Vamos com outro dia muito centrado na morte de Enzo Bianchi, todos os meios de comunicação dão a notícia e fazem os seus comentários, mais ou menos críticos. Não é uma figura indiferente e representa outro encerramento dos tempos sessentistas. Vamos com outro dia intenso.
Costuma-se dizer em terras hispânicas que «Zamora não se conquistou em uma hora», nem em uma hora nem em sete meses; quando as coisas não se resolvem, tendem a complicar-se. Trata-se de uma expressão feita para aconselhar paciência, constância e perseverança para enfrentar um trabalho árduo. É um ditado muito antigo, já utilizado em obras literárias como La Celestina. Sua origem está no cerco que, no século XI, sofreu a belíssima cidade de Zamora durante sete meses por parte de Sancho II de Castela. Antes de sua morte, Fernando I decidiu repartir seus territórios entre seus filhos: Sancho II de Castela, Afonso VI de Leão, Garcia da Galícia, Urraca de Zamora e Elvira de Toro. No entanto, em 1065 faleceu o rei e foi então que começou uma encarniçada luta pelos reinados. Zamora resistia nas mãos de Urraca, fiel partidária de Afonso VI. A cidade era, nessa época, um importante enclave fronteiriço e militar na linha do Douro. Sancho a sitiou, mas nem a conquistou em uma hora nem nos sete meses que durou o cerco, pois foi traído e assassinado antes de vê-lo concluído. O responsável por esse regicídio foi Bellido Dolfos, fiel a dona Urraca, que escapou de Zamora e conseguiu ganhar a confiança de Sancho II para assassiná-lo em um momento em que se encontrava a sós com ele. O Papa Leão pode sentir-se sitiado, mas o verdadeiro problema está nos falsos amigos muito aficionados a mudar de lado.
Por que o Papa Leão XIV não está rugindo?
O que o está freando? Quem o está detendo? Já transcorreram quase dezesseis meses desde aquele 8 de maio de 2025, dia da eleição de Robert Francis Prevost ao papado, e o governo do homem que adotou o nome de Leão XIV ainda tem evidentes dificuldades para arrancar. Poder-se-ia dizer — figuradamente e sem malícia nem preconceito algum — que o grande felino ainda não rugiu nem deu os frutos que muitos esperavam durante e, sobretudo, depois do Conclave. Claro está, este papa foi eleito a uma idade relativamente jovem em comparação com seus dois predecessores imediatos (completará 71 anos em 14 de setembro), e cabe esperar um pontificado bastante longo; para alguns, essa atitude de «esperar e ver» em relação às posturas claras e às substituições desejadas é mais que normal.
A realidade é outra, especialmente se comparada com quase todos os pontificados contemporâneos: para dar um exemplo recente, o Papa Francisco destituiu o cardeal Bertone como secretário de Estado e nomeou Parolin em 30 de agosto de 2013, apenas cinco meses após sua eleição, e no final de dezembro do mesmo ano a Cúria Romana já havia sido moldada em grande medida à sua própria imagem e semelhança. Hoje, quase um ano e meio depois de assumir o cargo, Leão XIV ainda mantém ao seu lado todo o aparato eclesiástico bergogliano, do mesmo modo que o aparato laico continua vinculado em grande medida à Comunidade de Sant’Egidio. Embora seja verdade que um governo também se julga pelos nomeações e pelas pessoas escolhidas pelo «chefe» para impulsionar sua agenda, o estancamento em que se encontra a Santa Sé resulta ainda evidente e flagrante.
É certo que o Papa Leão revisou ou substituiu nos últimos meses alguns dos atos legislativos de Francisco, mas os homens à frente do aparato vaticano continuam sendo os mesmos do pontificado anterior. Inclusive o prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, o Fernández, manteve-se em seu posto apesar das queixas universais. Leão XIV confiou-lhe pessoalmente vários assuntos delicados, como as negociações (estrepitosamente fracassadas) com os lefebvristas que conduziram a um novo cisma. Sob Leão XIV, a extensão de altos funcionários — e de muitos titulares de dioceses e arquidioceses em todo o mundo — muito além da idade de aposentadoria canônica estabelecida por Paulo VI em 75 anos está se convertendo em uma prática padrão de facto.
Permanecem no cargo os cardeais Marcello Semeraro, das Causas dos Santos (79 em dezembro); Arthur Roche, do Culto Divino (76 anos e meio); Farrell, camareiro e prefeito do Dicastério para os Leigos, que completa 79 anos amanhã; e Kurt Koch, da Unidade dos Cristãos (também 76 anos e meio). Fisichella, pro-prefeito do Dicastério para a Evangelização, completou 75 anos em 25 de agosto, e em pouco mais de um mês e meio, Lazzaro You Heung-Sik, do Clero, também alcançará seus 75.
De muitos setores começam a surgir dúvidas sobre se Leão XIV é, nas palavras de um cardeal com um importante passado na cúria, um «Bergoglio educado», entendido como um homem com a mesma agenda mas com uma estética e maneiras mais «papais». Parafraseando a famosa frase de Winston Churchill sobre a Rússia de Stalin, podemos estar diante de «um enigma envolto em um mistério».
É certo que o aparato que o rodeia lhe presta homenagem em uma tentativa de reposicionar-se, mas ao mesmo tempo o elude, tratando de bloquear a necessária renovação no cúpula do poder vaticano. Entre os atores mais ativos nesse sentido encontra-se, obviamente, a Comunidade de Sant’Egidio, que controla de facto todo o aparato de comunicações da Santa Sé, assim como a Conferência Episcopal Italiana com o cardeal Matteo Zuppi. Somente quando virmos que Leão tenha encontrado a coragem para distanciar-se dessas pessoas será possível avaliar verdadeiramente sua linha e o alcance do poder de seu «rugido».
Missa da Criação.
As cinco semanas deste «Tempo» estarão dedicadas «à oração e ao compromisso de cuidar de nossa ‘casa comum'», e o Pontífice, ao entardecer, desde o encantador jardim com seu lago e a estátua da Virgem, adornada para a ocasião com hortênsias brancas e rosas aos seus pés, insta a todos a tomarem um tempo para meditar sobre a beleza da criação e refletir. «Silenciemos o barulho das atividades humanas para ouvir a melodiosa voz da criação, na qual Deus, o Criador de todas as coisas, nos fala. Este exercício contemplativo, que propicia o encontro com o Senhor, constitui um primeiro passo rumo a uma autêntica conversão ecológica, na qual os efeitos do encontro com Jesus Cristo se manifestam claramente em nossa relação com o mundo que nos rodeia». «Contemplar com assombro as aves do céu e os lírios do campo, tão preciosos aos olhos do Criador, nos ajuda a compreender a grandeza do amor de Deus por nós. Se o Senhor não deixa de conceder uma beleza esplêndida e de prover para as necessidades das plantas e dos animais, quanto mais atento estará às necessidades de seus amados filhos e filhas!». «Ainda não é tarde demais, e o Tempo da Criação nos chama a uma profunda conversão: ‘O que foi usado para a destruição pode ser redirecionado para a vida, para o cuidado dos pobres, o alimento dos famintos e a proteção da criação'». Não pode faltar e ao finalizar, aludindo ao “Cântico das Criaturas” do Poverello de Assis, o Papa nos anima a comprometermo-nos “a viver e promover” a “fraternidade universal”, “unidas inseparavelmente à tarefa de proteger a criação”.
Esta guerra deve terminar.
A viagem do arcebispo Paul Richard Gallagher a Moscou marcou uma mudança de paradigma definitiva na diplomacia da Santa Sé em relação à situação na Ucrânia. Desconhecemos o que foi dito a portas fechadas durante a reunião bilateral com o ministro de Assuntos Exteriores russo, Serguei Lavrov. No entanto, pode-se extrair muita informação das declarações iniciais tanto da Santa Sé quanto da delegação russa antes da reunião e na coletiva de imprensa posterior. Essas reuniões são as primeiras desse tipo que ocorrem sob o novo pontificado. Leão XIV introduziu uma estratégia diferente, mais «diplomática». O papa Francisco baseou-se em grande medida em suas impressões pessoais e seu carisma. Leão adotou uma abordagem mais convencional e institucional, com grande atenção ao detalhe e a convicção de que a paz não pode ser alcançada sem clareza. Leão XIV enfatizou que a Igreja deve dizer a verdade, mesmo quando esta resulte incompreensível para o mundo.
A frase que capturou maior atenção foi a firme declaração de Gallagher: «Esta guerra deve terminar». Exigiu negociações claras e transparentes e enfatizou as «diferenças persistentes» entre a Federação Russa e a Santa Sé na hora de avaliar certas situações, esclarecendo que a Santa Sé não cede à propaganda russa.
A visita de Gallagher não teve o impacto que poderia ter tido nos meios de comunicação ocidentais e suas palavras ficaram abafadas pelos vídeos difundidos com tradução para o russo. O Ministério de Assuntos Exteriores russo apressou-se a transcrever e publicar o conteúdo exato das palavras de Lavrov, mas nem a Secretaria de Estado da Santa Sé nem os meios de comunicação vaticanos o fizeram, apesar de terem enviado um jornalista para acompanhar o arcebispo. A Santa Sé reconhece que a Rússia é um ator global que não pode ser excluído das conversas, e estende a mão a uma Moscou que se sente cada vez mais isolada.
Cupich: entre cismas e abraços.
Muito rígidos com uns, muito compreensivos com outros e sempre na mesma direção. O cardeal Cupich permitiu que Michael Pfleger, que realizou «bênçãos» a homossexuais e apoiou a «ordenação de mulheres», retorne como pároco principal de uma paróquia de Chicago, Santa Sabina. Uma junta de revisão disse que não havia «nenhum motivo» para crer que o sacerdote fosse culpado de sua décima acusação de abuso sexual. Em um comunicado de 24 de agosto, Cupich anunciou que o padre Pfleger, que tem um longo histórico de contradizer a doutrina católica sobre a homossexualidade, a «ordenação» feminina, o papado e de respaldar políticos pró-aborto e de esquerda, foi absolvido de uma acusação de abuso sexual a menor apresentada em julho e que remonta a mais de 30 anos, após a investigação de uma «junta de revisão independente». Desde 2021, o sacerdote foi acusado de abuso sexual em cinco ocasiões antes de ser absolvido e permitir-lhe retomar seu «ministério».
As falsas acusações a Ouellet.
Um tribunal de Quebec determinou que as acusações de Pamela Groleau, que em 2022 implicou o cardeal em uma ação coletiva por abusos na diocese de Quebec, são falsas e difamatórias. O juiz Martin Castonguay ordenou que Groleau pagasse ao cardeal 100.000 dólares canadenses, a quantia que Ouellet havia solicitado em sua contrademanda. A sentença de 52 páginas, assinada ao término de um julgamento de seven dias em março, põe fim a um caso civil que havia capturado a atenção internacional desde 2022. Em 19 de março de 2001, João Paulo II o consagrou bispo na Basílica de São Pedro; em 15 de novembro de 2002, nomeou-o arcebispo de Quebec e primaz da Igreja Católica no Canadá, cargo que assumiu em 26 de janeiro de 2003; e em 21 de outubro do mesmo ano, foi criado cardeal. De 2010 a 2023, dirigiu a Congregação para os Bispos. Participou como cardeal eleitor nos conclaves de 2005 e 2013. Sua renúncia, apresentada em 2019 ao atingir o limite de idade, foi aceita por Francisco em janeiro de 2023; em seu lugar foi nomeado Roberto Francisco Prevost, então bispo de Chiclayo.
Enzo Bianchi morreu.
O corpo permanece em capela ardente desde a manhã de quarta-feira na Casa della Madia de Albiano d’Ivrea. Enzo Bianchi regressará a Castel Boglione, a localidade da região de Asti onde nasceu em 3 de março de 1943. O funeral terá lugar amanhã na igreja paroquial. Após o funeral, o fundador de Bose será enterrado no cemitério municipal. O anúncio leva as assinaturas dos irmãos e irmãs de Madia: Goffredo Boselli, Giovanni Gatti, Maurizio Milesi, Claudio Bellandi, Antonella Casiraghi e Laura Marino, junto com seus familiares Maddalena e Ines Moccafighe, Loredana Nicala, Francesca Bianchi e Sandra Cordara. O simples texto começa com a fórmula tradicional: «Tendo concluído sua peregrinação terrena, entrou no descanso do Senhor». Os que o assinam expressam sua gratidão ao Senhor pelo dom de sua vida.
A Fraternidade acrescentou uma oração à mensagem, resumindo como seus irmãos desejam recordá-lo. Agradecem-lhe uma vida «cheia de paixão» pela Palavra, suas «palavras francas e proféticas» e sua «hospitalidade incondicional, capaz de converter cada encontro em um espaço de fraternidade e ecumenismo sincero». Pedem a Deus que purifique «todas suas debilidades» e lhe conceda a oportunidade de contemplar «esse Rosto que buscou com amor nas Escrituras, na liturgia e no olhar de cada irmão e irmã».
Bianchi, em seus últimos anos, reconheceu sua fé «mais cheia de perguntas e dúvidas que antes», mas também como se manteve firme no que não havia desaparecido: «seu amor pelo Senhor permaneceu».
Enzo Bianchi morre no exílio.
Enzo Bianchi, de 83 anos, um dos principais fundadores da comunidade monástica de Bose, fundada em 1965 na província de Biella. Em 2020, foi destituído de Bose por ordem do Papa Francisco, fundou Casa della Madia, uma «confraria» monástica localizada em Albiano d’Ivrea. Desde então, havia-se retirado gradualmente, em parte devido a problemas de saúde, e em seus últimos dias, seu estado piorou devido a uma insuficiência renal, que lhe provocou a morte em coma metabólico.
Bianchi apareceu pela última vez em público no mês passado em Turim, onde apresentou um livro de Spadaro SJ. Nos últimos anos, havia abordado, entre outros temas, o da Missa com o rito antigo, debatendo com outros teólogos e historiadores da Igreja, mantendo sempre uma postura em defesa do Concílio e suas reformas. Em 2017, Enzo Bianchi sofreu um duro conflito com o Papa Francisco, que desejava uma mudança na direção da Comunidade para evitar uma excessiva concentração de poder. Após um longo puxa e estica, que incluiu a intervenção de um psicanalista enviado diretamente pelo Vaticano, Bianchi: «Estou no exílio que me impuseram».
Aldo maria Valli e Enzo Bianchi.
«Lembro-me dele como uma pessoa acolhedora e curiosa, sempre disposta a responder perguntas. Conversar com ele era agradável e, certamente, nunca entediante. Suas reflexões nunca eram banais. Apesar de uma formação não clássica (tinha um diploma em contabilidade e não havia completado seus estudos universitários em economia), era capaz de abordar questões filosóficas e teológicas com certa maestria. Tinha talento para a escrita, tanto em breves artigos jornalísticos quanto em ensaios. Admito que me fascinava, até que percebi a distância entre nossas posturas quando comecei a reconhecer-me como um modernista involuntário e, consequentemente, redescobri a Tradição».
«Em 2022, junto com Dom Nicola Bux, dediquei o livro “A mudança de guarda” a Enzo Bianchi, no qual resumi o conflito interno no mosteiro de Bose, a intervenção do Vaticano e as vicissitudes que Bianchi enfrentou na última etapa de sua vida. Creio que a história de Enzo Bianchi é paradigmática da Igreja posterior ao Concílio Vaticano II, com todas suas desvios, ambiguidades e contradições, no contexto do aplauso quase unânime da cultura secularista». Publicou um livro, «¿O que há além?», no qual retomou esta pergunta. Explicou: «Conhecemos o aqui e o agora e vemos que tem um limite ineludível. Esperamos que haja uma vida depois da morte, mas creio que devemos torná-la presente no aqui e no agora. Elementos da eternidade já existem aqui e agora. O que ainda não é, já está aqui. «Ultimamente, seus pensamentos giravam frequentemente em torno da morte. Uma vez que o encontrei me perguntou: «Você acha que se eu tivesse sido alto e bonito teria me feito monge?». «Sabe, Aldo, ainda não aceitei completamente isso da morte. Tenho medo dela».
O monge que era popular fora dos mosteiros
Reduzir a figura de Bianchi à desastrosa conclusão da experiência de Bose seria uma insensatez. Desempenhou um papel fundamental ao abrir o catolicismo italiano ao diálogo ecumênico e ao restaurar a centralidade das Escrituras. Dirigiu-se a um público que muitas vezes não teria escutado a um bispo nem teria entrado em uma paróquia. Teólogos, filósofos e intelectuais da mais diversa índole passaram por Bose. Manteve relações com o mundo ortodoxo, com protestantes e inclusive com comunidades budistas. Possuía uma extraordinária capacidade para relacionar-se com os demais e inclusive uma extraordinária capacidade para estar no centro dessas relações.
Bianchi viveu a constante tensão entre o monge e a figura pública, entre a comunidade e o fundador, entre o pregador do segredo e uma figura pública que tinha muito pouco em comum com o mundo secreto. Inclusive alguns que haviam compartilhado ou frequentado durante muito tempo a experiência Bose terminaram criticando-o precisamente por isso: seu afastamento do espírito original, sua crescente autopromoção, inclusive seu gosto pelos títulos e elogios que, a seu juízo, eram incompatíveis com o radicalismo de seus inícios. O jovem que havia acudido a Bose em 1965 para buscar a Deus em silêncio havia-se convertido em uma autoridade moral pública.
«Tu és o Filho de Deus!».
Boa leitura.