Encíclica a finales de mes.
El texto «Sobre la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial» fue firmado el 15 de mayo, 135 aniversario de la encíclica Rerum Novarum de León XIII. La Magnifica Humanitas , la primera encíclica del Papa León XIV, se publicará el lunes 25 de mayo: su tema central es la «protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial».
El texto se presentará en el Aula Sínodo en presencia (un hecho sin precedentes) del propio León XIV. Los ponentes invitados a presentar el texto son el Cardenal Fernández, Czerny, Anna Rowlands, Profesora de Teología Política, Christopher Olah, cofundador de Anthropic (EE. UU.) y director de investigación sobre la interpretabilidad de la inteligencia artificial; y Leocadie Lushombo, Teología Política y Pensamiento Social Católico. Suponemos que son los amanuenses de la encíclica, pues como para no esperar mucho.
El Papa rapero «Doot Doot».
Evidentemente es un tema de lo más intrascendente, pero está en todos los medios: el Papa León aprendiendo el gesto del 6-7 junto con un grupo de jóvenes llevados al Vaticano por el Padre Roberto Fiscer , uno de esos sacerdotes que recientemente se ha unido al círculo de los » sacerdotes influencers «. Es uno de esos memes contemporáneos que parecen surgir de la nada, desprovistos de significado real, pero que, precisamente por su ambigüedad, logran transformarse en códigos colectivos. La tendencia se originó en Estados Unidos gracias a la canción “Doot Doot (6 7)” del rapero Skrilla, en el estribillo, el “six-seven” se repite sobre el ritmo. Nadie sabe realmente qué significa «6-7» y el propio Skrilla nunca le ha atribuido un significado preciso al término.
La degradación de la teología.
La Academia Pontificia de Teología promueve la creación de un Observatorio sobre la contribución de las tecnologías digitales al medio ambiente. Pocos días después del aniversario de la encíclica del Papa Francisco Laudato si’ y de la visita pastoral del Papa León XIV a Acerra (Nápoles), durante la cual se reunirá con las familias de las víctimas de la contaminación ambiental, los alcaldes y los fieles de la «Tierra de Fuegos». «El Observatorio está llamado a crecer en el espíritu de la responsabilidad compartida. El mundo digital actual está estrechamente vinculado al conflicto: no puede haber verdadera paz sin una tecnología que respete a la humanidad, las relaciones y la creación. En un momento en que las tecnologías digitales están transformando la vida del planeta y de las comunidades, pretendemos ofrecer un espacio de debate y reflexión teológica capaz de sensibilizar a las empresas y a los agentes económicos sobre un uso de la tecnología verdaderamente sostenible, éticamente orientado y respetuoso de la dignidad humana. Solo así la innovación podrá convertirse en una aliada en la protección de la creación y en promotora de una convivencia pacífica, justa y solidaria».
Polonia con San Juan Pablo II.
El presidente de la República de Polonia, Karol Nawrocki, depositó una corona de flores en la tumba de San Juan Pablo II. El 18 de mayo es el aniversario del nacimiento de Karol Wojtyła y el Presidente de la República de Polonia, Karol Nawrocki, junto con su esposa, la Sra. Marta Nawrocka, y la delegación, acudieron a la Basílica de San Pedro en el Vaticano, donde depositaron una corona de flores en la tumba de San Juan Pablo II.
La primera gran crisis del Papa León XIV.
El potencial cisma lefebvriano es la primera gran crisis que ha enfrentado el Papa León XIV desde su elección. El Pontífice, cuyo mandato era resolver los conflictos en la Iglesia, se encuentra lidiando con un grupo de sacerdotes y obispos sumamente combativos que, para preservar su jerarquía envejecida, han decidido ordenar nuevos obispos sin mandato papal. Esta semana, la situación se ha concretado, acercándose cada vez más al cisma. Los lefebvristas hicieron lo mismo en 1988, cuando fueron excomulgados por latae sententiae por ordenar a cuatro obispos sin mandato papal. Esta situación permaneció sin resolverse durante veinte años, hasta que el papa Benedicto XVI decidió levantar la excomunión con la esperanza de sentar las bases para el diálogo y la unidad renovada en la Iglesia. La Sociedad toma esta decisión en un momento en que el movimiento tradicionalista dentro de la Iglesia parece ser particularmente fuerte. Las imágenes de las recientes peregrinaciones de París a Chartres son evidentes para todos, mientras que el aumento de los bautismos de adultos (en su mayoría tradicionalistas) en Francia ha llevado a la propia Archidiócesis de París a examinar el asunto.
La Sociedad Sacerdotal de San Pío X se encuentra en una situación diferente a la de 1988. Más allá de diversas simpatías personales, la FSSPX carece de una figura carismática como el arzobispo Lefebvre, quien gozaba de reputación como misionero muy capaz y podía contar con sólidas alianzas incluso dentro de la Santa Sede. Inmediatamente después del cisma, la Santa Sede estableció la Comisión Ecclesia Dei, posteriormente suprimida por el Papa Francisco, así como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro, que representa la respuesta de la Santa Sede al movimiento tradicionalista: es posible permanecer en la Iglesia celebrando según el rito antiguo.
León XIV se encuentra en un largo periodo de transición. Cinco dicasterios serán reemplazados, otros dejarán sus cargos durante el próximo año, pero en otros casos, León XIV simplemente esperará hasta su jubilación o el fin de su mandato. Esta es una forma de evitar crisis internas.
En los próximos dos o tres años nos encontraremos ante un pontificado a varias velocidades. Por un lado, el Papa, con sus decisiones personales, sus discursos manuscritos y su afán por absorber los conflictos de la Iglesia. Por otro, los colaboradores del pontificado anterior, que necesitan demostrar al mundo que no se equivocaron antes y que, en cualquier caso, no logran comprender del todo al nuevo Papa. Ahora que el Papa afronta la primera gran crisis de su pontificado, veremos si su confianza está bien depositada.
Sarah y la liturgia como entretenimiento.
El cardenal Robert Sarah advirtió que el paganismo se ha infiltrado en la Iglesia Católica y que la liturgia se ha reducido a un mero «entretenimiento». En una entrevista concedida el 4 de mayo a la revista francesa La Nef abordó los problemas a los que se enfrenta la Iglesia en la actualidad. «Cuando la fe se reduce a un lenguaje sociológico, la liturgia a un mero entretenimiento, la moral a una negociación constante y la Iglesia a una institución que debe adaptarse a los deseos de la época, entonces regresa algo del paganismo, no en formas antiguas, sino en la forma moderna del hombre que se coloca a sí mismo en el centro».
Este paganismo se reconoce por varias señales: la difuminación del sentido del pecado, la incomodidad ante la afirmación de la verdad revelada, la trivialización de la liturgia, la fascinación por las categorías mundanas y el olvido del propósito sobrenatural de la Iglesia. Cuando Dios deja de ser lo primero, incluso dentro de la Iglesia, todo lo demás se corrompe. Este paganismo es una “ideología fluida” que aparece siempre que “nos apartamos de la luz de Dios para tomar una decisión” y “los criterios mundanos de popularidad tienen prioridad sobre las Bienaventuranzas”. «Se prefiere la ambigüedad a la claridad, el acompañamiento sin conversión a la misericordia sanadora, la comunicación a la contemplación y la horizontalidad a la adoración». «Acabamos creyendo que la Iglesia será mejor escuchada si habla como todos los demás. Sin embargo, el mundo no espera que la Iglesia repita sus palabras; espera que le abra las puertas del Cielo».
La Iglesia «debe liberarse de los dogmas impuestos por los medios de comunicación para predicar con total libertad la Palabra de Dios transmitida por Cristo. Esta reforma no es institucional, sino interna». Hay signos de esperanza: “Lo veo en los jóvenes que no buscan una religión diluida, sino una fe plena; en los sacerdotes que quieren volver a ser hombres de Dios; en las familias que están dispuestas a ir contracorriente; en las comunidades religiosas donde la liturgia está verdaderamente orientada hacia el Señor”. “Creo que la reforma interna de la Iglesia ha comenzado. No ha sido decretada desde arriba, sino que está inspirada por el Espíritu Santo en las almas de los fieles». «En Europa, observamos un aumento en los bautismos de adultos y en la conversión de personas a la fe», señaló el cardenal. «Esto no es un triunfo sociológico, sino un signo espiritual. Cuando las certezas culturales se derrumban, algunas almas redescubren que solo Dios permanece. En Francia, por ejemplo, la Vigilia Pascual de 2025 ya había confirmado un incremento en los bautismos de adultos, y esta tendencia continuó en 2026, según numerosos informes de las iglesias locales».
Occidente y las raíces cristianas.
Declaración del cardenal Müller en el periódico austriaco Kath.net . El texto aborda una cuestión: ¿puede Occidente comprenderse a sí mismo al margen de sus raíces cristianas? La respuesta del cardenal es clara desde la primera línea —un rotundo «no»— y de esa negativa se despliega un razonamiento que entrelaza teología, filosofía, derecho y análisis político. Para Müller, Europa no es una simple entidad geográfica ni un mercado de naciones, sino una «comunidad cultural» nacida de la síntesis del cristianismo, la metafísica griega y la voluntad romana de organización, fundada en la justicia: dar a cada uno lo que le corresponde, según la fórmula de Ulpiano, que en términos teológicos se convierte en el reconocimiento de la dignidad inviolable de todo ser humano como imagen de Dios. Privada de esta alma formativa, advierte el autor, Europa corre el riesgo de quedar reducida a «un cadáver», una tierra de nadie expuesta a los más poderosos del momento.
Müller aborda esta cuestión revisando y actualizando la célebre conferencia de Benedicto XVI en Ratisbona en septiembre de 2006 —a la que atribuye un «mérito perdurable»— y recordando, de forma inesperada, la tesis de Jürgen Habermas sobre el único tema verdadero de Occidente. En la segunda parte, el argumento se centra en la confrontación con el islam y la crucial cuestión de la violencia disfrazada de religión. Müller distingue cuidadosamente el terrorismo pseudorreligioso de la fe auténtica. El resultado es un ensayo con fuertes críticas al secularismo, al transhumanismo y a lo que el autor denomina la deseada descristianización de Europa. Una cuestión fundamental que el Cardenal plantea para el debate: si la lucha decisiva de nuestro tiempo no es por las materias primas ni por el poder, sino «por el alma del hombre».
En la cosmovisión del secularismo poscristiano en Europa y Norteamérica, existe la utopía de un «humanismo sin Dios», según Henri de Lubac. Todas las cuestiones que las religiones no han logrado resolver serían ahora resueltas por la ciencia natural y la tecnología, en el espíritu de la razón y la Ilustración. Y entonces surgiría un mundo sin violencia ni sufrimiento, un paraíso de tolerancia. El precio del relativismo, sin embargo, es muy alto. Inevitablemente conduce a una dictadura del pensamiento. La conciencia de la unidad inseparable entre fe y razón, entre el amor a Dios y el amor al prójimo, es la esencia de la contribución cristiana al diálogo intercultural y a la paz mundial. Recordar esto es el mérito perdurable de la lección de Ratisbona que nos legó Benedicto XVI.
La santificación de la sodomía.
Regis Martin en Crisis Magazine destaca cómo el Informe Final del Grupo de Estudio 9 del Sínodo de los Obispos ( AQUÍ ; AQUÍ en MiL ) constituye un ataque impactante contra las Escrituras y contra todo lo que la Iglesia siempre ha enseñado sobre la sodomía . ¿Acaso la sodomía ya no es un pecado? ¿Debería dejar de considerarse un trastorno la atracción hacia personas del mismo sexo entre quienes son propensos a ella? ¿Se administrará pronto el sacramento del matrimonio a las parejas homosexuales? ¿Ha cambiado la Iglesia de opinión sobre la perversión sexual, dejando de insistir en que los sodomitas cesen y desistan de una práctica que, hasta hace poco, había condenado inequívocamente? Ciertamente, uno podría pensar que sí, a juzgar por el último documento emitido por la Secretaría General del Sínodo de los Obispos , en el que la enseñanza tradicional de la Iglesia se ve completamente revocada con el argumento de que persiste en mantener un «paradigma» que ya no es aplicable en el mundo actual. Lo fundamental es que la Iglesia no está, ni ha estado nunca, comprometida pastoralmente con la propagación del pecado. Su tarea es hacer todo lo posible para ayudarnos a alcanzar el Cielo, lo que implica exhortarnos a todos a ser santos. Sí, incluso los sodomitas. Siempre y cuando, claro está, ellos, como todos nosotros, renuncien a sus pecados.
El cuerpo humano no es una máquina.
Al escuchar ciertos programas de televisión de divulgación científica, resulta casi fácil pensar que el ser humano es simplemente un conjunto de engranajes biológicos. Hablan del corazón como una bomba, del cerebro como una computadora, del cuerpo como una máquina sofisticada que se puede reparar, actualizar e incluso mejorar artificialmente. Esta comparación, que se repite constantemente hoy en día, pertenece a una visión materialista y nihilista de la humanidad. Una visión que ha perdido el sentido de lo sagrado, el sentido de la creación, el sentido de Dios. No somos productos industriales. No somos algoritmos. No somos números dentro de un sistema digital. Somos criaturas de Dios.
Nuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo. Cristo nos creó, Él nos sustenta cada día, Él guía la historia del mundo, incluso cuando el hombre moderno cree poder reemplazar a Dios con tecnología, inteligencia artificial y dominio tecnológico. Hoy en día, el mundo parece avanzar en una dirección específica: transformar a los seres humanos en algo controlable, manipulable y predecible. La digitalización total de la vida, la adicción a los teléfonos inteligentes, la nomofobia y el pensamiento simplista impuesto culturalmente están creando personas cada vez más aisladas espiritualmente y más dependientes del sistema. Detrás de la palabra «progreso» a menudo se esconde un proyecto mucho más profundo: construir un hombre sin alma, sin identidad espiritual, sin conexión con Dios.
El transhumanismo representa el sueño supremo de esta era: trascender las limitaciones naturales de la humanidad, fusionar al hombre y la máquina, crear una humanidad artificialmente mejorada. Pero cuando el hombre busca convertirse en Dios, inevitablemente termina perdiéndose a sí mismo. La ciencia es importante cuando permanece al servicio de la persona humana. Pero se vuelve peligrosa cuando pretende decidir qué es la humanidad, qué es la vida, qué es la naturaleza. Sin Dios, todo se vuelve permisible. Una vez que Dios es eliminado, el hombre no se libera: se vuelve más frágil, más manipulable, más solo. El hombre no puede vivir solo de materia, dentro de cada persona existe una sed espiritual que ninguna inteligencia artificial podrá jamás saciar. El cuerpo humano no es una máquina que se pueda programar, es un regalo de Dios.
Entre la Meloni y la Berlusconi.
La cruz de la Sagrada Familia.
El próximo viaje de León XIV a España se centrará en la bendición de la Torre de Jesucristo de la Sagrada Familia , la extraordinaria iglesia de Barcelona diseñada por el brillante arquitecto del siglo XIX Gaudí, cuya beatificación está en curso. Y esta bendición quizás sea la que mejor caracteriza el primer gran viaje europeo del pontificado de León XIV. Tras la Sagrada Familia de Barcelona , es probable que París y Estrasburgo completen así el trío de visitas apostólicas a lugares importantes de la Europa católica.
La Sagrada Familia de Barcelona , aunque no es una catedral, posee su solemnidad y su peso. Desde la colocación de la primera piedra en 1882 hasta hoy, el diseño de Gaudí se ha mantenido intacto. Con solo ver la iglesia desde la distancia, se percibe una fuerte sensación de sacralidad. Esa era la intención de Gaudí.
«Ésta es la vida eterna: que te conozcan a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien Tú has enviado».
Buena lectura.