La semana sigue con intensidad, Roma está nublada y amenaza lluvia, el calor se ha tranquilizado y permite retomar a horas más normales los tradicionales paseos. Deambular por la plaza de San Pedro en la soledad de las primeras horas hace pensar, no se puede evitar, en cómo nos miran los inmortales mármoles a los pobre humanos. Nosotros pasamos, lo eterno permanece y no supera. Specola recoge la información diaria, por su propia naturaleza perecedera. No podemos ignorar el mundo en que vivimos, pero vivimos para otro mundo.
Scouts Católicos de Europa.
León XIV dio la bienvenida a los miembros de la Asociación Italiana de Guías y Scouts Católicos de Europa (FSE), reunidos para celebrar el quincuagésimo aniversario de la fundación de la Asociación. Deseó a la Asociación vivir este aniversario como «un nuevo Pentecostés», invocando que «el Espíritu Santo descienda sobre cada uno de ustedes, como lo hizo con los Apóstoles reunidos en el Cenáculo». León XIV señaló la especificidad pedagógica de la intereducación, considerando la elección de «educar en secciones separadas para chicos y chicas» como una dinámica «preparatoria para un encuentro auténtico y consciente con los demás, que puede fomentar la maduración mutua». Concluyó expresando su esperanza en la identidad europea de la Asociación, valorando su decisión de «cultivar la dimensión del europeísmo, no a nivel político, sino cultural, renovando el compromiso de construir una Europa de pueblos, no solo de empresas, unida por los más altos valores del humanismo cristiano »
Las misiones pontificias.
León XIV recibió en audiencia a los participantes de la Asamblea General de las Obras Misionales Pontificias. Son cuatro: la Pontificia Sociedad para la Propagación de la Fe, la Pontificia Sociedad de la Santa Infancia Misionera, la Pontificia Sociedad de San Pedro Apóstol y la Pontificia Unión Misionera. Las tres primeras fueron fundadas en Francia en el siglo XIX: dos por mujeres apasionadas por la misión, entre ellas Paulina Jaricot, fundadora de la primera Sociedad en 1822; la cuarta fue fundada a principios del siglo XX por el Beato Paolo Manna. En 1922, el Papa Pío XI les confirió el título de «Pontificia», convirtiéndolas en el instrumento privilegiado de apoyo espiritual y material para la misión de la Iglesia ad gentes
León XIV recordó el primer centenario del Domingo Mundial de las Misiones, instituido en 1926 por Pío XI a petición de la Sociedad para la Propagación de la Fe, y el 110.º aniversario de la fundación de la Unión Pontificia Misionera. Fulton Sheen presente: «Es providencial que este año, el 24 de septiembre, en San Luis, Misuri, sea beatificado el Venerable Fulton J. Sheen, uno de los directores nacionales más renombrados de las Obras Misionales Pontificias. El arzobispo Sheen fue un faro de fe, esperanza y amor que brilló durante décadas a través de la radio y la televisión. Yo mismo fui testigo de su labor evangelizadora durante mi juventud. Sus programas han llegado a millones de personas con la esperanza del Evangelio, y sus iniciativas y esfuerzos han brindado una enorme ayuda espiritual y material a las Iglesias en las zonas de primera evangelización. Que nuestro nuevo beato sea un ejemplo para todos los directores nacionales y diocesanos de las Obras Misionales Pontificias del mundo».
Los 60 años del Movimiento Neocatecumenal.
Tras la misa, Mons. Juan Antonio Reig Plá, obispo emérito de Alcalá de Henares, concedió una entrevista a medios vaticanos en la que destacó que estos sesenta años del Camino Neocatecumenal son una gracia que el Espíritu Santo ha concedido a la Iglesia a través de sus dos iniciadores, Kiko y Carmen. En particular, subrayó cómo Carmen impulsó la iniciación cristiana otorgando gran importancia a la Palabra de Dios.
El nuncio en Cuba.
El papa León XIV recibió a Antoine Camilleri, nuncio en Cuba. El encuentro adquiere una importancia extraordinaria en estos momentos: Cuba atraviesa la crisis más grave de su historia reciente, y las tensiones con Washington están generando escenarios que hace tan solo unos meses parecían pura fantasía política. El 80% de los cubanos percibe la situación actual como más grave que durante el Período Especial de la década de 1990, con alta inseguridad alimentaria y una fuerte dependencia de las importaciones. Es una instantánea de un sistema en colapso. A mediados de marzo, el sistema eléctrico nacional colapsó, dejando a millones de personas sin luz. La Casa Blanca definió a Cuba como una amenaza «inusual y extraordinaria» para la seguridad nacional. Cuba se enfrenta a lo que algunos denominan una «toma de poder amistosa». Trump ya ha declarado públicamente que su próximo objetivo será la isla. El gobierno cubano ha expresado una opinión muy positiva del pontificado de León XIV por su constante compromiso con la paz: el embajador cubano ante la Santa Sede renovó su invitación oficial al Papa para que visite la isla.
La viuda de Vatileaks.
El Papa Benedicto XVI siempre busco, no sabemos todas la razones, proteger a la familia de su antiguo ayudante Paolo Gabriele, que falleció a los 54 años. Manuela Citti, la viuda de 57 años se encuentra ahora en graves dificultades económicas. A pesar de sus intentos legales por obtener un aumento en su pensión mínima de sobreviviente a 800 euros, el tribunal de primera instancia del Vaticano rechazó su solicitud, manteniendo una asignación mensual de tan solo 280 euros, con la que debe mantenerse a sí misma, a sus dos hijos y a la hipoteca. La abogada de la viuda plantea serias dudas sobre la neutralidad del proceso, cuestionando el doble papel del cardenal Joseph Farrell como administrador único del Fondo de Pensiones de la Santa Sede y como juez del Tribunal Supremo Vaticano. Esta superposición representa «una clara y radical violación del principio de imparcialidad del juez». Durante el primer juicio, también se rechazó el testimonio de quienes habían recabado verbalmente la intención de Benedicto XVI de proteger económicamente a los familiares de su exempleado. Según la defensa, nos encontramos ante oficinas e instituciones vaticanas completamente «atrincheradas en sus posiciones y en la estricta aplicación de la ley», ignorando el espíritu de caridad y los deseos expresados por Benedicto XVI.
Encíclica de la Memoria del Hombre.
Revela dos preocupaciones centrales que probablemente marcarán el pontificado de León XIII. Al igual que muchos de sus predecesores, León XIV muestra una creciente preocupación por el deterioro de la sociedad moderna y, especialmente, por su comprensión fragmentada de la persona humana. Le preocupa más en qué podría convertirse el ser humano si el poder tecnológico oscurece cada vez más su capacidad para plantearse las preguntas fundamentales sobre la verdad, la libertad, el amor, el sentido de la vida y, en última instancia, Dios.
León XIV guarda una innegable continuidad con Francisco, de hecho, Francisco es citado aproximadamente 76 veces, Juan Pablo II aproximadamente 56 veces y Benedicto XVI al menos 21 veces. La importancia del párrafo 25 radica en que recupera un vocabulario claramente asociado al pontificado de Francisco: proceso, discernimiento, diálogo, desarrollo histórico, conflicto transformado en armonía y «el tiempo por encima del espacio». ¿Acaso León XIV simplemente expresa una continuidad con los énfasis pastorales de Francisco, o hereda también su tendencia, en ocasiones, a basarse en el proceso histórico en asuntos que muchos consideran que requieren una aclaración doctrinal o disciplinaria? El párrafo plantea interrogantes legítimos sobre la continuidad y la discontinuidad con Francisco, pero estas solo pueden responderse leyéndolo dentro del marco teológico, antropológico y eclesiológico más amplio.
Estos términos, que gozaron de considerable relevancia durante el pontificado de Francisco, reflejaban su particular apropiación de ellos, especialmente del padre Romano Guardini, así como de otros. Dado que Francisco se formó en un entorno jesuita y latinoamericano durante las mismas décadas en que la visión evolutiva e histórica del padre Pierre Teilhard de Chardin era objeto de intensos debates, críticas, defensas y, gradualmente, asimilación en ciertos sectores de la vida intelectual católica, y en especial de la jesuita, cabe preguntarse si algunos aspectos de la pastoral de Francisco reflejaban una influencia directa de Teilhard o, al menos, una afinidad con el ethos desarrollista más amplio que Teilhard contribuyó a hacer plausible.
La evidencia más sólida sobre la formación intelectual de Francisco apunta no principalmente hacia Teilhard, sino hacia una tradición jesuita y continental europea moldeada por Guardini, Gaston Fessard, Miguel Ángel Fiorito, Alberto Methol Ferré, Amelia Podetti y figuras afines. Francisco asimiló un estilo de pensamiento atento a la tensión, el discernimiento, la historia, las personas y el movimiento pastoral. Su preocupación por lo que él denominó el «paradigma tecnocrático» era profundamente coherente y sustancialmente guardiniana. En algunos casos, Francisco no solo toleró la ambigüedad, sino que contribuyó a intensificarla. En la práctica, esto se tradujo en que muchos católicos fieles percibieron su pontificado como irregular, inconsistente o difícil de interpretar. El ambiente resultante generó, para muchos, la impresión de que el conflicto y la confusión se estaban normalizando gradualmente como formas de gobierno eclesial.
Las cuestiones heredadas del pontificado de Francisco serán las pruebas reveladoras. El Camino Sinodal Alemán, las tensiones sin resolver en torno a Amoris laetitia , la futura interpretación de Fiducia supplicans , las relaciones con la FSSPX y la estructura práctica de la sinodalidad misma plantean interrogantes en los que León tendrá que elegir entre la clarificación, la paciencia controlada o la persistencia de la ambigüedad.
Estudio de la Magnifica Humanitas.
Muy interesante, un largo estudio de la primera encíclica de León XIV en LifeSiteNews, una serie de cuatro partes de Bruce Sabalaskey Los puntos fundamentales son : La IA imita, pero no puede convertirse en hombre. La IA no es simplemente una herramienta de productividad inofensiva. La IA puede concentrar el poder en muy pocas manos. La IA puede destruir la verdad haciendo que la falsedad sea escalable. La IA puede debilitar el juicio humano. La IA puede utilizarse para explotar a los niños. La IA puede atentar contra la estabilidad laboral y familiar. La IA puede convertirse en un sistema de vigilancia y control social. La IA en la guerra es especialmente peligrosa.
La IA no es el problema en sí misma. MH diagnostica correctamente pero no proporciona la cura, cataloga muchos peligros reales de la IA. Puede manipular la verdad, debilitar el juicio, explotar a los niños, degradar el trabajo, centralizar el poder, invadir la privacidad, permitir la vigilancia, automatizar la exclusión, intensificar la guerra y crear la maquinaria del control social. La cuestión de fondo es si ofrece la cura católica adecuada.Con demasiada frecuencia, aborda la crisis de la IA con categorías de la doctrina social moderna que presentan fuertes tendencias colectivistas: diálogo, responsabilidad compartida, supervisión institucional, gestión globalista y supuestos humanistas. Trata el diálogo con visiones del mundo erróneas como si la verdad fuera producto de la negociación, sin fundamentar claramente su respuesta en los Diez Mandamientos, la ley natural, la gracia, el arrepentimiento, Cristo Rey y la salvación de las almas. La IA se convertirá, sin duda, en una nueva Torre de Babel cuando se utilice sin una guía moral; es decir, cuando el ser humano la use para construir un mundo sin Dios. Pero la solución a Babel no reside simplemente en una mejor gobierno, un mayor diálogo o un orden tecnológico más inclusivo. La solución reside en la obediencia a Dios.
¿Una iglesia en salida o una iglesia en retirada?
Durante años hemos escuchado el llamado a ser una «Iglesia en salida», una Iglesia que no tema habitar las calles, encontrarse con el hombre contemporáneo, dar testimonio público de su fe. ¿cómo puede una Iglesia que desea salir a la calle reconciliarse con una Iglesia que, precisamente el día dedicado a la presencia real de Cristo en la Eucaristía, se niega a manifestarla públicamente? La procesión del Corpus Christi no es un gesto de triunfalismo religioso, sino una confesión de fe. Es el pueblo cristiano acompañando al Señor por las calles, recordándose a sí mismo y a la ciudad que Dios no se limita a los lugares sagrados, sino que desea habitar la historia. Quizás hoy más que nunca, nuestras ciudades necesitan no una fe menos visible, sino una más humilde y valiente. Una fe que no impone nada a nadie, pero que no se avergüence de mostrar el tesoro que atesora. Porque una Iglesia que solo alza la voz y luego se refugia en los signos más elocuentes de su tradición corre el riesgo de plantear una pregunta incómoda: ¿nos estamos acercando realmente al mundo o estamos aprendiendo a escondernos de él?
Una encíclica en estilo bergogliano.
Recogemos la imrpesión de Benedetta de Vitto sobre la encíclica. En ese estilo un tanto caprichoso y bizarro, a veces carente de rima o razón, con pizcas de sal entre tanta agua fresca. «Me detengo y me quedo atascado enseguida en el título del primer capítulo: «Un pensamiento dinámico fiel al Evangelio». ¿Qué, qué, qué? Dinámico, mmm, ese adjetivo se me atraganta. Busquémoslo en uno de los muchos diccionarios en línea. La palabra dinámico, de la que deriva el adjetivo: «La palabra dinámico puede tener diferentes significados según el contexto en el que se use. En general, la palabra dinámico se refiere a algo que está en movimiento o en constante cambio». ¿Cambio? Pero la ley del Señor, es decir, la Buena Noticia, el Evangelio, no es dinámica, nunca cambia, y siempre, y repito, siempre, es fiel a sí misma. Por eso es buena para el corazón e inspira amor. Entonces, ¿cómo explicamos este oxímoron? Si es fiel al Evangelio, no puede ser dinámica…
La humanidad de hoy, que se rebela contra el Señor, que hace la vista gorda ante el falso dios extranjero, que se regodea en el vicio y llama bien al mal, dista mucho de ser magnífica. Será magnífica, y lo sería si volviera a Él, humilde, de rodillas, contrita y en oración, uniéndose a la Trinidad. Pero no es así. En cambio, la humanidad se erige en dios e inventa una nueva criatura que, como ya se ha escrito, la traicionará. De hecho, la Ia, en dialecto diabólico, se lee como Eva. Ah, y por cierto, si la Ia participó en la redacción de este documento, ¡pues bien, fue un fracaso!
Las iglesias vacías y la inteligencia artificial.
¿Por qué, en un momento en que las iglesias se están vaciando, la primera encíclica del Papa León XIV estará dedicada a la inteligencia artificial? Al leer el documento, se descubre, contrariamente a lo que se había dicho y escrito anteriormente, que el texto del Papa se centra en «la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial». El Papa León XIV revela que la encíclica Magnifica Humanitas «nació de la escucha», porque «en momentos clave de la historia» la Iglesia no puede permanecer impasible, sino que está llamada a descifrar «cosas nuevas» a la luz del Evangelio y la dignidad de la persona. «Como León XIII, me siento llamado a contemplar otra gran transformación con los ojos de la fe, con la claridad de la razón, con apertura al misterio y con los clamores de los pobres de la tierra resonando en mi corazón».
Los niños católicos en la mezquita.
Alumnas de una escuela católica en Australia visitaron dos mezquitas y dos templos hindúes como parte de una excursión inspirada en la encíclica Fratelli Tutti del Papa Francisco. Los alumnos de décimo grado del Star of the Sea College, en el suburbio de Gardenvale, en Melbourne, » exploraron» la supuesta «importancia del diálogo, la comprensión y la fraternidad humana entre las diferentes tradiciones religiosas», según compartió la escuela en una publicación de Instagram, junto con una foto de los estudiantes, todos con hiyab, en una mezquita. El “Día de Reflexión Interreligiosa” llevó primero a las chicas a templos hindúes, “incluidos el Templo Shri Shiva Vishnu y el Templo Hare Krishna Melbourne (ISKCON), donde aprendieron sobre la espiritualidad, los rituales y las tradiciones hindúes”.
Los padres que han decidido llevar a sus hijos a una escuela católica se revelan: “Como padre católico que se esfuerza por permanecer fiel a las enseñanzas tradicionales de la Iglesia, me resulta profundamente preocupante que una institución educativa católica parezca estar presentando religiones no cristianas de esta manera como parte de la formación en la fe de los estudiantes”. “Si bien aprender sobre otras religiones es una cosa, las visitas organizadas a lugares de culto y la participación en programas interreligiosos plantean serias dudas sobre la identidad católica de la escuela y la formación que se imparte a los estudiantes”.
Los abusos de los jesuitas.
Hace dos años, tres mujeres han denunciado los abusos que habían sufrido en la década de 1990 a manos del padre Sauro De Luca, fallecido en 2012. De Luca había sido el líder indiscutible del MEG durante tres décadas, desde 1967 hasta 1998.
El padre Colizzi en octubre de 2024 que se había preguntado qué hacer ante estos informes y que, tras una cuidadosa reflexión y de acuerdo con la dirección de la Sociedad, decidió tomar una decisión audaz y sin precedentes: invitar a todos los miembros de la organización que hubieran sufrido abusos por parte de De Luca, o incluso que solo hubieran tenido conocimiento de ellos, a contactar con la Dra. Villani, especialista en escuchar este tipo de historias; especificando que «debería estar listo en el plazo de un año y cuyo objetivo es revelar, en su totalidad, aunque resulte incómodo, la verdad de los hechos».
El padre Colizzi declaró que «somos conscientes de que la Compañía no ha hecho todo lo que debía o podía haber hecho. Por lo tanto, es necesario dedicar un capítulo aparte a nuestras acciones». Los jesuitas no cumplieron sus promesas y no autorizaron la publicación del informe con las conclusiones del trabajo realizado por la profesional que habían consultado (una mujer, al igual que las víctimas del padre De Luca). En cambio, optaron por hacerse cargo del trabajo, encomendando la tarea al padre provincial Alessio Ronny. El informe enumera numerosas justificaciones de los jesuitas. Respecto a la falta de denuncia pública de los abusos de De Luca cuando salieron a la luz hace quince años, se alega que «el acusado ya no podía defenderse» y que las víctimas solicitaron el anonimato. Se tiene la clara impresión de que la «incómoda realidad de los hechos» prometida por el padre Colizzi hace dos años ahora preocupa mucho menos a los jesuitas. Parecen ansiosos por deshacerse de este «asunto» cuanto antes, confiando en la habitual benevolencia de gran parte de la prensa y la opinión pública.
La profanación de la Basílica de Guadalupe.
Por que de eso hablamos y de la peor porque viene de los que han jurado otras cosas ante lo más sagrado. Interesante artículo del estado de la situación de Westen en LifeSiteNews. «En una decisión sumamente irregular tomada el Domingo de Pentecostés, el Cardenal Carlos Aguiar Retes restituyó al Padre Efraín Hernández Díaz como rector de la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe a pesar de que el propio Capítulo de Canónigos del santuario (el consejo oficial de sacerdotes de alto rango que asesoran al rector y ayudan a gobernar el santuario nacional) había presentado pruebas de «vínculos con grupos del crimen organizado (lavado de dinero)», amenazas de muerte, intimidación, acoso laboral y graves irregularidades financieras que amenazaban el futuro mismo del santuario católico más importante de México».
La denuncia formal del Capítulo, fechada el 19 de septiembre de 2025, describía una grave situación de mala conducta en el seno del santuario nacional.
- gestión irresponsable de las finanzas y los bienes de la Basílica;
- eliminación de documentación confidencial, extractos bancarios, registros de propiedad y datos confidenciales de empleados;
- contratos con personas físicas y empresas de dudosa solvencia fiscal y financiera;
- “vínculos con grupos del crimen organizado (lavado de dinero)”;
- La intimidación por parte de estos individuos, incluidas las amenazas de muerte, el acoso laboral y psicológico, son acciones que, según los cánones, podrían desencadenar un posible escándalo tanto dentro como fuera de la Iglesia.
La denuncia afirmaba además que el rector mostraba “falta de criterio y desorden psicológico y espiritual”, alegando que estaba “asesorado por terceros que forman parte de estos grupos corruptos de poder y maldad”, y solicitaba explícitamente que no se le permitiera al padre Hernández regresar como rector o como canónigo de la Basílica de Guadalupe, advirtiendo que su restitución “traería una ola de venganza y desolación”. Aguiar reconoció la gravedad de las acusaciones y emitió dos decretos oficiales (817/2025 y 890/2025) destituyendo al padre Hernández como rector. Se abrió una investigación preliminar canónica formal (IP 17/2025) y se encargó a la firma internacional de auditoría Deloitte la realización de una auditoría financiera exhaustiva del santuario.
LifeSite fue informado por una persona cercana a los investigadores de que los resultados de ambas investigaciones eran desfavorables para el rector, Hernández Díaz. El cardenal restituyó inmediatamente al padre Hernández como rector —verbalmente y en el acto— sin divulgar ninguna parte del informe de auditoría ni emitir ningún decreto escrito formal. El periódico mexicano Excélsio publicó un artículo que respalda firmemente la restitución, presentándola como una medida que “fortalece el liderazgo” del Cardenal Aguiar y “pone fin a un período de incertidumbre”. Pedro Ferriz de Con describió la situación como un “robo sistemático de limosnas” en la Basílica.
El autor cita la imprescindible Infovaticana. Guillermo Gazanini, autor del blog Sursum Corda en el prestigioso sitio católico InfoVaticana , revisó personalmente la carta de queja original del Capítulo, fechada el 19 de septiembre de 2025, y los dos decretos de destitución. No ha visto el informe de auditoría de Deloitte ni ningún documento formal de reincorporación. (Véase su artículo del 25 de mayo aquí y el nuevo artículo del 28 de mayo ). Otro artículo publicado el mismo día en InfoVaticana bajo el seudónimo SPECOLA va aún más allá, afirmando que «los narcotraficantes han entrado en la Basílica» y que los sobornos regulares y los gastos ocultos llegan al propio Cardenal Aguiar. La Arquidiócesis de México no había emitido ninguna declaración pública, ni publicado un resumen ni el informe completo de la auditoría de Deloitte, ni ningún decreto oficial sobre la reincorporación. La noticia había aparecido casi exclusivamente en español en InfoVaticana hasta que los principales medios de comunicación la cubrieron el jueves.
«¿Es lícito dar tributo al César, o no? ¿Pagamos o no pagamos?»
Buena lectura.