No âmbito do centenário da instituição da solenidade de Cristo Rei pela encíclica Quas Primas de Pio XI (1925), o bispo de Cuernavaca e presidente da Conferência do Episcopado Mexicano, Ramón Castro Castro, dá continuidade à série de catequeses “Testemunhas do Reino”. Esta temporada, difundida pelos canais oficiais da Conferência do Episcopado Mexicano, recupera a memória dos mártires mexicanos como proposta de discipulado concreto, neles se contempla a verdade de que a morte não tem a última palavra e que a vida em Cristo é mais forte que qualquer ameaça.
A entrega mais recente, intitulada “Fortaleza na prova”, centra-se em São Tranquilino Ubiarco Robles (1899-1928). Castro Castro parte das palavras de Jesus: “No mundo tereis aflição, mas tende coragem: eu venci o mundo” (Jo 16,33). A fortaleza cristã, insiste, não nasce da dureza de caráter, mas do encontro com Cristo crucificado e ressuscitado. Tranquilino, nascido em Zapotlán el Grande (Jalisco), conheceu desde criança a pobreza e o trabalho. Ordenado sacerdote, exerceu seu ministério em Tepatitlán durante um dos momentos mais perigosos da perseguição. Disfarçava-se de tropeiro, camponês ou operário para visitar enfermos, celebrar a Eucaristia e administrar os sacramentos; organizava ajuda aos deslocados. Não buscava a morte, mas estava disposto a entregá-la por Cristo.
Preso enquanto preparava um casamento, na prisão consolou, confessou e rezou com os presos em vez de se queixar. Antes de ser executado perguntou quem seria o encarregado de enforcá-lo não para acusá-lo, mas para perdoá-lo. Bendisse a corda e, a um soldado que se recusou a participar, repetiu as palavras do Mestre: “Hoje estarás comigo no paraíso”. Tinha vinte e nove anos. Sua fortaleza, sublinha o bispo, nasceu do amor. Castro liga este testemunho aos ensinamentos de Leão XIV sobre a paz desarmada que começa por desarmar o coração e com Magnifica Humanitas, que aponta as novas provas contemporâneas: manipulação da informação, escravidões digitais, ruído permanente e perda da capacidade de ouvir a consciência.
Diante delas é necessária a mesma fidelidade de Tranquilino: permanecer na verdade e formar a consciência. As provas de hoje encontram neste mártir a lembrança de que Cristo não abandona quem permanece unido a Ele. A catequese conclui com a invocação a Santa Maria de Guadalupe, Mãe dos Mártires, e o grito “Viva Cristo Rei! Viva Santa Maria de Guadalupe!”.
Esta entrega inscreve-se numa série que, desde julho de 2026, já desenvolveu dezoito capítulos. A temporada apresenta-se como continuação e aprofundamento da anterior “Venha a Nós o Teu Reino”, também impulsionada por Castro no mesmo horizonte do centenário de Cristo Rei e da Doutrina Social da Igreja. Enquanto aquela explorava o Reino na vida social, familiar e econômica, “Testemunhas do Reino” desce ao núcleo do testemunho, o mártir como testemunha não como herói ou soldado, mas como quem viu e dá testemunho com sua vida e sua morte.
As primeiras entregas traçam o itinerário teológico, o significado originário do martírio, a memória eclesial que o custodia desde os martirológios do século II e a encarnação concreta num sacerdote mexicano. Depois se desdobram as figuras individuais, com títulos que articulam virtudes e temas pastorais atuais.
Entre os capítulos documentados destacam-se:
- “O que significa ser mártir?”, que distingue o martírio cristão —ato perfeito de caridade segundo Santo Tomás, que dá a vida, perdoa e não odeia— do fanatismo ou terrorismo, citando Bento XVI: o mártir é um homem transformado pelo amor de Deus.
- O dedicado a São Sabás Reyes Salazar, “mártir da perseverança”, vigário de Tototlán que, amarrado três dias sem água nem alimento e com as palmas queimadas, foi fuzilado em 12 de abril de 1927 sem renunciar ao seu povo nem à sua fé.
- “Chamados a ser corajosos por Cristo”, sobre São José Sánchez del Río (“Joselito”), o menino de catorze anos de Sahuayo, padroeiro da juventude, que com as plantas dos pés esfoladas gritava “Viva Cristo Rei!” até o fim.
- “O perdão que cura e liberta”, centrado em Santo Toríbio Romo González, mártir do perdão e padroeiro dos migrantes, que ofereceu seu sangue pela paz da Igreja e morreu repetindo “Pai, perdoai-os”.
- “A oração, força da testemunha”, sobre São Miguel de la Mora, protomártir de Colima, que diante do pelotão tirou o rosário e orou; sua força nasceu da interioridade.
- “Paz interior que transforma o mundo”, sobre São José Isabel Flores Varela, homem de oração e eucaristia que, traído e torturado, manteve a serenidade até o fim.
- “Esperança: apoio seguro na tempestade”, sobre São David Uribe Velasco, que rejeitou uma “igreja mexicana” separada do Papa e preferiu ser ungido com seu próprio sangue.
- “Audácia evangelizadora”, sobre o Beato Miguel Agustín Pro, o jesuíta que, com os braços em cruz, gritou “Viva Cristo Rei!” e cujas fotografias acenderam a fé.
- “Ser testemunha”, sobre o Beato Anacleto González Flores, leigo, advogado e catequista, padroeiro dos leigos mexicanos, modelo de resistência pacífica e formação de consciências.
- “Liberdade para servir, liberdade para amar”, sobre São Luís Batis Sáinz e os leigos Manuel Morales, David Roldán e Salvador Lara, que escolheram permanecer juntos até o céu.
- “Matrimônio: vocação ao amor perfeito”, sobre o Beato Salvador Huerta Gutiérrez, mecânico cuja família era uma igreja doméstica.
- “A força de Deus na fraqueza”, sobre o Beato José Trinidad Rangel, sacerdote frágil e escrupuloso cuja santidade revela que a fortaleza não é de ferro, mas de Deus.
- “Testemunhas sem derramar sangue: a santidade da entrega cotidiana”, sobre Santa Maria de Jesus Sacramentado Venegas (Madre Naty), primeira mexicana canonizada, modelo de martírio branco no serviço diário.
- E o mais recente, “Fortaleza na prova”, sobre Tranquilino Ubiarco.
Outros capítulos abordam figuras como Justino Orona Madrigal (fidelidade sem condições do pastor que não fugiu) e aprofundam a dimensão leiga, familiar e cotidiana do testemunho. A série não se limita aos vinte e cinco canonizados por João Paulo II em 21 de maio de 2000 (São Cristóvão Magalhães e companheiros); incorpora beatos e santos da entrega cotidiana, mostrando que o testemunho abrange tanto o martírio vermelho quanto o martírio branco.
De uma perspectiva pastoral, a série atualiza o martírio às fragilidades contemporâneas. Castro insiste em que a perseverança final não é conquista da vontade, mas dom de quem se abandona em Deus. Num contexto marcado pela polarização, a violência, a desinformação e as “prisões sem grades” do rancor, os mártires oferecem chaves concretas: o perdão que liberta quem o dá, a oração como fonte de força, a fidelidade à comunhão eclesial, a audácia evangelizadora desarmada e a santidade no ordinário. A referência reiterada a Leão XIV e a Magnifica Humanitas sublinha a urgência de formar consciências capazes de ouvir em meio ao ruído digital e de custodiar as relações humanas diante da lógica do descarte.
Historicamente, a série situa os fatos no contexto da aplicação da Lei Calles e da Guerra Cristera (1926-1929), quando o grito “Viva Cristo Rei e Santa Maria de Guadalupe!” se converteu em lema de resistência. Não se trata de idealizar o conflito, mas de recuperar o testemunho de quem, na maioria sacerdotes e leigos que não empunharam armas, entregaram a vida pela liberdade religiosa e a fidelidade a Cristo. O ênfase no perdão aos algozes e na serenidade final distingue claramente o martírio cristão de qualquer forma de violência ou fanatismo.
A relevância atual é evidente. Num México que continua enfrentando violência, desaparecimentos, polarização e desafios à liberdade religiosa e de consciência, a catequese convida a permanecer firmes, a perdoar e a crer até o último momento. A família, o jovem, o enfermo e o trabalhador encontram nestas testemunhas não modelos inatingíveis, mas a confirmação de que a união com Cristo basta. A intercessão de Santa Maria de Guadalupe, Mãe dos Mártires, e de Tranquilino Ubiarco fecha o arco: “Venha a nós o Teu Reino”.