Vamos terminando la semana y casi el mes, el tiempo vuela, se acerca el verano y Roma sufre calores anticipados. Vivimos un momento en el que abundan los buenos artículos de fondo, las crisis nos llevan a analizar las cosas con más profundidad y eso se nota. Empezamos otro día más que no decepciona…
La transmisión de la fe.
Destitución de los superiores mayores de los monasterios.
El papa León XIV ha ordenado una modificación de los procedimientos canónicos para la destitución de los superiores mayores de los monasterios. La decisión consta en un rescripto de la Santa Sede, firmado «Ex Audientia Sanctissimi» el 25 de marzo de 2026. La disposición alude al canon 699 §2 del Código de Derecho Canónico, que regula la expulsión de miembros de institutos religiosos. Según la nueva disposición, el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica puede autorizar al obispo diocesano competente a expedir un decreto de expulsión si la persona en cuestión ostenta el cargo de superior mayor del monasterio. Desde una perspectiva canónica, el rescripto papal es inmediatamente aplicable. León XIV ordenó la publicación del documento en el «Osservatore Romano» y posteriormente en las Acta Apostolicae Sedis , el boletín oficial de la Santa Sede, estableciendo así su efecto inmediato.
Visita apostólica a San Marino y Rimini.
El sábado 22 de agosto, León XIV, aceptando la invitación de los entonces Capitanes Regentes, realizará una visita pastoral a San Marino. El Papa se dirigirá luego a la Basílica de Santo Marino, principal lugar de culto de la República y pronunciará un discurso ante el clero, los religiosos y las personas consagradas de la Diócesis de San Marino-Montefeltro y rendirá homenaje a las reliquias del santo patrón del Estado y de la Diócesis. La visita continuará en Rimini, donde el Papa se reunirá con los participantes del 47º Encuentro por la Amistad entre los Pueblos, organizado por Comunión y Liberación, y presidirá la Santa Misa con el clero y los fieles de la Diócesis de Rimini. El Papa fue invitado por los Jefes de Estado, no por la diócesis, una prueba de fuego para una diócesis dirigida por un obispo que, además de haber creado numerosos problemas para el clero y no gozar de la estima de los fieles, mantiene relaciones nada pacíficas con la Regencia.
El hospital del Padre Pío comisariado.
El papa León XIV ha puesto bajo administración especial la Casa Sollievo della Sofferenza en San Giovanni Rotondo, el hospital religioso privado de Puglia fundado por el Padre Pío en la década de 1950, propiedad del Vaticano y considerado uno de los mejores centros sanitarios del sur de Italia. Mediante un documento escrito firmado personalmente, estableció una Comisión de Dirección y Supervisión para supervisar la situación financiera del hospital, que atraviesa una grave crisis. Esta comisión sustituirá al consejo de administración de la fundación que gestiona el centro y será responsable de aprobar el presupuesto e iniciar un plan de reestructuración que se prevé muy costoso a menos que el Estado o la Región de Puglia intervengan para cubrir las pérdidas.
La Casa Sollievo della Sofferenza es uno de los hospitales más grandes del sur de Italia: cuenta con 2700 empleados, 756 camas y es considerado un centro de investigación y excelencia en atención médica, atrayendo a muchos pacientes de otras regiones del sur de Italia, aproximadamente el 20 por ciento del total. Fue fundado por el Padre Pío en 1947 e inaugurado en 1956. Está administrado por la Santa Sede a través de una fundación: el consejo de administración es nombrado directamente por la Secretaría de Estado del Vaticano y está presidido por el Arzobispo de San Giovanni Rotondo, Franco Moscone. El Papa ha decidido ahora disolver la fundación, otorgando plenos poderes a la Comisión, que le reportará directamente. Por el momento, el Director General, Gino Gumirato, no ha sido destituido de su cargo.
Los problemas son muchos, vienen de muy lejos, nadie a acometido con seriedad una posible solución y la decisión actual no deja de ser otra forma de marear la perdiz. El Papa pone la Casa Sollievo de San Giovanni Rotondo bajo administración especial. Los sindicatos denuncian el despilfarro, los honorarios de consultoría y los privilegios: «Ahora queremos ver los estados financieros». Según Repubblica , se estima que el hospital tiene deudas pendientes de entre 250 y 300 millones de euros. En una carta fechada el 22 de mayo, los sindicatos CGIL, CISL y FIALS denunciaron «una marcada asimetría en la distribución de los recursos internos, caracterizada por ascensos repentinos y el desembolso de importantes asignaciones puntuales a un número limitado de empleados, así como una dependencia generalizada de consultores externos». De ahí la solicitud de «transparencia total en los estados financieros». Además, según informa el periódico, la crisis de liquidez también amenaza con poner en peligro los suministros del hospital.
La comisión designada por Prevost estará presidida por Caballero Ledo quitando, de hecho, el control de la Secretaria de Estados sobre el hospital. El arzobispo Franco Moscone de Manfredonia, presidente de la fundación, quien recientemente criticó la gestión y se puso del lado de los trabajadores, quedará al margen. La disputa ya ha llegado al plano judicial y se han emitido las primeras 150 órdenes judiciales para recuperar los atrasos y hacer cumplir los contratos laborales. Las denuncias pueden llegar a un total de 1400 órdenes judiciales. Una avalancha que, de confirmarse, podría agravar aún más una situación de deuda ya de por sí crítica. La disputa también involucró a la Región de Apulia acusada de «no cumplir el acuerdo». La Región se defiende y afirma que no solo no debe nada, sino que incluso tiene algunas deudas pendientes, aunque modestas. La Casa Sollievo ha perdido atractivo: los salarios de los médicos ya no son superiores a los de otros hospitales públicos o católicos. Los grandes nombres del pasado han desaparecido y los profesionales emergentes optan por ciudades mejor comunicadas como Foggia, Bari y Roma. Ahora el Vaticano está tratando de frenar la caída.
El problema de la sanidad católica.
El segundo secretario del Papa ya es monseñor.
El Santo Padre León XIV ha nombrado al reverendo Marco Billeri, sacerdote de la diócesis de San Miniato, como segundo secretario personal del Papa ante los capellanes de Su Santidad. El título de Capellán de Su Santidad es el primer rango de la prelatura honoraria papal y es otorgado por el Papa a sacerdotes que se han distinguido por méritos particulares o que desempeñan cargos de especial cercanía al Sumo Pontífice. La decisión de conferirle la prelatura honorífica se tomó aproximadamente un año después de su nombramiento.
A Vance le gusta la Magnífica Humanitas.
«Lo que leí me pareció muy profundo; es exactamente el tipo de intervención que uno esperaría y desearía recibir de un líder de la Iglesia ». «A medida que surgen nuevas tecnologías y nuevas formas de guerra, se hace necesario actualizar la doctrina de la guerra justa, dado que «están surgiendo nuevas formas en que los seres humanos interactúan entre sí, necesitamos repensar, en cierto sentido, toda la doctrina social católica a la luz del nuevo mundo en que vivimos. Y creo que esa es precisamente la intención del Papa». De ahí su satisfacción: «Por lo tanto, me alegra que haya tomado este camino», recordó que el nombre elegido por Robert Prevost, León XIV, es «una clara referencia a León XIII, quien se convirtió en Papa al comienzo de la era industrial». “Creo que León XIV se está convirtiendo en Papa en los albores de la era de la IA, y sospecho que si logramos superarla con éxito, será en gran medida porque el Papa y la Iglesia son capaces de brindar la guía moral que necesitamos”.
Pero no a todos, ni siquiera entre los católicos estadounidenses, les gustó la encíclica. En un comentario publicado en el New York Times, el escritor Matthew Walther escribió que «Magnifica Humanitas es decepcionantemente mesurada y cautelosa. Si bien expresa preocupación por los peligros que la inteligencia artificial representa para la humanidad, la encíclica parece imaginar un mundo en el que sea simplemente una herramienta, en lugar de un mal que todos deban rechazar». «La presencia de Christopher Olah, fundador de Anthropic, en la presentación de la encíclica causó cierta sorpresa: imagínense si León XIII hubiera invitado a John D. Rockefeller a escucharlo hablar sobre la dignidad del trabajo». Por lo tanto, lo que se esperaba del Papa era una condena explícita de la IA: « El énfasis en su uso ético es un punto de partida inaceptable. Parece subestimar la capacidad de la inteligencia artificial para exacerbar las crisis existentes y acelerar los procesos de devaluación y redefinición».
El legado caótico del Papa Francisco.
Para el teólogo suizo Padre Martin Grichting el Papa León XIV debería ocuparse del “legado caótico” en la doctrina que dejó el Papa Francisco en lugar de centrarse en la Inteligencia Artificial. Grichting escribió un artículo de opinión con una«crítica central» de la primera encíclica de León XIII, Magnifica Humanitas, que «al plantear el tema de la IA, el Papa está haciendo relaciones públicas populistas sobre un tema que no pertenecía a su misión principal». «Se suponía que debía dedicarse principalmente a esta confusión. Sin embargo, parece haber prevalecido el deseo de abordar lo que, aunque solo sea percibido como tal, es un déficit de modernidad en la Iglesia. Es evidente, a partir de la encíclica, que el Vaticano ha buscado proyectar una imagen contemporánea. Por ello, se citan a Hannah Arendt, así como a Tolkien y Viktor Frankl».
«Desde una perspectiva política, la elección del tema puede ser acertada, pues el obispo de Roma se pronuncia sobre un debate global marcado por la incertidumbre. Sin duda, su objetivo es restaurar la capacidad de la Iglesia para participar en el diálogo geopolítico, algo que su predecesor había debilitado». «Al mismo tiempo, puede situarse en la tradición de su homónimo León XIII (fallecido en 1903). Sin embargo, la influyente encíclica sociopolítica de León XIII, Rerum novarum, fue en realidad su trigésimo octava encíclica. Que León XIV esté sirviendo a su propia Iglesia con su primera obra es una cuestión completamente distinta».
«Como siervo de Dios, se adentra en un terreno técnico-instrumental aún relativamente inexplorado, cuyo desarrollo es imprevisible. Además, como Papa, no puede ejercer ninguna autoridad en el ámbito de la doctrina social de la Iglesia —ni siquiera dentro de su propia Iglesia— que vaya más allá de la solidez filosófica de sus argumentos. Porque la enseñanza social [católica] no es doctrina, sino más bien una reflexión teológica sobre las realidades terrenales.”
“En este sentido, resulta pertinente la observación del Papa Benedicto XVI: Las posiciones de la Iglesia sobre asuntos temporales que no atañen a la esencia de la doctrina de la fe son necesariamente respuestas temporales, porque se refieren a realidades que están sujetas a cambios». Grichting destacó como positivo que el Papa León XIII «analice la IA con matices y no la condene prematuramente»; sin embargo, advirtió que los llamamientos a la regulación de la IA pueden ser desacertados, ya que los actores estatales no necesariamente hacen un mejor trabajo a la hora de controlar los riesgos de la tecnología que las empresas privadas. «León no recurre a la retórica agresiva de su predecesor, quien hablaba de una economía que mata. Sin embargo, su afirmación de que la IA debe ser «desarmada» revela una mentalidad de amigo o enemigo. Es precisamente aquí donde la encíclica papal se vuelve vulnerable a las críticas». El mercado y la competencia entre los proveedores de IA se presentan, por lo tanto, como problemáticos y a esto le sigue inmediatamente un llamado a la creación de «instrumentos regulatorios»; el Papa incluso menciona a la ONU.
Grichting reconoce que la IA supone una amenaza para la humanidad, citando al «verdadero profeta» en este tema, el filósofo Martin Heidegger, que predijo que se estaba preparando “un ataque contra la vida humana y la esencia humana” “a través de la tecnología”. La tecnología «ataría, embrujaría, deslumbraría y cegaría» a las personas, de modo que un día «el pensamiento calculador seguiría siendo la única forma de pensamiento en uso y práctica». Según Heidegger, la humanidad no debe condenar la tecnología, sino impedir que esta “nos apropie exclusivamente y, por lo tanto, distorsione, confunda y, en última instancia, desole nuestra esencia”. “Heidegger llegó a su exigencia de que el ‘pensamiento contemplativo’ debe prevalecer sobre el ‘pensamiento calculador’ únicamente a través de los medios de la razón natural”.
Los espacios de escucha.
Estamos en momentos en que no merecemos los obispos que tenemos. Una iglesia como la de Madrid, con una vitalidad increíble y un buen plantel de buenos sacerdotes no merece, ni de lejos, un obispo como el que la pastorea y de Barcelona mejor no hablar, lleva décadas bajo mitras que no consiguen destruirla, que ya es mérito. Con motivo del viaje de Papa León a España, las Archidiócesis de Madrid y Barcelona publicaron una actualización de las disposiciones pastorales para el sacramento de la confesión durante la visita del Papa León XIV a España, prevista del 6 al 9 de junio en Madrid y del 9 al 10 de junio en Barcelona. Esto se produce tras la polémica pública surgida por la propuesta de habilitar espacios de escucha en Madrid. La revisión posterior confirma la plena disponibilidad del sacramento de la confesión en las iglesias parroquiales abiertas de toda la capital, así como la decisión de Barcelona de instalar 50 confesionarios en el Estadio Olímpico Lluís Companys para la vigilia juvenil.
En la comunicación inicial del 19 de mayo, se anunció que no se instalarían confesionarios en eventos juveniles ni en grandes concentraciones públicas. La atención pastoral y mediática se centró en los “centros de escucha” gestionados por laicos, mientras que la confesión quedó relegada a la actividad parroquial ordinaria, sin que se observaran iniciativas especiales durante los eventos papales. La arquidiócesis justificó la decisión en parte por razones logísticas, señalando la gran exigencia para los sacerdotes que deben participar en la Misa del Corpus Christi al día siguiente. La iniciativa se asemeja a una “sala de escucha” similar que se inauguró en la Basílica de San Pedro en 2025, la cual incluso estaba abierta a visitantes no practicantes o no católicos.
Iglesias destruidas en Francia.
El 25 de mayo, lunes de Pentecostés, la iglesia de Saint-Pierre-ès-Liens en Mérens, una localidad dentro del municipio de Pont-du-Casse en el departamento de Lot-et-Garonne, fue encontrada vandalizada después de que uno o más intrusos dañaran bienes religiosos dentro del edificio. En Comps, en el departamento de Gard, una cruz de metal colocada en un afloramiento rocoso con vistas al pueblo fue objeto de una denuncia formal por parte de la «Acción Ciudadana Antirracista y Antifascista de Beaucaire», que remitió el asunto a la Liga Francesa de Derechos Humanos, argumentando que la instalación constituía una violación del gobierno laico.
Según la Tribuna Chrétienne la iglesia de Saint-Pierre-ès-Liens sufrió desórdenes y daños compatibles con un allanamiento o vandalismo. La iglesia no solo es un edificio histórico, sino que sigue siendo un lugar de culto activo, utilizado para los sacramentos y la vida parroquial. En ese mismo periodo, Tribune Chrétienne hizo referencia a otro incidente ocurrido en los Pirineos, relacionado con una cruz colocada en la cima del Aneto. La cruz, instalada por el alpinista francés de 18 años Maël Le Lagadec, fue retirada y arrojada desde la cima poco después de su colocación. Alpinistas españoles recuperaron posteriormente la cruz y la devolvieron a su lugar.
El ocaso de la modernidad.
Curso de Verano sobre la Doctrina Social de la Iglesia del Observatorio Cardenal Van Thuan titulado El ocaso de la modernidad y el futuro de la perpetuidad . Se trata, ante todo, de reflexionar sobre un hecho: la modernidad, precisamente en su autoafirmación, se desmorona. La posmodernidad, si bien radicaliza la modernidad, la vacía desde dentro. El sello distintivo de su epílogo es un nihilismo activo e institucionalizado, prometeico y disuelto a la vez. Cada vez más, las investigaciones de nuestro tiempo dan testimonio de colapsos apocalípticos en los más diversos campos del conocimiento y la acción. Tanto es así que vislumbramos una especie de implosión (en sus más diversos aspectos) del mundo histórico, heredero de la Ilustración y la Revolución Francesa.
El colapso de los mitos de la modernidad tiene un efecto liberador, despierta la atemporalidad de lo valioso en sí mismo, de lo que, al ser perenne y verdadero en sí mismo, siempre está vigente. El declive de un universo donde lo transitorio es dominante abre el camino al redescubrimiento de lo permanente. Las desastrosas consecuencias de la hegemonía del relativismo resaltan la urgencia de lo Absoluto. La obsolescencia de la secularización evidencia el atractivo de la Trascendencia. La diáspora del racionalismo intensifica aún más la necesidad de inteligencia, similar al criterio de la fisiología frente a las variaciones de las patologías.
«Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Vosotros, en cambio, la habéis convertido en una cueva de ladrones».
Buena lectura.