Zeugen des Reiches, die Festung von San Tranquilino Ubiarco

Im Rahmen des Jahrhundertgedenkens der Einsetzung des Hochfestes Christi König durch die Enzyklika Quas Primas von Pius XI. (1925) setzt der Bischof von Cuernavaca und Präsident der Mexikanischen Bischofskonferenz, Ramón Castro Castro, die Katechesenreihe „Zeugen des Reiches“ fort. Diese Saison, die über die offiziellen Kanäle der Mexikanischen Bischofskonferenz verbreitet wird, erinnert an die mexikanischen Märtyrer als konkretes Jüngerschaftsangebot. In ihnen wird die Wahrheit sichtbar, dass der Tod nicht das letzte Wort hat und dass das Leben in Christus stärker ist als jede Bedrohung.

Die jüngste Folge mit dem Titel „Stärke in der Prüfung“ widmet sich dem heiligen Tranquilino Ubiarco Robles (1899–1928). Castro Castro geht aus von den Worten Jesu: „In der Welt werdet ihr Bedrängnis haben, aber habt Mut: Ich habe die Welt besiegt“ (Joh 16,33). Die christliche Stärke, so betont er, entsteht nicht aus Charakterhärte, sondern aus der Begegnung mit dem gekreuzigten und auferstandenen Christus. Tranquilino, geboren in Zapotlán el Grande (Jalisco), lernte schon als Kind Armut und Arbeit kennen. Als Priester wirkte er in Tepatitlán in einer der gefährlichsten Phasen der Verfolgung. Er verkleidete sich als Maultiertreiber, Bauer oder Arbeiter, um Kranke zu besuchen, die Eucharistie zu feiern und die Sakramente zu spenden; er organisierte Hilfe für Vertriebene. Er suchte den Tod nicht, war aber bereit, ihn um Christi willen hinzugeben.

Während er eine Hochzeit vorbereitete, wurde er verhaftet. Im Gefängnis tröstete, beichtete und betete er mit den Häftlingen, anstatt zu klagen. Vor seiner Hinrichtung fragte er, wer ihn erhängen werde – nicht, um ihn anzuklagen, sondern um ihm zu vergeben. Er segnete das Seil und wiederholte einem Soldaten, der sich weigerte mitzumachen, die Worte des Meisters: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“. Er war neunundzwanzig Jahre alt. Seine Stärke, so unterstreicht der Bischof, entsprang der Liebe. Castro verbindet dieses Zeugnis mit den Lehren von Leo XIV. über den entwaffneten Frieden, der im Herzen beginnt, und mit Magnifica Humanitas, das auf die neuen zeitgenössischen Prüfungen hinweist: Manipulation von Informationen, digitale Knechtschaften, ständiger Lärm und der Verlust der Fähigkeit, auf das Gewissen zu hören.

Diesen Herausforderungen gegenüber braucht es dieselbe Treue wie bei Tranquilino: in der Wahrheit bleiben und das Gewissen bilden. Die heutigen Prüfungen finden in diesem Märtyrer die Erinnerung daran, dass Christus diejenigen nicht verlässt, die mit ihm verbunden bleiben. Die Katechese schließt mit der Anrufung der heiligen Maria von Guadalupe, Mutter der Märtyrer, und dem Ruf „Es lebe Christus König! Es lebe die heilige Maria von Guadalupe!“.

Diese Folge gehört zu einer Reihe, die seit Juli 2026 bereits achtzehn Kapitel umfasst. Die Saison wird als Fortsetzung und Vertiefung der früheren Reihe „Dein Reich komme“ präsentiert, die ebenfalls von Castro im selben Horizont des Jahrhundertgedenkens Christi König und der Soziallehre der Kirche gefördert wurde. Während jene das Reich im sozialen, familiären und wirtschaftlichen Leben erkundete, steigt „Zeugen des Reiches“ zum Kern des Zeugnisses hinab: der Märtyrer als Zeuge – nicht als Held oder Soldat, sondern als einer, der gesehen hat und mit seinem Leben und seinem Tod Zeugnis gibt.

Die ersten Folgen zeichnen den theologischen Weg, die ursprüngliche Bedeutung des Martyriums, das kirchliche Gedächtnis, das es seit den Märtyrerlisten des 2. Jahrhunderts bewahrt, und seine konkrete Verkörperung in einem mexikanischen Priester nach. Danach werden die einzelnen Gestalten entfaltet, mit Titeln, die Tugenden und aktuelle pastorale Themen miteinander verbinden.

Zu den dokumentierten Kapiteln gehören:

• „Was bedeutet es, Märtyrer zu sein?“, das das christliche Martyrium – nach Thomas von Aquin ein vollkommener Akt der Liebe, der das Leben hingibt, vergibt und nicht hasst – vom Fanatismus oder Terrorismus unterscheidet und Benedikt XVI. zitiert: Der Märtyrer ist ein Mensch, der durch die Liebe Gottes verwandelt wurde.
• Die Folge über den heiligen Sabás Reyes Salazar, „Märtyrer der Beharrlichkeit“, Vikar von Tototlán, der drei Tage ohne Wasser und Nahrung gefesselt und mit verbrannten Handflächen am 12. April 1927 erschossen wurde, ohne sein Volk oder seinen Glauben zu verleugnen.
• „Berufen, um Christi willen mutig zu sein“, über den heiligen José Sánchez del Río („Joselito“), den vierzehnjährigen Jungen aus Sahuayo, Patron der Jugend, der mit abgeschundenen Fußsohlen bis zum Ende „Es lebe Christus König!“ rief.
• „Die Vergebung, die heilt und befreit“, über den heiligen Toribio Romo González, Märtyrer der Vergebung und Patron der Migranten, der sein Blut für den Frieden der Kirche hingab und mit den Worten starb: „Vater, vergib ihnen“.
• „Das Gebet, Kraft des Zeugen“, über den heiligen Miguel de la Mora, Protomärtyrer von Colima, der vor dem Erschießungskommando den Rosenkranz hervorzog und betete; seine Kraft entsprang der Innerlichkeit.
• „Innerer Friede, der die Welt verwandelt“, über den heiligen José Isabel Flores Varela, einen Mann des Gebets und der Eucharistie, der verraten und gefoltert wurde, aber bis zum Ende die Gelassenheit bewahrte.
• „Hoffnung: sichere Stütze im Sturm“, über den heiligen David Uribe Velasco, der eine vom Papst getrennte „mexikanische Kirche“ ablehnte und es vorzog, mit seinem eigenen Blut gesalbt zu werden.
• „Evangelisatorische Kühnheit“, über den seligen Miguel Agustín Pro, den Jesuiten, der mit ausgebreiteten Armen „Es lebe Christus König!“ rief und dessen Fotos den Glauben entzündeten.
• „Zeuge sein“, über den seligen Anacleto González Flores, Laien, Juristen und Katecheten, Patron der mexikanischen Laien, Vorbild des friedlichen Widerstands und der Gewissensbildung.
• „Freiheit zum Dienen, Freiheit zum Lieben“, über den heiligen Luis Batis Sáinz und die Laien Manuel Morales, David Roldán und Salvador Lara, die sich entschieden, gemeinsam bis in den Himmel zu bleiben.
• „Ehe: Berufung zur vollkommenen Liebe“, über den seligen Salvador Huerta Gutiérrez, Mechaniker, dessen Familie eine Hauskirche war.
• „Die Kraft Gottes in der Schwachheit“, über den seligen José Trinidad Rangel, einen zerbrechlichen und skrupulösen Priester, dessen Heiligkeit zeigt, dass Stärke nicht aus Eisen, sondern von Gott kommt.
• „Blutlose Zeugen: die Heiligkeit der alltäglichen Hingabe“, über die heilige María de Jesús Sacramentado Venegas (Mutter Naty), die erste kanonisierte Mexikanerin, Vorbild des weißen Martyriums im täglichen Dienst.
• Und die jüngste Folge, „Stärke in der Prüfung“, über Tranquilino Ubiarco.

Weitere Kapitel behandeln Gestalten wie Justino Orona Madrigal (bedingungslose Treue des Hirten, der nicht floh) und vertiefen die laienhafte, familiäre und alltägliche Dimension des Zeugnisses. Die Reihe beschränkt sich nicht auf die fünfundzwanzig von Johannes Paul II. am 21. Mai 2000 Heiliggesprochenen (der heilige Cristóbal Magallanes und Gefährten); sie schließt Selige und Heilige der alltäglichen Hingabe ein und zeigt, dass das Zeugnis sowohl das rote Martyrium als auch das weiße Martyrium umfasst.

Aus pastoraler Sicht aktualisiert die Reihe das Martyrium im Hinblick auf die zeitgenössischen Fragilitäten. Castro betont, dass die endgültige Beharrlichkeit kein Werk des Willens, sondern ein Geschenk dessen ist, der sich Gott anheimstellt. In einem Kontext, der von Polarisierung, Gewalt, Desinformation und den „Gefängnissen ohne Gitter“ des Grolls geprägt ist, bieten die Märtyrer konkrete Schlüssel: die Vergebung, die den befreit, der vergibt, das Gebet als Kraftquelle, die Treue zur kirchlichen Gemeinschaft, die entwaffnete evangelisatorische Kühnheit und die Heiligkeit im Alltäglichen. Die wiederholte Bezugnahme auf Leo XIV. und Magnifica Humanitas unterstreicht die Dringlichkeit, Gewissen zu bilden, die inmitten des digitalen Lärms hören können und menschliche Beziehungen gegenüber der Wegwerflogik bewahren.

Historisch verortet die Reihe die Ereignisse im Kontext der Anwendung des Calles-Gesetzes und des Cristero-Krieges (1926–1929), als der Ruf „Es lebe Christus König und die heilige Maria von Guadalupe!“ zum Losungswort des Widerstands wurde. Es geht nicht darum, den Konflikt zu idealisieren, sondern das Zeugnis derer zurückzugewinnen, die – meist Priester und Laien, die keine Waffen trugen – ihr Leben für die Religionsfreiheit und die Treue zu Christus hingaben. Die Betonung der Vergebung an die Henker und der letzten Gelassenheit unterscheidet das christliche Martyrium deutlich von jeder Form von Gewalt oder Fanatismus.

Die aktuelle Relevanz ist offensichtlich. In einem Mexiko, das weiterhin mit Gewalt, Verschwindenlassen, Polarisierung und Herausforderungen für die Religions- und Gewissensfreiheit konfrontiert ist, lädt die Katechese dazu ein, festzubleiben, zu vergeben und bis zum letzten Augenblick zu glauben. Die Familie, der Jugendliche, der Kranke und der Arbeiter finden in diesen Zeugen keine unerreichbaren Vorbilder, sondern die Bestätigung, dass die Verbindung mit Christus genügt. Die Fürsprache der heiligen Maria von Guadalupe, Mutter der Märtyrer, und von Tranquilino Ubiarco schließt den Bogen: „Dein Reich komme“.