Encíclica no final do mês.
O texto «Sobre a proteção da pessoa humana na era da inteligência artificial» foi assinado a 15 de maio, 135.º aniversário da encíclica Rerum Novarum de Leão XIII. A Magnifica Humanitas, a primeira encíclica do Papa Leão XIV, será publicada na segunda-feira, 25 de maio: o seu tema central é a «proteção da pessoa humana na era da inteligência artificial».
O texto será apresentado na Aula do Sínodo na presença (um facto sem precedentes) do próprio Leão XIV. Os oradores convidados a apresentar o texto são o Cardeal Fernández, Czerny, Anna Rowlands, Professora de Teologia Política, Christopher Olah, cofundador da Anthropic (EUA) e diretor de investigação sobre a interpretabilidade da inteligência artificial; e Leocadie Lushombo, Teologia Política e Pensamento Social Católico. Supomos que são os amanuenses da encíclica, pois para não esperar muito.
O Papa rapper «Doot Doot».
Evidentemente é um tema dos mais intranscendentes, mas está em todos os meios: o Papa Leão a aprender o gesto do 6-7 juntamente com um grupo de jovens levados ao Vaticano pelo Padre Roberto Fiscer, um desses sacerdotes que recentemente se juntou ao círculo dos » sacerdotes influencers «. É um desses memes contemporâneos que parecem surgir do nada, desprovidos de significado real, mas que, precisamente pela sua ambiguidade, conseguem transformar-se em códigos coletivos. A tendência originou-se nos Estados Unidos graças à canção “Doot Doot (6 7)” do rapper Skrilla, e no refrão, o “six-seven” repete-se sobre o ritmo. Ninguém sabe realmente o que significa «6-7» e o próprio Skrilla nunca lhe atribuiu um significado preciso ao termo.
A degradação da teologia.
A Academia Pontifícia de Teologia promove a criação de um Observatório sobre a contribuição das tecnologias digitais para o meio ambiente. Poucos dias depois do aniversário da encíclica do Papa Francisco Laudato si’ e da visita pastoral do Papa Leão XIV a Acerra (Nápoles), durante a qual se reunirá com as famílias das vítimas da contaminação ambiental, os autarcas e os fiéis da «Terra dos Fogos». «O Observatório é chamado a crescer no espírito da responsabilidade partilhada. O mundo digital atual está estreitamente ligado ao conflito: não pode haver verdadeira paz sem uma tecnologia que respeite a humanidade, as relações e a criação. Num momento em que as tecnologias digitais estão a transformar a vida do planeta e das comunidades, pretendemos oferecer um espaço de debate e reflexão teológica capaz de sensibilizar as empresas e os agentes económicos para um uso da tecnologia verdadeiramente sustentável, eticamente orientado e respeitador da dignidade humana. Só assim a inovação poderá tornar-se uma aliada na proteção da criação e promotora de uma convivência pacífica, justa e solidária».
Polónia com São João Paulo II.
O presidente da República da Polónia, Karol Nawrocki, depositou uma coroa de flores na tumba de São João Paulo II. O dia 18 de maio é o aniversário do nascimento de Karol Wojtyła e o Presidente da República da Polónia, Karol Nawrocki, juntamente com a sua esposa, a Sra. Marta Nawrocka, e a delegação, dirigiram-se à Basílica de São Pedro no Vaticano, onde depositaram uma coroa de flores na tumba de São João Paulo II.
A primeira grande crise do Papa Leão XIV.
O potencial cisma lefebvriano é a primeira grande crise que o Papa Leão XIV enfrentou desde a sua eleição. O Pontífice, cujo mandato era resolver os conflitos na Igreja, encontra-se a lidar com um grupo de sacerdotes e bispos extremamente combativos que, para preservar a sua hierarquia envelhecida, decidiram ordenar novos bispos sem mandato papal. Esta semana, a situação concretizou-se, aproximando-se cada vez mais do cisma. Os lefebvristas fizeram o mesmo em 1988, quando foram excomungados por latae sententiae por ordenarem quatro bispos sem mandato papal. Esta situação permaneceu sem resolução durante vinte anos, até que o papa Bento XVI decidiu levantar a excomunhão com a esperança de lançar as bases para o diálogo e a unidade renovada na Igreja. A Sociedade toma esta decisão num momento em que o movimento tradicionalista dentro da Igreja parece ser particularmente forte. As imagens das recentes peregrinações de Paris a Chartres são evidentes para todos, enquanto o aumento dos batismos de adultos (na sua maioria tradicionalistas) em França levou a própria Arquidiocese de Paris a examinar o assunto.
A Sociedade Sacerdotal de São Pio X encontra-se numa situação diferente da de 1988. Para além de diversas simpatias pessoais, a FSSPX carece de uma figura carismática como o arcebispo Lefebvre, que gozava de reputação como missionário muito capaz e podia contar com sólidas alianças mesmo dentro da Santa Sé. Imediatamente após o cisma, a Santa Sé estabeleceu a Comissão Ecclesia Dei, posteriormente suprimida pelo Papa Francisco, bem como a Fraternidade Sacerdotal de São Pedro, que representa a resposta da Santa Sé ao movimento tradicionalista: é possível permanecer na Igreja celebrando segundo o rito antigo.
Leão XIV encontra-se num longo período de transição. Cinco dicastérios serão substituídos, outros deixarão os seus cargos durante o próximo ano, mas noutros casos, Leão XIV simplesmente esperará até à sua jubilação ou ao fim do mandato. Esta é uma forma de evitar crises internas.
Nos próximos dois ou três anos encontramo-nos perante um pontificado a várias velocidades. Por um lado, o Papa, com as suas decisões pessoais, os seus discursos manuscritos e o seu afã por absorver os conflitos da Igreja. Por outro, os colaboradores do pontificado anterior, que precisam de demonstrar ao mundo que não se enganaram antes e que, em qualquer caso, não conseguem compreender totalmente o novo Papa. Agora que o Papa enfrenta a primeira grande crise do seu pontificado, veremos se a sua confiança está bem depositada.
Sarah e a liturgia como entretenimento.
O cardeal Robert Sarah alertou que o paganismo se infiltrou na Igreja Católica e que a liturgia foi reduzida a um mero «entretenimento». Numa entrevista concedida a 4 de maio à revista francesa La Nef abordou os problemas que a Igreja enfrenta atualmente. «Quando a fé é reduzida a uma linguagem sociológica, a liturgia a um mero entretenimento, a moral a uma negociação constante e a Igreja a uma instituição que deve adaptar-se aos desejos da época, então regressa algo do paganismo, não em formas antigas, mas na forma moderna do homem que se coloca a si mesmo no centro».
Este paganismo reconhece-se por vários sinais: a difusão do sentido do pecado, o desconforto perante a afirmação da verdade revelada, a trivialização da liturgia, a fascinação pelas categorias mundanas e o esquecimento do propósito sobrenatural da Igreja. Quando Deus deixa de ser o primeiro, mesmo dentro da Igreja, tudo o resto se corrompe. Este paganismo é uma “ideologia fluida” que aparece sempre que “nos afastamos da luz de Deus para tomar uma decisão” e “os critérios mundanos de popularidade têm prioridade sobre as Bem-Aventuranças”. «Prefere-se a ambiguidade à clareza, o acompanhamento sem conversão à misericórdia curadora, a comunicação à contemplação e a horizontalidade à adoração». «Acabamos por acreditar que a Igreja será melhor ouvida se falar como todos os outros. No entanto, o mundo não espera que a Igreja repita as suas palavras; espera que lhe abra as portas do Céu».
A Igreja «deve libertar-se dos dogmas impostos pelos meios de comunicação para pregar com total liberdade a Palavra de Deus transmitida por Cristo. Esta reforma não é institucional, mas interna». Há sinais de esperança: “Vejo-o nos jovens que não procuram uma religião diluída, mas uma fé plena; nos sacerdotes que querem voltar a ser homens de Deus; nas famílias que estão dispostas a ir contra a corrente; nas comunidades religiosas onde a liturgia está verdadeiramente orientada para o Senhor”. “Creio que a reforma interna da Igreja começou. Não foi decretada de cima, mas inspirada pelo Espírito Santo nas almas dos fiéis». «Na Europa, observamos um aumento nos batismos de adultos e na conversão de pessoas à fé», assinalou o cardeal. «Não se trata de um triunfo sociológico, enquanto um sinal espiritual. Quando as certezas culturais desmoronam, algumas almas redescobrem que só Deus permanece. Em França, por exemplo, a Vigília Pascal de 2025 já tinha confirmado um aumento nos batismos de adultos, e esta tendência continuou em 2026, segundo numerosos relatórios das igrejas locais».
Ocidente e as raízes cristãs.
Declaração do cardeal Müller no jornal austríaco Kath.net. O texto aborda uma questão: pode o Ocidente compreender-se a si mesmo à margem das suas raízes cristãs? A resposta do cardeal é clara desde a primeira linha —um rotundo «não»— e dessa negativa desenvolve-se um raciocínio que entrelaça teologia, filosofia, direito e análise política. Para Müller, a Europa não é uma simples entidade geográfica nem um mercado de nações, mas uma «comunidade cultural» nascida da síntese do cristianismo, da metafísica grega e da vontade romana de organização, fundada na justiça: dar a cada um o que lhe corresponde, segundo a fórmula de Ulpiano, que em termos teológicos se converte no reconhecimento da dignidade inviolável de todo o ser humano como imagem de Deus. Privada desta alma formativa, adverte o autor, a Europa corre o risco de ficar reduzida a «um cadáver», uma terra de ninguém exposta aos mais poderosos do momento.
Müller aborda esta questão revendo e atualizando a célebre conferência de Bento XVI em Ratisbona em setembro de 2006 —a que atribui um «mérito perdurável»— e recordando, de forma inesperada, a tese de Jürgen Habermas sobre o único tema verdadeiro do Ocidente. Na segunda parte, o argumento centra-se na confrontação com o islão e na questão crucial da violência disfarçada de religião. Müller distingue cuidadosamente o terrorismo pseudorreligioso da fé autêntica. O resultado é um ensaio com fortes críticas ao secularismo, ao transhumanismo e ao que o autor denomina a desejada descristianização da Europa. Uma questão fundamental que o Cardeal coloca para o debate: se a luta decisiva do nosso tempo não é pelas matérias-primas nem pelo poder, mas «pela alma do homem».
Na cosmovisão do secularismo pós-cristão na Europa e na América do Norte, existe a utopia de um «humanismo sem Deus», segundo Henri de Lubac. Todas as questões que as religiões não conseguiram resolver seriam agora resolvidas pela ciência natural e pela tecnologia, no espírito da razão e do Iluminismo. E então surgiria um mundo sem violência nem sofrimento, um paraíso de tolerância. O preço do relativismo, no entanto, é muito elevado. Inevitavelmente conduz a uma ditadura do pensamento. A consciência da unidade inseparável entre fé e razão, entre o amor a Deus e o amor ao próximo, é a essência da contribuição cristã para o diálogo intercultural e para a paz mundial. Recordar isto é o mérito perdurável da lição de Ratisbona que nos legou Bento XVI.
A santificação da sodomia.
Regis Martin em Crisis Magazine destaca como o Relatório Final do Grupo de Estudo 9 do Sínodo dos Bispos ( AQUI ; AQUI em MiL ) constitui um ataque impactante contra as Escrituras e contra tudo o que a Igreja sempre ensinou sobre a sodomia . Acaso a sodomia já não é um pecado? Deve deixar de considerar-se um transtorno a atração por pessoas do mesmo sexo entre quem é propenso a ela? Administrar-se-á em breve o sacramento do casamento às casais homossexuais? Mudou a Igreja de opinião sobre a perversão sexual, deixando de insistir em que os sodomitas cessem e desistam de uma prática que, até há pouco, condenava inequivocamente? Certamente, poder-se-ia pensar que sim, a julgar pelo último documento emitido pela Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos, em que o ensino tradicional da Igreja é completamente revogado com o argumento de que persiste em manter um «paradigma» que já não é aplicável no mundo atual. O fundamental é que a Igreja não está, nem esteve nunca, comprometida pastoralmente com a propagação do pecado. A sua tarefa é fazer tudo o possível para nos ajudar a alcançar o Céu, o que implica exortar-nos a todos a sermos santos. Sim, mesmo os sodomitas. Sempre e quando, claro está, eles, como todos nós, renunciem aos seus pecados.
O corpo humano não é uma máquina.
Ao ouvir certos programas de televisão de divulgação científica, resulta quase fácil pensar que o ser humano é simplesmente um conjunto de engrenagens biológicos. Falam do coração como uma bomba, do cérebro como um computador, do corpo como uma máquina sofisticada que se pode reparar, atualizar e até melhorar artificialmente. Esta comparação, que se repete constantemente hoje em dia, pertence a uma visão materialista e niilista da humanidade. Uma visão que perdeu o sentido do sagrado, o sentido da criação, o sentido de Deus. Não somos produtos industriais. Não somos algoritmos. Não somos números dentro de um sistema digital. Somos criaturas de Deus.
O nosso corpo é templo do Espírito Santo. Cristo criou-nos, Ele sustenta-nos cada dia, Ele guia a história do mundo, mesmo quando o homem moderno acredita poder substituir a Deus com tecnologia, inteligência artificial e domínio tecnológico. Hoje em dia, o mundo parece avançar numa direção específica: transformar os seres humanos em algo controlável, manipulável e previsível. A digitalização total da vida, a dependência dos telemóveis, a nomofobia e o pensamento simplista imposto culturalmente estão a criar pessoas cada vez mais isoladas espiritualmente e mais dependentes do sistema. Por detrás da palavra «progresso» muitas vezes esconde-se um projeto muito mais profundo: construir um homem sem alma, sem identidade espiritual, sem conexão com Deus.
O transhumanismo representa o sonho supremo desta era: transcender as limitações naturais da humanidade, fundir o homem e a máquina, criar uma humanidade artificialmente melhorada. Mas quando o homem procura tornar-se Deus, inevitavelmente acaba por perder-se a si mesmo. A ciência é importante quando permanece ao serviço da pessoa humana. Mas torna-se perigosa quando pretende decidir o que é a humanidade, o que é a vida, o que é a natureza. Sem Deus, tudo se torna permissível. Uma vez que Deus é eliminado, o homem não se liberta: torna-se mais frágil, mais manipulável, mais sozinho. El homem não pode viver só de matéria, dentro de cada pessoa existe uma sede espiritual que nenhuma inteligência artificial poderá jamais saciar. O corpo humano não é uma máquina que se possa programar, e é um dom de Deus.
Entre a Meloni e a Berlusconi.
A cruz da Sagrada Família.
A próxima viagem de Leão XIV a Espanha centrar-se-á na bênção da Torre de Jesus Cristo da Sagrada Família, a extraordinária igreja de Barcelona desenhada pelo brilhante arquitecto do século XIX Gaudí, cuja beatificação está em curso. E esta bênção talvez seja a que melhor caracteriza a primeira grande viagem europeia do pontificado de Leão XIV. Após a Sagrada Família de Barcelona, é provável que Paris e Estrasburgo completem assim o trio de visitas apostólicas a locais importantes da Europa católica.
A Sagrada Família de Barcelona, embora não seja uma catedral, possui a sua solenidade e o seu peso. Desde a colocação da primeira pedra em 1882 até hoje, o design de Gaudí manteve-se intacto. Com apenas ver a igreja de longe, percebe-se uma forte sensação de sacralidade. Essa era a intenção de Gaudí.
«Esta é a vida eterna: que te conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem Tu enviaste».
Boa leitura.