El pasado 3 de enero el Papa Francisco nombró a Mons. Francisco Simón Conesa Ferrer obispo de Solsona. Mons. Conesa era en ese momento obispo de Menorca.
Mons. Francisco Simón Conesa nació en Elche, (Alicante) el 25 de agosto del año 1961. Fue ordenado sacerdote el 29 de septiembre de 1985 en la Basílica de Santa María de Elche. Es doctor en Teología (1994) y en Filosofía (1995) por la Universidad de Navarra.
Entre 1998 y 2014 fue el vicario general de la diócesis de Orihuela-Alicante. El 27 de octubre de 2016 se hizo público su nombramiento como obispo de Menorca. Recibió la ordenación episcopal y tomó posesión de esa diócesis el 7 de enero de 2017. Recientemente, ha sido elegido Presidente de la Subcomisión Episcopal para la las relaciones interconfesionales y el diálogo interreligioso.
El pasado 12 de marzo tomó posesión como obispo de Solsona. Monseñor Conesa ha atendido a las preguntas de este medio para repasar cómo están siendo las primeras sensaciones como obispo de la diócesis catalana:
P-Apenas lleva algo más de dos meses como obispo de Solsona pero, ¿con qué Iglesia se ha encontrado?
R-Me he encontrado con una tierra con una fuerte secularización y, al mismo tiempo, con una Iglesia que desde hace años ha apostado por fortalecer el primer anuncio y por poner en marcha escuelas y procesos de evangelización. Es una Iglesia viva, que intenta vivir en fidelidad a Jesucristo en medio de la marea de indiferencia religiosa que la rodea.
Tengo la impresión de que la pérdida de las raíces cristianas ha sido más fuerte en Solsona
P-¿Qué diferencias destacaría con respecto a la diócesis de Menorca de donde era anteriormente obispo?
R-Al estar circunscrita a una isla y no tener una población excesiva, la diócesis de Menorca facilitaba mucho el contacto personal con la gente. Solsona es una diócesis en la que las distancias son más grandes, lo que hace perder algo de la cercanía del obispo a los cristianos. Por otra parte, tengo la impresión de que la pérdida de las raíces cristianas ha sido más fuerte en Solsona. Muchos elementos de religiosidad popular, que en Menorca aún se conservan, han desparecido de Cataluña.
P-Supongo que no habrá sido tarea fácil llegar a la diócesis de Solsona tras la repentina marcha del anterior obispo…
R-La verdad es que no ha sido tan difícil, porque he sido muy bien acogido. Desde el primer día he sentido el apoyo tanto de los sacerdotes como del resto del pueblo de Dios. Es cierto que en los cristianos de Solsona ha quedado una herida que, con la ayuda de Dios, irá sanado. De todos modos, no me gustaría remover mucho el pasado, sino mirar adelante porque tenemos el reto de anunciar a Jesucristo en esta tierra.
P-¿Ha llegado a mantener algún tipo de conversación con Xavier Novell desde que tomó posesión como obispo de Solsona?
R-Sí. A las pocas semanas de llegar, tuve una conversación con Xavier. Me parecía que debía hablar con quien fue pastor de esta Iglesia durante once años. Mantuvimos un diálogo cordial, que a mi me ayudó a entender su situación y también algunos aspectos importantes de la vida de la Diócesis.
P-En los últimos 30 años, la diócesis ha perdido cerca de 100 sacerdotes. ¿Cómo ve el futuro pastoral en una diócesis tan rural como esta en medio de la grave crisis vocacional que atravesamos?
R-Es cierto que la crisis vocacional es muy fuerte y que la escasez de sacerdotes dificulta la atención a las pequeñas parroquias que, por otra parte, se están despoblando. Por eso, desde hace algunos años se está concentrando las fuerzas en doce unidades pastorales, formadas en torno a los pueblos más grandes, en las que se concentran los sacerdotes. Por otra parte, no debemos dejar de trabajar en la pastoral vocacional, con la oración y con la propuesta valiente y la invitación a los jóvenes a entregar su vida a Cristo en el ministerio sacerdotal.
P-¿Ve factible una unificación de las diócesis rurales más pequeñas para hacer frente a esta problemática?
R-Sinceramente, creo que una fusión con otra Diócesis no solucionaría el problema de atención a la población dispersa en pequeños núcleos. Las diócesis vecinas tienen la misma dificultad que nosotros para ofrecer un servicio pastoral a los pueblos más pequeños.
A veces se detecta también una concepción del sacerdocio como un poder y se olvida que es un servicio
P-Recientemente la diócesis de Solsona ha publicado la síntesis de los trabajos del Sínodo. Algunas de las cuestiones planteadas hablan de la ordenación de mujeres o romper con el celibato obligatorio de los sacerdotes. ¿Qué le parecen estas propuestas?
R-En la Síntesis se han recogido todas las opiniones manifestadas, que gracias a Dios han sido muy plurales. Las propuestas que usted menciona aparecen entre las “cuestiones que han suscitado diferentes puntos de vista”, porque han sido realizadas por algún grupo o persona, pero no son asumidas por todos. Creo que nuestros fieles padecen, como nosotros, por la falta de sacerdotes y algunos piensan -en mi opinión equivocadamente- que si el celibato no fuera obligatorio, se solucionaría la escasez de ministros. A veces se detecta también una concepción del sacerdocio como un poder, que debe estar al alcance de todos, y se olvida que es, sobre todo, un servicio.
P-Dentro de la CEE usted ha sido miembro de la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe. ¿Qué valoración hace de la realidad doctrinal actualmente en España?
R-Esta comisión realiza un servicio a la transmisión de la fe, dando a conocer lo que la Iglesia cree sobre algunos temas de interés. En este sentido recientemente se ha trabajado el tema de la oración cristiana, la fe en la resurrección y el derecho a la objeción de conciencia en relación con leyes que legitiman acabar con una vida humana. También promueve el diálogo y encuentro de los obispos con los teólogos, como el que tendremos próximamente sobre la presencia de la Iglesia en el espacio público. En relación con la realidad doctrinal en España creo que en los últimos años se advierte un crecimiento en la calidad de las facultades de teología y en la cualificación de su profesorado.
P-En la pasada Asamblea Plenaria fue elegido presidente de la Subcomisión Episcopal para las Relaciones Interconfesionales. ¿Con qué se ha encontrado al tomar posesión de este cargo?
R-Creo que en este tema la Iglesia de España viene haciendo un buen trabajo. Yo estoy dando los primeros pasos y manteniendo los primeros encuentros con los representantes de otras iglesias cristianas. Al mismo tiempo, continuamos impulsando proyectos como la difusión de la doctrina de la Iglesia sobre el ecumenismo (jornadas, revista, encuentros de formación), la animación de la pastoral ecuménica en las Diócesis y las mesas de trabajo conjunto con otros cristianos. Esta comisión tiene también la tarea de promover el diálogo con los creyentes de otras religiones, que tanta importancia tiene en el magisterio y praxis del Papa Francisco.
P-Por último, ¿qué retos se ha marcado de cara a los próximos meses como obispo de Solsona?
R-El primer paso que estoy dando es poner en marcha los consejos diocesanos. Necesito escuchar la voz de los cristianos de Solsona -sacerdotes y laicos- antes de tomar decisiones. Después me gustaría que entre todos estudiáramos las necesidades y urgencias de nuestra Diócesis y fijáramos algunos objetivos claros, dirigidos a crecer como Iglesia que evangeliza. En la Síntesis diocesana del Sínodo se pide que nuestra Iglesia sea más acogedora, que se ponga a la búsqueda de los más alejados y que preste atención a los más vulnerables. Hemos de adoptar el estilo de Dios y ser Iglesia de la cercanía, la compasión y la ternura.
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“cuestiones que han suscitado diferentes puntos de vista”, porque han sido realizadas por algún grupo o persona, pero no son asumidas por todos…»
es cierto!
«…se detecta también una concepción del sacerdocio como un poder, que debe estar al alcance de todos, y se olvida que es, sobre todo, un servicio.»
también es cierto. Y es que durante muchos años , en la Catalunya rural al menos, los sacerdotes tenían poder y una fuerte influencia en los ayuntamientos, junto con la guardia civil y el alcalde. También los ricos de los pueblos. Y el resto a callar y a obedecer. De ahí surgió la apostasía , en cuanto hubo libertad para hacerlo pq , con su actitud al lado de los poderosos, generaron en la gente una aversión hacia la Iglesia, por asociación, q todavía está presente en nuestros días.
Se necesitará muchos años de servicio para cambiar esta concepción generalizada del sacerdocio.
Este obispo no se refiere a lo que usted comenta con lo de «sacerdocio como un poder, que debe estar al alcance de todos», sino a la concepción de que es algo que debe ser «otorgado» a las mujeres, que es lo que le han preguntado. Pero ya que usted se pone a desvaríar, sólo cabe decir que su teoría es ridícula: los poderosos de ahora (un ‘ahora’ que se remonta a más de 40 años atrás; más tiempo de lo que duró el franquismo) son claramente anticristianos y fomentan todo tipo de perversiones e injusticias. Según su teoría, la gente debería tener aversión a eso y volver a la Iglesia, cuyo poder e influencia en su región es cero patatero. En realidad, la apostasía supone negar la verdad, y nadie niega la verdad porque no le gusten los poderosos (lo cual parece más bien envidia). Lo que hace falta para cambiar la «concepción» del sacerdocio es enseñar lo que es, no dejar que cada uno se invente lo que le parezca.
¿Porqué no habla Vd de la actualidad y deja todos esos fenómenos a los estudiosos del pasado, o sea, a los historiadores? La realidad actual de Cataluña y de toda España no tiene nada que ver con eso de lo que Vd habla
Me parece una muy buena entrevista, con el juicio y la sensatez que le caracteriza. El Señor le ayude en su misión.
«En la Síntesis se han recogido todas las opiniones manifestadas, que gracias a Dios han sido muy plurales», dice el Sr. Obispo. Esto es una muletilla muy políticamente correcta, pero que esconde un error. El pluralismo no tiene que ser un valor cristiano. Un conjunto de errores puede ser diverso y plural, pero no dejan de ser errores. Por eso el pluralismo es un valor formal, pero no sustancial. No indica nada de la idea en sí, sino de su relación con otras.
ACS
Eso que usted dice es una bobada. No digo que usted sea un bobo, que igual lo es, que en eso yo no entro, pero es una bobada. No el hecho que es cierto de que el cura el guardia el alcalde y el medico eran la inteligencia de los pueblos, pero no solo de Cataluña sino de toda España.
Ahora bien lo de que por culpa de eso viene la apostasia es una chorrada sideral.
La apostasía es generalizada en occidente. Digame en los pueblos de Alemania que todavía estan peor que aquí, ¿Tambien la gente odia a la Iglesia por el cura el guardia civil y el alcalde?
Puede ser la tontuna del calor, pero en ese caso por favor encienda el aire acondicionado.
Juan Nadie,
Y lo q usted dice, sin ser una bobada, no garantiza q usted no sea una boba, que igual no lo es eh…pero en fin…q no hay garantia de q no lo sea…
Yo no se en otros lugares lo q ocurrió ,lo q sé es q en el imaginario catalán se asocia a los sacerdotes y a la Iglesia con el poder dictatorial que en un tiempo pasado fue muy represivo con esta tierra, fruto de lo cual se generó un rechazo a la Iglesia, a los sacerdotes y a la fe. Y hasta q el ejemplo cristiano que demos no rompa este vínculo, entre Iglesia y poder opresivo, la gente no volverá. Porque son cosas q se transmiten de padres a hijos.Y es dificil superarlas o cambiar una idea tan arraigada.
Soy una mujer así q no puedo ser bobo, si acaso boba.😊 qué se le va a hacer. Soy oveja tonta…🤷♀️
«…fruto de lo cual se generó un rechazo a la Iglesia, a los sacerdotes y a la fe»
¿Existen los frutos con carácter retroactivo? ¡Anda ya! Será porque tenían poderes clarividentes y conocían el futuro por lo que las organizaciones izquierdistas (comunistas, socialistas, anarquistas y catalanistas) se pasaron 5 años de la II República y toda la Guerra Civil que ellos mismos provocaron persiguiendo a la Iglesia, quemando templos y asesinando católicos, incluyendo a casi todo el clero catalán y a los mismos obispos. No se cree usted esa patraña ni borracha. Como ya le he dicho: más poder opresivo que ahora no lo ha habido nunca y como es de carácter ateo, su teoría llevaría a conversiones en masa al catolicismo, que no se producen porque tal teoría es una idiotez. Así que, no proyecte su odio personal a la Iglesia, que es lo que explica su anti-testimonio y odio a la fe católica (y a los comentaristas que le corrigen a usted).
Comprendo que el Obispo haya hablado con Novell, pero es que tal como se han producido las cosas se presta a todo tipo de coñas. ¿ Le habrá recomendado Novell alguna amiga de la escritora?
Conozco bien a la iglesia nacional catalana. Es un simple apéndice de la hispanofobia política allí reinante. El asunto de Novell fue muy sonado por los elementos morbosos que había alrededor, pero es sólo un pequeño caso en la comunidad más descristianizada de España. La irrupción del separatismo en el seno eclesial, así como la izquierda de la «teología de la liberación» fueron verdaderas bombas internas que despanzurraron todo tipo de actividad religiosa propiamente dicha. Hay altares en los que se ha quitado la cruz y se ha puesto una cuatribarrada, como en el la Sagrada Familia; en Semana Santa los sacerdotes se niegan a las procesiones diciendo que son muestras culturales ajenas a esa tierra, la bandera arco iris aparece en una parroquia sí y en otra también… Esos son los toros que hay que lidiar allí.
Sir Peter Saint James,
«En total, más de 200 procesiones de Semana Santa y viacrucis regresarán a las calles. Fuentes eclesiásticas aseguran que las procesiones en Catalunya en 2022 serán prácticamente las mismas a las de la Semana Santa de 2019, antes de la pandemia.»
procesiones de ntra.Sra. de los dolores: as de Banyoles (Pla de l’Estany), Mieres (Garrotxa), Amer (Selva) y Besalú (Garrotxa), la Fiesta de las Ofrendas en Sils (Selva) y la Magna Procesión Penitencial de Bellpuig (Urgell).
destaca la procesión 15+1 de l’Hospitalet de Llobregat (Barcelonès) o de Mataró (Maresme), así como los desfiles de Armats i Manaies que se celebran en Tarragona y Girona.
las nueve de l’Hospitalet de Llobregat, que reúnen a más de 120.000 personas, organizadas por la Asociación Cultural Andaluza (ACA) Cofradía 15+1, una entidad cultural que este año celebra el 45 aniversario.
SIGUE:
En Mataró se celebran más de 30 actos religiosos en diferentes barrios de la ciudad. En ellos se congregan las Cofradías, Hermandades y los Armats de Mataró
Sant Hilari Sacalm recupera este año su popular viacrucis Vivent, que une la Pasión de Cristo con el fervor popular de las procesiones. De forma itinerante por las calles del pueblo, se escenifican los pasajes del vía crucis a lo largo de catorce escenarios.
TARRAGONA: Tras la Procesión de Viernes de Dolores y la Solemne bendición y Procesión de palmas y ramos, llegará el viacrucis de la Hermandad del Santo Ecce Homo por el camino antiguo del Loreto (Jueves Santo) y la Procesión del Santo Entierro, el Viernes Santo.
LLEIDA: la tradicional Procesión de las Palmas y la procesión de la Virgen de los Dolores que data del año 1753. Este Miércoles Santo, 13 de abril, la Cofradía del Cristo de la Agonía organiza la procesión del Traslado.
SIGUE
Además las habituales representaciones de La Pasión de Cristo. Entre las más populares están las de Esparreguera (Barcelona), Olesa de Montserrat (Barcelona), Cervera (Lleida), Tàrrega (Lleida) y Ulldecona (Tarragona).
Sir Peter ST.James,
esta es una pequeña reseña de las procesiones y actos de semana santa en Catalunya.Por motivos de espacio y tiempo no puedo reseñar más.
Pero es evidente que no conoce tanto la realidad de la Iglesia Catalana como quiere aparentar. Realmente la desconoce.
Lo de la hispanofobia : un cuento chino de quienes consideran que el respeto a la lengua propia de la zona es un desprecio a la Española.
Además las habituales representaciones de La Pasión de Cristo. Entre las más populares están las de Esparreguera (Barcelona), Olesa de Montserrat (Barcelona), Cervera (Lleida), Tàrrega (Lleida) y Ulldecona (Tarragona).
Sir Peter ST.James,
esta es una pequeña reseña de las procesiones y actos de semana santa en Catalunya.Por motivos de espacio y tiempo no puedo reseñar más.
Pero es evidente que no conoce tanto la realidad de la Iglesia Catalana como quiere aparentar. Realmente la desconoce.
Lo de la hispanofobia : un cuento chino de quienes consideran que el respeto a la lengua propia de la zona es un desprecio a la Española.
¿Que no hay hispanofobia en los separatistas catalanes y en la política de enseñanza de la Generalidad separatista? ¿En qué mundo vive Vd?