Un autre jour très centré sur la mort d’Enzo Bianchi : tous les médias relatent la nouvelle et y ajoutent leurs commentaires, plus ou moins critiques. Ce n’est pas une figure indifférente et cela marque une autre clôture des années soixante. Nous voici donc face à une autre journée intense.
On dit souvent dans les terres hispaniques que « Zamora ne s’est pas gagnée en une heure », ni en une heure ni en sept mois ; quand les choses ne se règlent pas, elles ont tendance à se compliquer. C’est une expression toute faite pour conseiller patience, constance et persévérance face à une tâche ardue. C’est un dicton très ancien, déjà utilisé dans des œuvres littéraires comme La Célestine. Son origine remonte au siège que subit, au XIᵉ siècle, la très belle ville de Zamora pendant sept mois, assiégée par Sanche II de Castille. Avant sa mort, Ferdinand Ier avait décidé de partager ses territoires entre ses enfants : Sanche II de Castille, Alphonse VI de León, García de Galice, Urraca de Zamora et Elvire de Toro. Cependant, en 1065, le roi mourut et une lutte acharnée pour les royaumes commença. Zamora restait aux mains d’Urraca, fidèle partisane d’Alphonse VI. La ville était alors un important point frontalier et militaire sur la ligne du Duero. Sanche l’assiégea, mais il ne la conquit ni en une heure ni au terme des sept mois que dura le siège, car il fut trahi et assassiné avant d’en voir la fin. Le responsable de ce régicide fut Bellido Dolfos, fidèle à dame Urraca, qui s’échappa de Zamora et parvint à gagner la confiance de Sanche II pour l’assassiner dans un moment où il se trouvait seul avec lui. Le pape Léon peut se sentir assiégé, mais le vrai problème réside dans les faux amis très friands de retournements de veste.
Pourquoi le pape Léon XIII ne rugit-il pas ?
Qu’est-ce qui le freine ? Qui le retient ? Près de seize mois se sont écoulés depuis le 8 mai 2025, jour de l’élection de Robert Francis Prevost au pontificat, et le gouvernement de l’homme qui a pris le nom de Léon XIV rencontre encore des difficultés évidentes à démarrer. On pourrait dire — de façon figurée et sans aucune malice ni préjugé — que le grand félin n’a pas encore rugi ni donné les fruits que beaucoup espéraient pendant et, surtout, après le Conclave. Bien sûr, ce pape a été élu à un âge relativement jeune par rapport à ses deux prédécesseurs immédiats (il aura 71 ans le 14 septembre), et l’on peut s’attendre à un pontificat assez long ; pour certains, cette attitude d’« attendre et voir » concernant des positions claires et les changements souhaités est tout à fait normale.
La réalité est autre, surtout si on la compare à presque tous les pontificats contemporains : pour prendre un exemple récent, le pape François a destitué le cardinal Bertone comme secrétaire d’État et nommé Parolin le 30 août 2013, à peine cinq mois après son élection, et fin décembre de la même année la Curie romaine avait déjà été largement remodelée à son image et à sa ressemblance. Aujourd’hui, près d’un an et demi après son entrée en fonction, Léon XIV conserve encore à ses côtés tout l’appareil ecclésiastique bergoglien, de même que l’appareil laïc reste largement lié à la Communauté de Sant’Egidio. S’il est vrai qu’un gouvernement se juge aussi par les nominations et les personnes choisies par le « chef » pour faire avancer son programme, le blocage dans lequel se trouve le Saint-Siège reste évident et flagrant.
Il est vrai que le pape Léon a revu ou remplacé ces derniers mois certains actes législatifs de François, mais les hommes à la tête de l’appareil vatican restent les mêmes que sous le pontificat précédent. Même le préfet du Dicastère pour la Doctrine de la Foi, Fernández, est resté en poste malgré les plaintes universelles. Léon XIV lui a personnellement confié plusieurs dossiers délicats, comme les négociations (bruyamment échouées) avec les lefebvristes qui ont conduit à un nouveau schisme. Sous Léon XIV, le maintien en poste de hauts fonctionnaires — et de nombreux titulaires de diocèses et d’archidiocèses dans le monde entier — bien au-delà de l’âge canonique de la retraite fixé par Paul VI à 75 ans, devient une pratique standard de facto.
Restent en fonction les cardinaux Marcello Semeraro, des Causes des Saints (79 ans en décembre) ; Arthur Roche, du Culte divin (76 ans et demi) ; Farrell, camerlingue et préfet du Dicastère pour les Laïcs, qui aura 79 ans demain ; et Kurt Koch, de l’Unité des chrétiens (également 76 ans et demi). Fisichella, pro-préfet du Dicastère pour l’Évangélisation, a eu 75 ans le 25 août, et dans un peu plus d’un mois et demi, Lazzaro You Heung-Sik, du Clergé, atteindra lui aussi ses 75 ans.
De nombreux milieux commencent à s’interroger : Léon XIV serait-il, selon les mots d’un cardinal ayant un passé important à la Curie, un « Bergoglio poli », c’est-à-dire un homme avec le même programme mais avec une esthétique et des manières plus « papales » ? En paraphrasant la célèbre phrase de Winston Churchill sur la Russie de Staline, nous pourrions être face à « une énigme enveloppée d’un mystère ».
Il est vrai que l’appareil qui l’entoure lui rend hommage dans une tentative de repositionnement, mais en même temps il l’élude, cherchant à bloquer le nécessaire renouvellement au sommet du pouvoir vatican. Parmi les acteurs les plus actifs en ce sens figure, bien sûr, la Communauté de Sant’Egidio, qui contrôle de facto tout l’appareil de communication du Saint-Siège, ainsi que la Conférence épiscopale italienne avec le cardinal Matteo Zuppi. Ce n’est que lorsque nous verrons Léon trouver le courage de prendre ses distances avec ces personnes qu’il sera possible d’évaluer véritablement sa ligne et la portée du pouvoir de son « rugissement ».
Messe de la Création.
Les cinq semaines de ce « Temps » seront consacrées « à la prière et à l’engagement de prendre soin de notre “maison commune” », et le Pontife, au crépuscule, depuis le charmant jardin avec son étang et la statue de la Vierge, ornée pour l’occasion d’hortensias blancs et roses à ses pieds, invite chacun à prendre le temps de méditer sur la beauté de la création et de réfléchir. « Faisons taire le tumulte des activités humaines pour écouter la voix mélodieuse de la création, dans laquelle Dieu, le Créateur de toutes choses, nous parle. Cet exercice contemplatif, qui favorise la rencontre avec le Seigneur, constitue une première étape vers une authentique conversion écologique, dans laquelle les effets de la rencontre avec Jésus-Christ se manifestent clairement dans notre relation avec le monde qui nous entoure ». « Contempler avec émerveillement les oiseaux du ciel et les lis des champs, si précieux aux yeux du Créateur, nous aide à comprendre la grandeur de l’amour de Dieu pour nous. Si le Seigneur ne cesse d’accorder une splendeur magnifique et de pourvoir aux besoins des plantes et des animaux, combien plus attentif sera-t-il aux besoins de ses fils et filles bien-aimés ! » « Il n’est pas encore trop tard, et le Temps de la Création nous appelle à une profonde conversion : “Ce qui a servi à la destruction peut être réorienté vers la vie, pour le soin des pauvres, la nourriture des affamés et la protection de la création”. » Il ne peut manquer, et en conclusion, en faisant allusion au « Cantique des Créatures » du Pauvre d’Assise, le pape nous encourage à nous engager « à vivre et à promouvoir » la « fraternité universelle », « inséparablement unie à la tâche de protéger la création ».
Cette guerre doit prendre fin.
Le voyage de l’archevêque Paul Richard Gallagher à Moscou a marqué un changement de paradigme définitif dans la diplomatie du Saint-Siège concernant la situation en Ukraine. Nous ignorons ce qui a été dit à huis clos lors de la réunion bilatérale avec le ministre russe des Affaires étrangères, Sergueï Lavrov. Cependant, on peut tirer beaucoup d’informations des déclarations initiales tant du Saint-Siège que de la délégation russe avant la réunion et lors de la conférence de presse qui a suivi. Ces rencontres sont les premières de ce type à avoir lieu sous le nouveau pontificat. Léon XIV a introduit une stratégie différente, plus « diplomatique ». Le pape François s’appuyait largement sur ses impressions personnelles et son charisme. Léon a adopté une approche plus conventionnelle et institutionnelle, avec une grande attention au détail et la conviction que la paix ne peut être obtenue sans clarté. Léon XIV a insisté sur le fait que l’Église doit dire la vérité, même lorsque celle-ci semble incompréhensible au monde.
La phrase qui a retenu le plus l’attention a été la déclaration ferme de Gallagher : « Cette guerre doit prendre fin ». Il a exigé des négociations claires et transparentes et a souligné les « différences persistantes » entre la Fédération de Russie et le Saint-Siège dans l’évaluation de certaines situations, en précisant que le Saint-Siège ne cède pas à la propagande russe.
La visite de Gallagher n’a pas eu l’impact qu’elle aurait pu avoir dans les médias occidentaux et ses paroles ont été noyées par les vidéos diffusées avec traduction en russe. Le ministère russe des Affaires étrangères s’est empressé de transcrire et de publier le contenu exact des paroles de Lavrov, mais ni le Secrétariat d’État du Saint-Siège ni les médias vaticans ne l’ont fait, bien qu’ils aient envoyé un journaliste pour accompagner l’archevêque. Le Saint-Siège reconnaît que la Russie est un acteur mondial qui ne peut être exclu des conversations, et tend la main à une Moscou qui se sent de plus en plus isolée.
Cupich : entre schismes et embrassades.
Très rigides avec les uns, très compréhensifs avec les autres et toujours dans la même direction. Le cardinal Cupich a permis à Michael Pfleger, qui a pratiqué des « bénédictions » pour des homosexuels et soutenu « l’ordination des femmes », de revenir comme curé principal d’une paroisse de Chicago, Santa Sabina. Un comité de révision a déclaré qu’il n’y avait « aucune raison » de croire que le prêtre était coupable de sa dixième accusation d’abus sexuels. Dans un communiqué du 24 août, Cupich a annoncé que le père Pfleger, qui a un long historique de contradiction de la doctrine catholique sur l’homosexualité, l’« ordination » féminine, la papauté et de soutien à des politiciens pro-avortement et de gauche, a été acquitté d’une accusation d’abus sexuel sur mineur déposée en juillet et remontant à plus de 30 ans, après l’enquête d’un « comité de révision indépendant ». Depuis 2021, le prêtre a été accusé d’abus sexuels à cinq reprises avant d’être acquitté et autorisé à reprendre son « ministère ».
Les fausses accusations contre Ouellet.
Un tribunal du Québec a jugé que les accusations de Pamela Groleau, qui en 2022 avait impliqué le cardinal dans une action collective pour abus dans le diocèse de Québec, étaient fausses et diffamatoires. Le juge Martin Castonguay a ordonné à Groleau de verser au cardinal 100 000 dollars canadiens, la somme qu’Ouellet avait demandée dans sa demande reconventionnelle. Le jugement de 52 pages, signé à l’issue d’un procès de sept jours en mars, met fin à une affaire civile qui avait retenu l’attention internationale depuis 2022. Le 19 mars 2001, Jean-Paul II l’a consacré évêque à la basilique Saint-Pierre ; le 15 novembre 2002, il l’a nommé archevêque de Québec et primat de l’Église catholique au Canada, charge qu’il a assumée le 26 janvier 2003 ; et le 21 octobre de la même année, il a été créé cardinal. De 2010 à 2023, il a dirigé la Congrégation pour les Évêques. Il a participé en tant que cardinal électeur aux conclaves de 2005 et 2013. Sa démission, présentée en 2019 à l’atteinte de la limite d’âge, a été acceptée par François en janvier 2023 ; à sa place a été nommé Roberto Francisco Prévost, alors évêque de Chiclayo.
Enzo Bianchi est mort.
Le corps repose en chapelle ardente depuis mercredi matin à la Casa della Madia d’Albiano d’Ivrea. Enzo Bianchi retournera à Castel Boglione, la localité de la province d’Asti où il est né le 3 mars 1943. Les funérailles auront lieu demain dans l’église paroissiale. Après les funérailles, le fondateur de Bose sera inhumé au cimetière municipal. L’annonce porte les signatures des frères et sœurs de Madia : Goffredo Boselli, Giovanni Gatti, Maurizio Milesi, Claudio Bellandi, Antonella Casiraghi et Laura Marino, ainsi que de leurs proches Maddalena et Ines Moccafighe, Loredana Nicala, Francesca Bianchi et Sandra Cordara. Le texte simple commence par la formule traditionnelle : « Ayant achevé son pèlerinage terrestre, il est entré dans le repos du Seigneur ». Ceux qui le signent expriment leur gratitude au Seigneur pour le don de sa vie.
La Fraternité a ajouté une prière au message, résumant comment ses frères souhaitent se souvenir de lui. Ils lui rendent grâce pour une vie « remplie de passion » pour la Parole, ses « paroles franches et prophétiques » et son « hospitalité inconditionnelle, capable de transformer chaque rencontre en un espace de fraternité et d’œcuménisme sincère ». Ils demandent à Dieu de purifier « toutes ses faiblesses » et de lui accorder la grâce de contempler « ce Visage qu’il a cherché avec amour dans les Écritures, dans la liturgie et dans le regard de chaque frère et sœur ».
Bianchi, dans ses dernières années, reconnaissait sa foi « plus remplie de questions et de doutes qu’auparavant », mais aussi comment il était resté ferme dans ce qui ne s’était pas évanoui : « son amour pour le Seigneur est demeuré ».
Enzo Bianchi meurt en exil.
Enzo Bianchi, 83 ans, l’un des principaux fondateurs de la communauté monastique de Bose, fondée en 1965 dans la province de Biella. En 2020, il a été destitué de Bose sur ordre du pape François ; il a fondé la Casa della Madia, une « confrérie » monastique située à Albiano d’Ivrea. Depuis lors, il s’était progressivement retiré, en partie pour des raisons de santé, et dans ses derniers jours son état s’est aggravé en raison d’une insuffisance rénale, qui lui a causé la mort dans un coma métabolique.
Bianchi est apparu pour la dernière fois en public le mois dernier à Turin, où il présentait un livre de Spadaro SJ. Ces dernières années, il avait abordé, entre autres, la question de la messe selon le rite ancien, débattant avec d’autres théologiens et historiens de l’Église, tout en maintenant une position de défense du Concile et de ses réformes. En 2017, Enzo Bianchi a connu un dur conflit avec le pape François, qui souhaitait un changement de direction de la Communauté pour éviter une concentration excessive de pouvoir. Après un long bras de fer, qui a inclus l’intervention d’un psychanalyste envoyé directement par le Vatican, Bianchi : « Je suis en exil, celui qu’on m’a imposé ».
Aldo Maria Valli et Enzo Bianchi.
« Je me souviens de lui comme d’une personne accueillante et curieuse, toujours prête à répondre aux questions. Converser avec lui était agréable et, bien sûr, jamais ennuyeux. Ses réflexions n’étaient jamais banales. Malgré une formation non classique (il avait un diplôme de comptabilité et n’avait pas terminé ses études universitaires en économie), il était capable d’aborder les questions philosophiques et théologiques avec une certaine maîtrise. Il avait un talent pour l’écriture, tant dans de brefs articles de presse que dans des essais. J’avoue qu’il me fascinait, jusqu’à ce que je prenne conscience de la distance entre nos positions lorsque j’ai commencé à me reconnaître comme un moderniste involontaire et, par conséquent, à redécouvrir la Tradition ».
« En 2022, avec don Nicola Bux, j’ai dédié le livre “Le changement de garde” à Enzo Bianchi, dans lequel j’ai résumé le conflit interne au monastère de Bose, l’intervention du Vatican et les vicissitudes que Bianchi a affrontées dans la dernière étape de sa vie. Je pense que l’histoire d’Enzo Bianchi est paradigmatique de l’Église post-conciliaire, avec toutes ses déviations, ses ambiguïtés et ses contradictions, dans le contexte des applaudissements presque unanimes de la culture séculariste ». Il a publié un livre, « Qu’y a-t-il au-delà ? », dans lequel il reprenait cette question. Il expliquait : « Nous connaissons l’ici et le maintenant et nous voyons qu’il a une limite inéluctable. Nous espérons qu’il y ait une vie après la mort, mais je crois que nous devons la rendre présente dans l’ici et le maintenant. Des éléments d’éternité existent déjà ici et maintenant. Ce qui n’est pas encore, est déjà là. « Ces derniers temps, ses pensées tournaient souvent autour de la mort. Une fois, quand je l’ai rencontré, il m’a demandé : “Crois-tu que si j’avais été grand et beau, je serais devenu moine ?”. “Tu sais, Aldo, je n’ai pas encore tout à fait accepté cette histoire de la mort. J’en ai peur”. »
Le moine qui était populaire en dehors des monastères
Réduire la figure de Bianchi à la conclusion désastreuse de l’expérience de Bose serait une sottise. Il a joué un rôle fondamental en ouvrant le catholicisme italien au dialogue œcuménique et en restaurant la centralité des Écritures. Il s’adressait à un public qui n’aurait souvent pas écouté un évêque ni franchi le seuil d’une paroisse. Des théologiens, des philosophes et des intellectuels de toutes sortes sont passés par Bose. Il entretenait des relations avec le monde orthodoxe, avec les protestants et même avec des communautés bouddhistes. Il possédait une capacité extraordinaire à entrer en relation avec les autres et même une capacité extraordinaire à se trouver au centre de ces relations.
Bianchi a vécu la tension constante entre le moine et la figure publique, entre la communauté et le fondateur, entre le prédicateur du secret et une figure publique qui avait très peu en commun avec le monde secret. Même certains qui avaient partagé ou fréquenté longtemps l’expérience de Bose ont fini par le critiquer précisément pour cela : son éloignement de l’esprit originel, sa promotion de soi croissante, voire son goût pour les titres et les éloges qui, selon eux, étaient incompatibles avec le radicalisme de ses débuts. Le jeune homme qui était venu à Bose en 1965 pour chercher Dieu dans le silence était devenu une autorité morale publique.
« Tu es le Fils de Dieu ! ».
Bonne lecture.