O mês de junho termina, vivemos um tempo apressado, as notícias de cada dia são uma avalanche que corre o risco de nos arrastar. A tarefa diária de observar o panorama não pode fazer-nos perder de vista que são apenas os sintomas de algo mais profundo que está a acontecer diante dos nossos olhos e que nem sempre é fácil de ver.
Os novos arcebispos.
Na solenidade dos santos Pedro e Paulo, o Papa Leão XIV presidiu à celebração eucarística na Basílica de São Pedro, durante a qual abençoou e conferiu os pálios aos novos arcebispos metropolitanos nomeados no ano passado. Trinta e cinco arcebispos receberam o pálio. O primeiro aspeto que chamou a atenção foi a pouca atenção dos fiéis a esta celebração. O Papa Francisco preferiu não a realizar e, seja por isso, seja porque os novos arcebispos não são especialmente populares, a assistência de fiéis foi muito discreta. A nave central cheia, mas sem exageros, o cruzeiro quase vazio e a cátedra com os sacerdotes que distribuem a comunhão e pouco mais. Notava-se a ausência dos fiéis, como era tradicional, a acompanhar os seus arcebispos; com trinta e cinco, há pouco tempo, era necessário reservar lugar; hoje nem se pensa nisso.
O pálio é uma estreita banda de lã branca, adornada com cruzes, que o metropolitano usa sobre os ombros. É feito de lã de cordeiros abençoados anualmente na festa de Santa Inês e é conservado na Confissão de São Pedro, perto do túmulo do Apóstolo. «Tomado da Confissão do Beato Pedro, como sinal da autoridade com que o Metropolitano, em comunhão com a Igreja Romana, está legitimamente investido na sua própria jurisdição». Os metropolitanos pronunciaram então o juramento, comprometendo-se a ser «sempre fiéis e obedientes ao Beato Pedro Apóstolo, à Santa Igreja Apostólica de Roma», e ao Sumo Pontífice e aos seus legítimos sucessores. O Papa abençoou o pálio e colocou-o sobre os ombros de cada arcebispo, trocando com ele um sinal de paz. As palavras da entrega explicavam o seu significado: «Que este pálio seja para vós símbolo de unidade e sinal de comunhão com a Sé Apostólica; que seja vínculo de caridade e estímulo de fortaleza».
Na sua homilia, Leão XIV centrou-se nas duas figuras célebres, uma «escolhida» como «pastor do seu rebanho» e a outra como «apóstolo dos gentios»: «Neles veneramos dois pilares da Igreja». O Papa destacou sobretudo a sua vocação à unidade, recordando, no entanto, que «esta grandeza de espírito não significa que Pedro seja perfeito»: o Apóstolo nega o Mestre durante a Paixão e é repreendido por Paulo por algumas incoerências, mas «sabe reconhecer os seus erros e arrepender-se, sem desanimar e sem descurar a sua missão». «A comunhão na Igreja não se constrói agarrando-se às próprias posições, mas procurando, no coração de todos, pontos de convergência na Verdade». A tarefa confiada a Pedro e aos seus sucessores, acrescentou, é «ouvir as vozes de cada um, discernir as inspirações, guiar os caminhos, corrigir os erros, instruir, animar, exortar e acompanhar os irmãos».
Programa da breve visita do Papa a Lampedusa.
O Papa chegará na manhã de 4 de julho num voo proveniente de Ciampino e fará escala na ilha durante cerca de três horas e meia, visitando alguns dos lugares mais emblemáticos da zona: desde o cemitério local até à «Porta da Europa», passando pelo Molo Favaloro, onde também está previsto reunir-se com imigrantes. O único precedente de um Papa na ilha remonta a julho de 2013, quando o Papa Francisco visitou a ilha poucos meses após o seu pontificado, onde celebrou uma missa histórica e denunciou o que ele chamou a «globalização da indiferença». Uma visita apenas de manhã, com pequeno-almoço em Roma e regresso a casa para o almoço.
A ressaca do Consistório.
O segundo Consistório de Leão XIV indicou que a transição de um pontificado para outro está em curso, mas ainda não foi concluída e é incerto se alguma vez o será. Para Leão XIV, as reuniões do Consistório parecem ser mais uma consulta ampla do que um instrumento de governo, uma forma de consulta distinta da do Papa Francisco. «Pouco a pouco, estamos a redescobrir o verdadeiro significado do Consistório: a reunião do Colégio Cardinalício em torno do Sucessor de Pedro para que, mediante a escuta mútua e o discernimento partilhado, o Espírito Santo ajude o Papa a guiar a Igreja. Não é um parlamento, não é um congresso em que prevaleçam opiniões ou interesses, mas uma experiência de comunhão ao serviço da missão».
Resta ver se os consistórios anuais que Leão XIV pretende convocar terão algum impacto no Sínodo dos Bispos e na sua administração atual, e de que forma. O Papa Francisco abordou a questão das reformas da Igreja mediante a criação de comissões e o apoio a um Conselho de Cardeais, o chamado C9 (também C7 ou C6, consoante os membros designados), sem lhe atribuir, no entanto, qualquer poder de decisão real. Durante o pontificado de Francisco, os cardeais reuniram-se para debater assuntos da sua competência apenas três vezes: nos dois primeiros consistórios para a criação de cardeais e, no último, para debater a reforma da Cúria que já tinha sido realizada.
A reunião colegial periódica de todos os cardeais representa uma mudança, mas o resultado ainda está por ver. A condução do primeiro Consistório de Leão XIV não tinha agradado a todos. Os cardeais tinham-se dividido em grupos linguísticos e as suas intervenções tinham sido confiadas à mediação de um moderador. Os cardeais preferem assumir a responsabilidade pelas suas palavras, como sempre foi, e esperava-se que isso também acontecesse no primeiro Consistório de Leão XIV. E o método continuou a ser sinodal, um trabalho em grupo.
Uma transição que não chega.
Leão XIV está há mais de um ano no cargo, mas ainda não substituiu muitos dos chefes de departamento da Cúria. A mudança mais significativa no Dicastério das Comunicações só entrará em vigor em novembro, embora já tenha sido anunciada. Outros cargos-chave também mudarão, mas com prazos específicos, e prevê-se uma importante rotação de pessoal devido à idade ao longo do ano. As figuras-chave do Papa Francisco não mudaram, nem os seus métodos. Este Consistório tornou-se um fórum de debate, onde se discutiram uma série de questões que, na sua formulação, pareciam mais pontos de partida para uma conversa pastoral do que material para um debate sobre governo.
A liturgia, que figurava entre os possíveis temas de debate no primeiro Consistório, desapareceu completamente. Encontramo-nos na véspera de novas ordenações episcopais sem mandato papal. A Sociedade Sacerdotal de São Pio X enviou uma extensa carta a todos os cardeais sobre questões doutrinais e os erros do Concílio Vaticano II, e os seus membros referiram-se a estes temas. No entanto, o Papa não tem intenção de submeter tudo isto a debate público. Perante um possível cisma, fomentar outro confronto entre «conservadores» e «progressistas» dentro do Consistório poderia, de facto, gerar maiores divisões.
O método sinodal serve, em certa medida, para manter a continuidade, evitar tensões e mitigar o debate, e resta ver se esta será a forma de governo de Leão XIV ou se mudará com o tempo e com novas caras na Cúria. Existem numerosos argumentos que apoiam a ideia de que o pontificado de Leão XIV começou realmente com a sua viagem a Espanha. O seu pontificado público, a sua marca na imagem e no conteúdo da mensagem que ia transmitir, foram sem dúvida evidentes durante toda a sua estadia em Espanha. O pontificado de Leão XIV ainda não tinha começado plenamente.
Sanções à Rússia e armas a Israel.
Muitos comentaram a complicada intervenção do cardeal Fernández no consistório, que se enredou numa teia complicada durante o discurso de abertura do consistório. Fernández afirmou que «a destruição de cidades inteiras por parte de Israel não pode ser considerada uma ação defensiva proporcionada». “A União Europeia, de facto, impõe sanções económicas a um país e envia ajuda financeira e armas a outro, sem responder a outras invasões ainda mais graves, com consequências ainda mais brutais para populações inteiras”. E o cardeal acrescentou que «a destruição de cidades inteiras por parte de Israel não pode ser considerada uma ação defensiva proporcionada. A enorme desproporção das intervenções militares em Gaza e no sul do Líbano é evidente ». «Dado que se trata de territórios densamente povoados, a percentagem de mortes de civis em relação à população total, a enorme quantidade de crianças assassinadas e o número de habitações bombardeadas permitem-nos falar de destruição total». Fernández qualificou a inação da UE em relação a Israel como sintomática de uma ordem global em que «já não existe um quadro real e estável de verdade e valores».
A posição de «Messainlatino» sobre o cisma.
«São dolorosamente ilícitas». Compreendemos a perplexidade que pode surgir entre muitos homens da Igreja hoje em dia e as suas declarações tão afastadas do Magistério; também compreendemos o desconforto que sentem muitos católicos de boa vontade perante as heresias (mais ou menos evidentes) que se propagam dentro da própria Igreja; também compreendemos que os bispos da Sociedade Sacerdotal de São Pio X são de certa idade e —do seu ponto de vista— sentem a urgência de consagrar novos bispos para assegurar a sucessão apostólica transmitida segundo o rito tradicional; compreendemos tudo, mas acreditamos que o «estado de necessidade» a que se refere a Sociedade não pode existir.
A equipa editorial do blog MiL-Messainlatino.it e os católicos com a sensibilidade tradicionalista desenvolvida sob o Papa Bento XVI e que hoje se reconhecem no » popolus Summorum Pontificum » –embora estejam contentes com as aberturas concedidas aos membros da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X pelo Papa Francisco (a possibilidade de casar, ouvir confissões e dar a absolvição)– preferem os sacerdotes que têm o célebret , ou seja, que estão incardinados numa diocese ou num instituto religioso.
Surpreende-nos a decisão do Papa Leão XIV de não receber em audiência Dom Davide Pagliarani, Superior Geral da Fraternidade Sacerdotal de São Pio X , e a sua preocupação com as anunciadas consagrações episcopais «lefebvrianas» sem mandato, que agravariam o cisma. Preocupa-nos também observar que não se mostra a mesma firmeza e severidade perante as terríveis declarações doutrinais —aquelas que roçam o cisma— que circulam no Sínodo dos Bispos e na Igreja alemã, bem como perante as de muitos bispos e cardeais sobre doutrina, homossexualidade e a própria estrutura da Igreja. Por isso, estamos verdadeiramente entristecidos, mas convencidos de que todos nós, católicos, devemos permanecer sub Petro et cum Petro , porque –recordemos– não existe uma “Igreja tradicionalista”, mas apenas a “uma santa Igreja católica e apostólica” (“ una sancta católica et apostólica Ecclésia ”), que também inclui os fiéis com o carisma tradicional.
Novos diáconos e sacerdotes de São Pio X.
No domingo, 28 de junho, John-Henry Westen, redator-chefe da LifeSiteNews, esteve presente na sede da FSSPX em Écône, Suíça, para a ordenação de três jovens ao diaconado e cinco diáconos transitórios ao sacerdócio. John-Henry continuará a cobrir as celebrações da FSSPX em Écône, com especial atenção às consagrações episcopais de 1 de julho. Tanto De Galarreta como Fellay foram consagrados pelo arcebispo Marcel Lefebvre, fundador da FSSPX, e pelo bispo Antônio de Castro Mayer a 30 de junho de 1988, sem o mandato papal prometido mas não concedido. No dia seguinte, o Vaticano anunciou que eles e outros dois bispos recém-consagrados tinham sido excomungados; as excomunhões dos quatro novos bispos foram perdoadas pelo papa Bento XVI em janeiro de 2009. Espera-se que o Vaticano anuncie a excomunhão de, pelo menos, os quatro novos bispos da FSSPX e dos seus consagrantes.
Paulo VI e Lefebvre.
Os primeiros confrontos entre o cardeal Lefebvre e Paulo VI ocorreram na década de 1970. Os conservadores, opostos à abertura do Concílio Vaticano II, celebravam a missa em latim. Com Ratzinger, alcançou-se uma trégua; com Francisco, recomeçaram as hostilidades. Agora, estão a nomear quatro bispos sem a aprovação de Leão XIV. Tudo é culpa de Pachamama. A deusa da Terra, venerada pelos incas, é venerada por muitos na América do Sul, mas vê-la abençoada pelo Papa Francisco em Roma em 2019 durante o Sínodo sobre a Amazónia foi demasiado. Os lefebvrianos, e muitos católicos, qualificaram-no de «ato demoníaco e idólatra». Após a morte de Bergoglio, os 600.000 membros da Sociedade de São Pio X esperavam que o novo Papa abandonasse as suas propostas ecuménicas e modernistas.
Em 1976 o arcebispo Lefebvre disse: «Não pertencemos a esta nova religião. E o Papa não nos pode pedir que nos juntemos a ela». «Sei bem que existem numerosas dificuldades nesta empresa, que, segundo nos dizem, é temerária. Dizem-nos que estamos num beco sem saída. Porquê? Porque de Roma, especialmente nos últimos três meses, sobretudo desde 19 de março, festa de São José, recebemos exortações, súplicas, ordens e ameaças, instando-nos a cessar a nossa atividade, a não celebrar estas ordenações sacerdotais». «E é precisamente porque sabemos que estes sacerdotes serão fiéis à Missa da Igreja, à Missa da Tradição, à Missa de todos os tempos, que nos pedem que não os ordenemos».
«Acaso nos enganamos ao insistir em manter o rito tradicional? Certamente, orámos, consultámos, refletimos e meditámos para determinar se estávamos realmente enganados ou se simplesmente carecíamos de razões suficientes para não nos submetermos a este novo rito. Pois bem, a mera insistência dos que nos foram enviados por Roma para mudar o rito faz-nos duvidar, e estamos convencidos de que este novo rito da Missa expressa uma fé nova, uma fé que não é a nossa, uma fé que não é a fé católica». «É a expressão de uma ideologia completamente nova: a ideologia do homem moderno introduziu-se nos nossos ritos mais sagrados. E isto é o que está a corromper toda a Igreja, porque com esta ideia de poder concedido à base na Santa Missa, o sacerdócio está a ser destruído».
«Pois bem, não pertencemos a essa religião; não aceitamos esta nova religião. Pertencemos à religião de todos os tempos; pertencemos à religião católica. Não pertencemos a esta religião universal, como lhe chamam hoje. Já não é a religião católica. Não pertencemos a esta religião liberal e modernista, que tem o seu próprio culto, os seus próprios sacerdotes, a sua própria fé, os seus próprios catecismos, a sua própria Bíblia, a sua própria Bíblia ecuménica. Não as aceitamos; não aceitamos a Bíblia ecuménica. Não existe uma Bíblia ecuménica; existe a Bíblia de Deus, a Bíblia do Espírito Santo, que foi escrita sob a influência do Espírito Santo».
«Naturalmente, gostaríamos de receber uma bênção, como acontecia no passado, da Santa Sé: eram dadas bênçãos de Roma aos recém-ordenados. Mas acreditamos que o bom Senhor está presente, que vê tudo, que também abençoa esta cerimónia que celebramos, e que um dia fará brotar dela os frutos que certamente deseja, e que sem dúvida nos ajudará a conservar a nossa fé e a proteger a Igreja».
Fraternidade de São Pedro.
Há dioceses e dioceses e a de Arlington, Virgínia, anunciou a criação de uma capelania confiada à Fraternidade Sacerdotal de São Pedro (FSSP) para oferecer a Missa Tradicional em latim e os sacramentos associados aos católicos fiéis ao usus antiquior . A capelania de Nossa Senhora da Vitória começará o seu trabalho a 1 de julho, com o padre Jonathan Romanoski e o padre John Audino da FSSP como primeiros capelães. A diocese confirmou que o bispo Michael Burbidge anunciou a criação da capelania a 19 de junho.
Outra igreja que arde na Irlanda.
O antigo convento de Nossa Senhora da Misericórdia, com 150 anos de antiguidade, na Irlanda do Norte, foi incendiado deliberadamente no domingo, segundo anunciou o departamento de bombeiros local. Num comunicado de 29 de junho, o Serviço de Bombeiros e Salvamento da Irlanda do Norte (NIFR) anunciou que mais de 70 bombeiros de vários departamentos extinguiram um incêndio de grandes proporções na noite anterior no Convento da Misericórdia, atualmente desativado, que, segundo acreditam, foi provocado intencionalmente. O fogo foi controlado antes de atingir a igreja de São Patrício, situada junto ao convento, mas causou graves danos ao edifício.
Num comunicado emitido após o incêndio, a família de paróquias de Downpatrick, a que pertence a de São Patrício, expressou o seu agradecimento aos bombeiros pelo seu trabalho, não só para extinguir o fogo, mas também para evitar que se propagasse à igreja. A paróquia lamentou igualmente os danos sofridos pelo antigo convento, especialmente quando este ocorreu apenas 24 horas após a ordenação sacerdotal que se celebrou na igreja de São Patrício. A igreja e o antigo convento estão situados a poucos minutos do túmulo do santo padroeiro da Irlanda, São Patrício.
Petro visita o Papa com o desaire italiano.
O presidente cessante da Colômbia, Gustavo Petro, assegurou esta segunda-feira que foi objeto de um desaire por parte do Governo de Itália após a sua chegada ao aeroporto Leonardo da Vinci, em Roma, onde afirmou que nenhum representante do Executivo italiano compareceu para o receber. Assegurou que terá um encontro com o papa Leão XIV para dialogar sobre «o perigo de ocultar a verdade». Segundo relatou, à sua chegada apenas estiveram presentes «o comandante da Força Aérea italiana e da Colômbia», enquanto «nenhum funcionário do Governo italiano chegou para me receber». Afirmou que «o Governo italiano cedeu à extrema-direita», embora tenha deixado claro que essa situação não modifica a sua postura política. «Mas eu sou Garibaldino e não me importo com o poder». Petro fez referência às suas raízes e assinalou que os seus antepassados «vêm da República de Roma» e não da «República italiana do gatopardo».
Petro confirmou que durante a sua visita a Roma terá uma reunião com o papa Leão XIV. «Verei o Papa para dialogar sobre o perigo de ocultar a verdade», e pensa que as bandeiras do Vaticano representam hoje «as bandeiras da humanidade». Lamenta «não ver as bandeiras garibaldinas» durante a sua visita a Itália, embora tenha insistido em que a sua prioridade será o encontro com o pontífice para abordar temas relacionados com a verdade, a paz e os conflitos internacionais.
Voltar ao latim.
Curioso, provocou um enorme interesse nos leitores a sondagem do Il Giornale sobre: «Se a missa pudesse ser celebrada novamente em latim, estaria você de acordo?». A proposta lançada pelo editor do Il Giornale, Tommaso Cerno, sobre o retorno à liturgia original —porque o futuro fala latim— está a dar a volta ao mundo e a suscitar debate dentro da comunidade católica e além. Para o diretor, «a missa em latim não é o cerne do cisma». Mas pode tornar-se a ferramenta para o remediar: não com anátema, mas com um gesto de tolerância inteligente. A pergunta aos leitores é: «O que pensa? Se a missa pudesse ser celebrada novamente em latim, estaria de acordo?».
«Senhor, salvai-nos, que perecemos!»
Boa leitura.