Stiamo terminando la settimana e quasi il mese, il tempo vola, si avvicina l’estate e Roma soffre di caldi anticipati. Viviamo un momento in cui abbondano i buoni articoli di approfondimento, le crisi ci portano ad analizzare le cose con maggiore profondità e questo si nota. Iniziamo un altro giorno che non delude…
La trasmissione della fede.
Destituzione dei superiori maggiori dei monasteri.
Papa Leone XIV ha ordinato una modifica delle procedure canoniche per la destituzione dei superiori maggiori dei monasteri. La decisione è contenuta in un rescritto della Santa Sede, firmato «Ex Audientia Sanctissimi» il 25 marzo 2026. La disposizione fa riferimento al canone 699 §2 del Codice di Diritto Canonico, che regola l’espulsione dei membri degli istituti religiosi. Secondo la nuova disposizione, il Dicastero per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica può autorizzare il vescovo diocesano competente a emanare un decreto di espulsione se la persona in questione ricopre la carica di superiore maggiore del monasterio. Da un punto di vista canonico, il rescritto papale è immediatamente applicabile. Leone XIV ha ordinato la pubblicazione del documento sull’«Osservatore Romano» e successivamente sulle Acta Apostolicae Sedis , il bollettino ufficiale della Santa Sede, stabilendone così l’effetto immediato.
Visita apostolica a San Marino e Rimini.
Sabato 22 agosto, Leone XIV, accettando l’invito degli allora Capitani Reggenti, effettuerà una visita pastorale a San Marino. Il Papa si recherà poi alla Basilica di San Marino, principale luogo di culto della Repubblica, e pronuncerà un discorso al clero, ai religiosi e alle persone consacrate della Diocesi di San Marino-Montefeltro e renderà omaggio alle reliquie del santo patrono dello Stato e della Diocesi. La visita proseguirà a Rimini, dove il Papa incontrerà i partecipanti al 47° Incontro per l’Amicizia tra i Popoli, organizzato da Comunione e Liberazione, e presiederà la Santa Messa con il clero e i fedeli della Diocesi di Rimini. Il Papa è stato invitato dai Capi di Stato, non dalla diocesi, una prova del fuoco per una diocesi guidata da un vescovo che, oltre ad aver creato numerosi problemi al clero e a non godere della stima dei fedeli, mantiene rapporti tutt’altro che pacifici con la Reggenza.
L’ospedale di Padre Pio commissariato.
Papa Leone XIV ha posto sotto amministrazione straordinaria la Casa Sollievo della Sofferenza a San Giovanni Rotondo, l’ospedale religioso privato in Puglia fondato da Padre Pio negli anni ’50, di proprietà del Vaticano e considerato uno dei migliori centri sanitari del Sud Italia. Mediante un documento scritto firmato personalmente, ha istituito una Commissione di Direzione e Supervisione per vigilare sulla situazione finanziaria dell’ospedale, che sta attraversando una grave crisi. Questa commissione sostituirà il consiglio di amministrazione della fondazione che gestisce il centro e sarà responsabile dell’approvazione del bilancio e dell’avvio di un piano di ristrutturazione che si prevede molto costoso, a meno che lo Stato o la Regione Puglia non intervengano per coprire le perdite.
La Casa Sollievo della Sofferenza è uno degli ospedali più grandi del Sud Italia: conta 2700 dipendenti, 756 posti letto ed è considerato un centro di ricerca ed eccellenza nell’assistenza sanitaria, attirando molti pazienti da altre regioni del Sud Italia, circa il 20 per cento del totale. Fu fondato da Padre Pio nel 1947 e inaugurato nel 1956. È amministrato dalla Santa Sede tramite una fondazione: il consiglio di amministrazione è nominato direttamente dalla Segreteria di Stato del Vaticano ed è presieduto dall’Arcivescovo di San Giovanni Rotondo, Franco Moscone. Il Papa ha deciso ora di sciogliere la fondazione, conferendo pieni poteri alla Commissione, che risponderà direttamente a lui. Per il momento, il Direttore Generale, Gino Gumirato, non è stato destituito dal suo incarico.
I problemi sono molti, vengono da molto lontano, nessuno li ha affrontati con serietà per trovare una possibile soluzione e la decisione attuale non è altro che un altro modo di prendere tempo. Il Papa pone la Casa Sollievo di San Giovanni Rotondo sotto amministrazione straordinaria. I sindacati denunciano gli sprechi, gli onorari di consulenza e i privilegi: «Ora vogliamo vedere i bilanci». Secondo Repubblica , si stima che l’ospedale abbia debiti pendenti compresi tra 250 e 300 milioni di euro. In una lettera datata 22 maggio, i sindacati CGIL, CISL e FIALS hanno denunciato «una marcata asimmetria nella distribuzione delle risorse interne, caratterizzata da promozioni improvvise e dall’erogazione di importanti assegnazioni una tantum a un numero limitato di dipendenti, nonché una diffusa dipendenza da consulenti esterni». Da qui la richiesta di «totale trasparenza nei bilanci». Inoltre, secondo il quotidiano, la crisi di liquidità minaccia anche di mettere a rischio le forniture dell’ospedale.
La commissione designata da Prevost sarà presieduta da Caballero Ledo togliendo, di fatto, il controllo della Segreteria di Stato sull’ospedale. L’arcivescovo Franco Moscone di Manfredonia, presidente della fondazione, che recentemente ha criticato la gestione e si è schierato dalla parte dei lavoratori, resterà ai margini. La disputa è già arrivata in sede giudiziaria e sono state emesse le prime 150 ordinanze giudiziarie per recuperare gli arretrati e far rispettare i contratti di lavoro. Le denunce potrebbero arrivare a un totale di 1400 ordinanze giudiziarie. Un’ondata che, se confermata, potrebbe aggravare ulteriormente una situazione debitoria già di per sé critica. La disputa ha coinvolto anche la Regione Puglia accusata di «non rispettare l’accordo». La Regione si difende affermando di non dovere nulla e di avere anzi alcuni crediti, seppur modesti. La Casa Sollievo ha perso attrattiva: gli stipendi dei medici non sono più superiori a quelli di altri ospedali pubblici o cattolici. I grandi nomi del passato sono scomparsi e i professionisti emergenti scelgono città meglio collegate come Foggia, Bari e Roma. Ora il Vaticano sta cercando di frenare la caduta.
Il problema della sanità cattolica.
Il secondo segretario del Papa è già monsignore.
Il Santo Padre Leone XIV ha nominato il reverendo Marco Billeri, sacerdote della diocesi di San Miniato, secondo segretario personale del Papa presso i cappellani di Sua Santità. Il titolo di Cappellano di Sua Santità è il primo grado della prelatura onoraria papale ed è conferito dal Papa ai sacerdoti che si sono distinti per meriti particolari o che ricoprono incarichi di particolare vicinanza al Sommo Pontefice. La decisione di conferirgli la prelatura onoraria è stata presa circa un anno dopo la sua nomina.
A Vance piace la Magnifica Humanitas.
«Ciò che ho letto mi è sembrato molto profondo; è esattamente il tipo di intervento che ci si aspetterebbe e si desidererebbe ricevere da un leader della Chiesa ». «Man mano che emergono nuove tecnologie e nuove forme di guerra, è necessario aggiornare la dottrina della guerra giusta, dato che «stanno emergendo nuove forme di interazione tra gli esseri umani, dobbiamo ripensare, in un certo senso, tutta la dottrina sociale cattolica alla luce del nuovo mondo in cui viviamo. E credo che questa sia precisamente l’intenzione del Papa». Da qui la sua soddisfazione: «Quindi sono contento che abbia intrapreso questa strada», ha ricordato che il nome scelto da Robert Prevost, Leone XIV, è «un chiaro riferimento a Leone XIII, che divenne Papa all’inizio dell’era industriale». “Credo che Leone XIV stia diventando Papa all’alba dell’era dell’IA, e sospetto che se riusciremo a superarla con successo, sarà in gran parte perché il Papa e la Chiesa sono in grado di fornire la guida morale di cui abbiamo bisogno”.
Ma non a tutti, nemmeno tra i cattolici statunitensi, è piaciuta l’enciclica. In un commento pubblicato sul New York Times, lo scrittore Matthew Walther ha scritto che «Magnifica Humanitas è deludente per la sua misura e cautela. Pur esprimendo preoccupazione per i pericoli che l’intelligenza artificiale rappresenta per l’umanità, l’enciclica sembra immaginare un mondo in cui essa sia semplicemente uno strumento, anziché un male che tutti devono rifiutare». «La presenza di Christopher Olah, fondatore di Anthropic, alla presentazione dell’enciclica ha suscitato una certa sorpresa: immaginate se Leone XIII avesse invitato John D. Rockefeller ad ascoltarlo parlare della dignità del lavoro». Pertanto, ciò che ci si aspettava dal Papa era una condanna esplicita dell’IA: « L’enfasi sul suo uso etico è un punto di partenza inaccettabile. Sembra sottovalutare la capacità dell’intelligenza artificiale di esacerbare le crisi esistenti e accelerare i processi di svalutazione e ridefinizione».
L’eredità caotica di Papa Francesco.
Per il teologo svizzero Padre Martin Grichting, Papa Leone XIV dovrebbe occuparsi del “retaggio caotico” nella dottrina lasciato da Papa Francesco invece di concentrarsi sull’Intelligenza Artificiale. Grichting ha scritto un articolo di opinione con una«critica centrale» della prima enciclica di Leone XIII, Magnifica Humanitas, che «nel sollevare il tema dell’IA, il Papa sta facendo relazioni pubbliche populiste su un argomento che non rientrava nella sua missione principale». «Si supponeva che si dedicasse principalmente a questa confusione. Tuttavia, sembra aver prevalso il desiderio di affrontare ciò che, anche se solo percepito come tale, è un deficit di modernità nella Chiesa. È evidente, dall’enciclica, che il Vaticano ha cercato di proiettare un’immagine contemporanea. Per questo vengono citate Hannah Arendt, Tolkien e Viktor Frankl».
«Da un punto di vista politico, la scelta del tema può essere azzeccata, poiché il vescovo di Roma si esprime su un dibattito globale caratterizzato dall’incertezza. Senza dubbio, il suo obiettivo è ripristinare la capacità della Chiesa di partecipare al dialogo geopolitico, qualcosa che il suo predecessore aveva indebolito». «Allo stesso tempo, può situarsi nella tradizione del suo omonimo Leone XIII (morto nel 1903). Tuttavia, l’influente enciclica sociopolitica di Leone XIII, Rerum novarum, è stata in realtà la sua trentottesima enciclica. Che Leone XIV stia servendo la propria Chiesa con la sua prima opera è una questione completamente diversa».
«Come servo di Dio, si addentra in un terreno tecnico-strumentale ancora relativamente inesplorato, il cui sviluppo è imprevedibile. Inoltre, come Papa, non può esercitare alcuna autorità nel campo della dottrina sociale della Chiesa — nemmeno all’interno della propria Chiesa — che vada oltre la solidità filosofica dei suoi argomenti. Perché l’insegnamento sociale [cattolico] non è dottrina, ma piuttosto una riflessione teologica sulle realtà terrene.”
“In questo senso, risulta pertinente l’osservazione di Papa Benedetto XVI: Le posizioni della Chiesa su questioni temporali che non riguardano l’essenza della dottrina della fede sono necessariamente risposte temporanee, perché si riferiscono a realtà soggette a cambiamenti». Grichting ha sottolineato positivamente che Papa Leone XIII «analizzi l’IA con sfumature e non la condanni prematuramente»; tuttavia, ha avvertito che gli appelli alla regolamentazione dell’IA possono essere fuorvianti, poiché gli attori statali non necessariamente fanno un lavoro migliore nel controllare i rischi della tecnologia rispetto alle imprese private. «Leone non ricorre alla retorica aggressiva del suo predecessore, che parlava di un’economia che uccide. Tuttavia, la sua affermazione che l’IA deve essere «disarmata» rivela una mentalità amico-nemico. È proprio qui che l’enciclica papale diventa vulnerabile alle critiche». Il mercato e la concorrenza tra i fornitori di IA vengono quindi presentati come problematici e a questo segue immediatamente un appello alla creazione di «strumenti regolatori»; il Papa menziona persino l’ONU.
Grichting riconosce che l’IA rappresenta una minaccia per l’umanità, citando il «vero profeta» su questo tema, il filosofo Martin Heidegger, che previde che si stava preparando “un attacco contro la vita umana e l’essenza umana” “attraverso la tecnologia”. La tecnologia «legerebbe, ammalerebbe, abbaglierebbe e accecherebbe» le persone, tanto che un giorno «il pensiero calcolante resterebbe l’unica forma di pensiero in uso e in pratica». Secondo Heidegger, l’umanità non deve condannare la tecnologia, ma impedire che questa “ci appropri esclusivamente e, quindi, distorca, confonda e, in ultima analisi, desoli la nostra essenza”. “Heidegger è giunto alla sua richiesta che il ‘pensiero contemplativo’ debba prevalere sul ‘pensiero calcolante’ unicamente attraverso i mezzi della ragione naturale”.
Gli spazi di ascolto.
Siamo in un momento in cui non meritiamo i vescovi che abbiamo. Una chiesa come quella di Madrid, con una vitalità incredibile e un buon numero di bravi sacerdoti, non merita, neanche lontanamente, un vescovo come quello che la guida e di Barcellona è meglio non parlare, è da decenni sotto mitrie che non riescono a distruggerla, e questo è già un merito. In occasione del viaggio di Papa Leone in Spagna, le Arcidiocesi di Madrid e Barcellona hanno pubblicato un aggiornamento delle disposizioni pastorali per il sacramento della confessione durante la visita di Papa Leone XIV in Spagna, prevista dal 6 al 9 giugno a Madrid e dal 9 al 10 giugno a Barcellona. Questo avviene dopo la polemica pubblica sorta per la proposta di attivare spazi di ascolto a Madrid. La revisione successiva conferma la piena disponibilità del sacramento della confessione nelle chiese parrocchiali aperte di tutta la capitale, nonché la decisione di Barcellona di installare 50 confessionali allo Stadio Olimpico Lluís Companys per la veglia giovanile.
Nella comunicazione iniziale del 19 maggio, si era annunciato che non sarebbero stati installati confessionali negli eventi giovanili né nelle grandi concentrazioni pubbliche. L’attenzione pastorale e mediatica si era concentrata sui “centri di ascolto” gestiti da laici, mentre la confessione era relegata all’attività parrocchiale ordinaria, senza che si osservassero iniziative speciali durante gli eventi papali. L’arcidiocesi ha giustificato la decisione in parte per ragioni logistiche, segnalando il grande impegno richiesto ai sacerdoti che devono partecipare alla Messa del Corpus Domini il giorno successivo. L’iniziativa assomiglia a una “sala d’ascolto” simile inaugurata nella Basilica di San Pietro nel 2025, che era aperta anche a visitatori non praticanti o non cattolici.
Chiese distrutte in Francia.
Il 25 maggio, lunedì di Pentecoste, la chiesa di Saint-Pierre-ès-Liens a Mérens, una località nel comune di Pont-du-Casse nel dipartimento del Lot-et-Garonne, è stata trovata vandalizzata dopo che uno o più intrusi hanno danneggiato beni religiosi all’interno dell’edificio. In Comps, nel dipartimento del Gard, una croce di metallo collocata su uno sperone roccioso che domina il paese è stata oggetto di una denuncia formale da parte dell’»Azione Cittadina Antirazzista e Antifascista di Beaucaire», che ha deferito la questione alla Lega Francese per i Diritti dell’Uomo, sostenendo che l’installazione costituiva una violazione del laicismo statale.
Secondo la Tribune Chrétienne la chiesa di Saint-Pierre-ès-Liens ha subito disordini e danni compatibili con un’effrazione o un atto vandalico. La chiesa non è solo un edificio storico, ma continua a essere un luogo di culto attivo, utilizzato per i sacramenti e la vita parrocchiale. Nello stesso periodo, Tribune Chrétienne ha fatto riferimento a un altro incidente avvenuto nei Pirenei, relativo a una croce collocata sulla cima dell’Aneto. La croce, installata dall’alpinista francese di 18 anni Maël Le Lagadec, è stata rimossa e gettata dalla vetta poco dopo la sua collocazione. Alpinisti spagnoli hanno successivamente recuperato la croce e l’hanno restituita al suo posto.
Il tramonto della modernità.
Corso estivo sulla Dottrina Sociale della Chiesa dell’Osservatorio Cardinale Van Thuan intitolato Il tramonto della modernità e il futuro della perpetuità . Si tratta, innanzitutto, di riflettere su un fatto: la modernità, proprio nella sua autoaffermazione, si sgretola. La postmodernità, pur radicalizzando la modernità, la svuota dall’interno. Il sigillo distintivo del suo epilogo è un nichilismo attivo e istituzionalizzato, prometeico e dissolto al tempo stesso. Sempre più, le ricerche del nostro tempo testimoniano crolli apocalittici nei più diversi campi del sapere e dell’azione. Tanto che intravediamo una sorta di implosione (nei suoi vari aspetti) del mondo storico, erede dell’Illuminismo e della Rivoluzione Francese.
Il crollo dei miti della modernità ha un effetto liberatorio, risveglia l’atemporalità del valore in sé, di ciò che, essendo perenne e vero in sé, è sempre vigente. Il declino di un universo in cui il transitorio è dominante apre la strada alla riscoperta del permanente. Le disastrose conseguenze dell’egemonia del relativismo mettono in luce l’urgenza dell’Assoluto. L’obsolescenza della secolarizzazione evidenzia l’attrattiva della Trascendenza. La diaspora del razionalismo intensifica ulteriormente il bisogno di intelligenza, simile al criterio della fisiologia di fronte alle variazioni delle patologie.
«La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutte le nazioni? Voi invece l’avete trasformata in una spelonca di ladri».
Buona lettura.