Der Monat Juni geht zu Ende, wir leben in einer hastigen Zeit, die Nachrichten jedes Tages sind eine Lawine, die uns mitzureißen droht. Die tägliche Aufgabe, den Überblick zu behalten, darf uns nicht aus den Augen verlieren, dass es sich nur um Symptome von etwas Tieferem handelt, das sich vor unseren Augen abspielt und das nicht immer leicht zu erkennen ist.
Die neuen Erzbischöfe.
Am Hochfest der heiligen Petrus und Paulus leitete Papst Leo XIV. die Eucharistiefeier in der Basilika Sankt Peter, bei der er die Pallien segnete und den neu ernannten Metropolitenerzbischöfen des vergangenen Jahres überreichte. Fünfunddreißig Erzbischöfe erhielten das Pallium. Zunächst fiel die geringe Aufmerksamkeit der Gläubigen für diese Feier auf. Papst Franziskus hatte sie lieber nicht abgehalten, und sei es deshalb oder weil die neuen Erzbischöfe nicht besonders beliebt sind, war die Teilnahme der Gläubigen sehr zurückhaltend. Das Mittelschiff war gefüllt, aber nicht übermäßig, das Querschiff fast leer und der Kathedra mit den Priestern, die die Kommunion austeilten, und wenig mehr. Die Abwesenheit der Gläubigen war spürbar, die traditionell ihre Erzbischöfe begleiteten; mit fünfunddreißig brauchte man vor nicht allzu langer Zeit noch einen Platz; heute denkt niemand mehr daran.
Das Pallium ist ein schmales Band aus weißer Wolle, mit Kreuzen verziert, das der Metropolit über den Schultern trägt. Es wird aus der Wolle von Lämmern gefertigt, die jährlich am Fest der heiligen Agnes gesegnet werden, und wird in der Confessio Petri, nahe dem Grab des Apostels, aufbewahrt. „Entnommen aus der Confessio des seligen Petrus, als Zeichen der Autorität, mit der der Metropolit in Gemeinschaft mit der Römischen Kirche rechtmäßig in seiner eigenen Jurisdiktion investiert ist.“ Die Metropoliten legten daraufhin den Eid ab und verpflichteten sich, „stets treu und gehorsam dem seligen Apostel Petrus, der Heiligen Apostolischen Römischen Kirche“ und dem Obersten Pontifex und seinen rechtmäßigen Nachfolgern zu sein. Der Papst segnete das Pallium und legte es jedem Erzbischof auf die Schultern, wobei er mit ihm ein Friedenszeichen austauschte. Die Worte der Übergabe erläuterten seine Bedeutung: „Dieses Pallium sei euch ein Symbol der Einheit und ein Zeichen der Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhl; es sei ein Band der Liebe und ein Ansporn zur Stärke.“
In seiner Predigt konzentrierte sich Leo XIV. auf die beiden berühmten Gestalten, den einen als „Hirten seiner Herde“ und den anderen als „Apostel der Heiden“: „In ihnen verehren wir zwei Säulen der Kirche.“ Der Papst hob vor allem ihre Berufung zur Einheit hervor und erinnerte jedoch daran, dass „diese Größe des Geistes nicht bedeutet, dass Petrus vollkommen ist“: Der Apostel verleugnet den Meister während des Leidens und wird von Paulus wegen einiger Unstimmigkeiten getadelt, doch „weiß er seine Fehler zu erkennen und Buße zu tun, ohne sich entmutigen zu lassen und seine Mission zu vernachlässigen“. „Die Gemeinschaft in der Kirche wird nicht dadurch aufgebaut, dass man an den eigenen Standpunkten festhält, sondern indem man im Herzen aller Konvergenzpunkte in der Wahrheit sucht.“ Die Petrus und seinen Nachfolgern anvertraute Aufgabe, fügte er hinzu, bestehe darin, „die Stimmen eines jeden zu hören, die Eingebungen zu unterscheiden, die Wege zu leiten, die Fehler zu korrigieren, zu unterweisen, zu ermutigen, zu ermahnen und die Brüder zu begleiten“.
Programm des kurzen Papstbesuchs in Lampedusa.
Der Papst wird am Morgen des 4. Juli mit einem Flug von Ciampino eintreffen und die Insel etwa dreieinhalb Stunden besuchen, wobei er einige der symbolträchtigsten Orte der Region aufsucht: vom örtlichen Friedhof bis zum „Tor Europas“, über den Molo Favaloro, wo er auch mit Migranten zusammentreffen wird. Das einzige bisherige Vorkommen eines Papstes auf der Insel geht auf Juli 2013 zurück, als Papst Franziskus die Insel wenige Monate nach seinem Pontifikat besuchte, wo er eine historische Messe feierte und das anprangerte, was er die „Globalisierung der Gleichgültigkeit“ nannte. Ein Besuch nur am Vormittag, mit Frühstück in Rom und Rückkehr zum Mittagessen.
Der Nachhall des Konsistoriums.
Das zweite Konsistorium von Leo XIV. zeigte an, dass der Übergang von einem Pontifikat zum nächsten im Gange ist, aber noch nicht abgeschlossen und ungewiss ist, ob er jemals abgeschlossen sein wird. Für Leo XIV. scheinen die Sitzungen des Konsistoriums eher eine breite Beratung als ein Regierungsinstrument zu sein, eine Form der Konsultation, die sich von der des Papstes Franziskus unterscheidet. „Allmählich entdecken wir die wahre Bedeutung des Konsistoriums wieder: die Versammlung des Kardinalskollegiums um den Nachfolger Petri, damit der Heilige Geist durch gegenseitiges Zuhören und gemeinsames Unterscheiden dem Papst helfe, die Kirche zu leiten. Es ist kein Parlament, kein Kongress, in dem Meinungen oder Interessen vorherrschen, sondern eine Erfahrung der Gemeinschaft im Dienst der Sendung.“
Es bleibt abzuwarten, ob die jährlichen Konsistorien, die Leo XIV. einzuberufen beabsichtigt, Auswirkungen auf die Bischofssynode und ihre derzeitige Verwaltung haben werden, und auf welche Weise. Papst Franziskus ging die Frage der Kirchenreformen durch die Einrichtung von Kommissionen und die Unterstützung eines Kardinalsrat, des sogenannten C9 (auch C7 oder C6, je nach ernannten Mitgliedern), an, ohne ihm jedoch echte Entscheidungsbefugnis zu verleihen. Während des Pontifikats von Franziskus trafen sich die Kardinäle nur dreimal, um Angelegenheiten ihrer Zuständigkeit zu erörtern: in den ersten beiden Konsistorien zur Kardinalsernennung und im letzten, um die bereits durchgeführte Kurienreform zu diskutieren.
Die regelmäßige kollegiale Versammlung aller Kardinäle stellt eine Veränderung dar, aber das Ergebnis steht noch aus. Die Leitung des ersten Konsistoriums von Leo XIV. war nicht allen genehm. Die Kardinäle hatten sich in Sprachgruppen aufgeteilt und ihre Beiträge waren der Vermittlung eines Moderators anvertraut worden. Die Kardinäle ziehen es vor, die Verantwortung für ihre Worte zu übernehmen, wie es immer der Fall war, und man erwartete, dass dies auch im ersten Konsistorium von Leo XIV. geschehen würde. Die Methode blieb synodal, eine Gruppenarbeit.
Ein Übergang, der nicht ankommt.
Leo XIV. ist seit mehr als einem Jahr im Amt, hat aber noch nicht viele der Abteilungsleiter der Kurie ersetzt. Die bedeutendste Veränderung im Dikasterium für Kommunikation wird erst im November wirksam, obwohl sie bereits angekündigt wurde. Andere Schlüsselpositionen werden ebenfalls wechseln, jedoch mit bestimmten Fristen, und es ist eine erhebliche Personalrotation aufgrund des Alters im Laufe des Jahres vorgesehen. Die Schlüsselgestalten von Papst Franziskus haben sich nicht geändert, ebenso wenig wie seine Methoden. Dieses Konsistorium wurde zu einem Forum der Debatte, in dem eine Reihe von Fragen erörtert wurden, die in ihrer Formulierung eher Ausgangspunkte für ein pastorales Gespräch als Material für eine Regierungsdebatte zu sein schienen.
Die Liturgie, die zu den möglichen Diskussionsthemen im ersten Konsistorium gehörte, ist vollständig verschwunden. Wir stehen am Vorabend neuer Bischofsweihen ohne päpstlichen Auftrag. Die Priesterbruderschaft St. Pius X. sandte einen ausführlichen Brief an alle Kardinäle über doktrinäre Fragen und die Irrtümer des Zweiten Vatikanischen Konzils, und ihre Mitglieder haben sich auf diese Themen bezogen. Der Papst beabsichtigt jedoch nicht, all dies einer öffentlichen Debatte zu unterziehen. Angesichts eines möglichen Schismas könnte die Förderung einer weiteren Konfrontation zwischen „Konservativen“ und „Progressiven“ innerhalb des Konsistoriums tatsächlich zu größeren Spaltungen führen.
Die synodale Methode dient in gewissem Maße dazu, die Kontinuität zu wahren, Spannungen zu vermeiden und die Debatte zu mildern, und es bleibt abzuwarten, ob dies die Regierungsform von Leo XIV. sein wird oder ob sie sich mit der Zeit und neuen Gesichtern in der Kurie ändern wird. Es gibt zahlreiche Argumente, die die Idee stützen, dass das Pontifikat von Leo XIV. tatsächlich mit seiner Reise nach Spanien begann. Sein öffentliches Pontifikat, seine Prägung im Bild und im Inhalt der Botschaft, die er vermitteln wollte, waren während seines gesamten Aufenthalts in Spanien zweifellos offensichtlich. Das Pontifikat von Leo XIV. hatte noch nicht vollständig begonnen.
Sanktionen gegen Russland und Waffen an Israel.
Viele Kommentare die komplizierte Intervention des Kardinals Fernández im Konsistorium, der sich während der Eröffnungsrede des Konsistoriums in ein kompliziertes Gestrüpp verwickelte. Fernández behauptete, „die Zerstörung ganzer Städte durch Israel könne nicht als verhältnismäßige Verteidigungsmaßnahme betrachtet werden“. „Die Europäische Union verhängt tatsächlich Wirtschaftssanktionen gegen ein Land und gewährt einem anderen finanzielle Hilfe und Waffen, ohne auf andere, noch schwerwiegendere Invasionen mit noch brutaleren Folgen für ganze Bevölkerungen zu reagieren.“ Der Kardinal fügte hinzu, „die Zerstörung ganzer Städte durch Israel könne nicht als verhältnismäßige Verteidigungsmaßnahme betrachtet werden. Das enorme Missverhältnis der militärischen Interventionen in Gaza und im Süden des Libanon ist offensichtlich“. „Da es sich um dicht besiedelte Gebiete handelt, ermöglichen uns der Prozentsatz der zivilen Todesopfer im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung, die enorme Zahl getöteter Kinder und die Anzahl der bombardierten Wohnungen, von einer totalen Zerstörung zu sprechen.“ Fernández bezeichnete das Untätigbleiben der EU gegenüber Israel als symptomatisch für eine globale Ordnung, in der „kein echter und stabiler Rahmen von Wahrheit und Werten mehr existiert“.
Die Position von „Messainlatino“ zum Schisma.
„Sie sind schmerzlich unrechtmäßig.“ Wir verstehen die Verwirrung, die heute unter vielen Männern der Kirche und ihren so weit vom Lehramt entfernten Äußerungen entstehen kann; wir verstehen auch das Unbehagen, das viele gutwillige Katholiken angesichts der (mehr oder weniger offensichtlichen) Häresien empfinden, die innerhalb der Kirche selbst verbreitet werden; wir verstehen auch, dass die Bischöfe der Priesterbruderschaft St. Pius X. ein gewisses Alter haben und – aus ihrer Sicht – die Dringlichkeit verspüren, neue Bischöfe zu weihen, um die apostolische Sukzession nach dem traditionellen Ritus zu sichern; wir verstehen alles, aber wir glauben, dass der „Notstand“, auf den sich die Bruderschaft beruft, nicht existieren kann.
Die Redaktion des Blogs MiL-Messainlatino.it und die Katholiken mit der unter Papst Benedikt XVI. entwickelten traditionellen Sensibilität, die sich heute im „popolus Summorum Pontificum“ wiedererkennen – obwohl sie sich über die den Mitgliedern der Priesterbruderschaft St. Pius X. von Papst Franziskus gewährten Öffnungen (die Möglichkeit zu heiraten, Beichte zu hören und die Absolution zu erteilen) freuen – bevorzugen Priester, die das célebret besitzen, d. h. in einer Diözese oder einem religiösen Institut inkardiniert sind.
Wir sind überrascht von der Entscheidung von Papst Leo XIV., Don Davide Pagliarani, den Generaloberen der Priesterbruderschaft St. Pius X., nicht in Audienz zu empfangen, und von seiner Besorgnis über die angekündigten „lefebvrianischen“ Bischofsweihen ohne Mandat, die das Schisma verschärfen würden. Wir sind auch besorgt darüber, dass nicht dieselbe Festigkeit und Strenge gegenüber den schrecklichen doktrinären Erklärungen – jenen, die an Schisma grenzen – gezeigt wird, die in der Bischofssynode und in der deutschen Kirche zirkulieren, sowie gegenüber denen vieler Bischöfe und Kardinäle über die Lehre, die Homosexualität und die Struktur der Kirche selbst. Daher sind wir wahrhaft betrübt, aber überzeugt, dass wir alle Katholiken sub Petro et cum Petro bleiben müssen, denn – erinnern wir uns – es gibt keine „traditionalistische Kirche“, sondern nur die „eine heilige katholische und apostolische Kirche“ („una sancta catolica et apostolica Ecclésia“), die auch die Gläubigen mit dem traditionellen Charisma einschließt.
Neue Diakone und Priester von St. Pius X.
Am Sonntag, dem 28. Juni, war John-Henry Westen, Chefredakteur von LifeSiteNews, in der Zentrale der FSSPX in Écône, Schweiz, bei der Weihe von drei jungen Männern zum Diakonat und fünf Übergangsdiakonen zum Priestertum anwesend. John-Henry wird die Feiern der FSSPX in Écône weiterhin begleiten, mit besonderem Augenmerk auf die Bischofsweihen am 1. Juli. Sowohl De Galarreta als auch Fellay wurden am 30. Juni 1988 vom Erzbischof Marcel Lefebvre, dem Gründer der FSSPX, und dem Bischof Antônio de Castro Mayer ohne das versprochene, aber nicht gewährte päpstliche Mandat geweiht. Am folgenden Tag gab der Vatikan bekannt, dass sie und zwei weitere neu geweihte Bischöfe exkommuniziert worden waren; die Exkommunikationen der vier neuen Bischöfe wurden von Papst Benedikt XVI. im Januar 2009 aufgehoben. Es wird erwartet, dass der Vatikan die Exkommunikation von mindestens den vier neuen Bischöfen der FSSPX und ihren Weihenden bekannt gibt.
Paul VI. und Lefebvre.
Die ersten Auseinandersetzungen zwischen Kardinal Lefebvre und Paul VI. fanden in den 1970er Jahren statt. Die Konservativen, die sich der Öffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils widersetzten, feierten die Messe auf Latein. Mit Ratzinger wurde ein Waffenstillstand erreicht; mit Franziskus wurden die Feindseligkeiten wieder aufgenommen. Nun werden vier Bischöfe ohne die Zustimmung von Leo XIV. geweiht. Alles ist die Schuld von Pachamama. Die Erdgöttin, die von den Inkas verehrt wurde, wird von vielen in Südamerika verehrt, aber sie von Papst Franziskus 2019 in Rom während der Amazonas-Synode segnen zu sehen, war zu viel. Die Lefebvrianer und viele Katholiken bezeichneten es als „dämonischen und götzendienerischen Akt“. Nach dem Tod von Bergoglio hofften die 600.000 Mitglieder der Bruderschaft St. Pius X., dass der neue Papst seine ökumenischen und modernistischen Vorschläge aufgeben würde.
Im Jahr 1976 sagte Erzbischof Lefebvre: „Wir gehören nicht dieser neuen Religion an. Und der Papst kann nicht von uns verlangen, ihr beizutreten.“ „Ich weiß wohl, dass es zahlreiche Schwierigkeiten bei diesem Unternehmen gibt, das uns als gewagt bezeichnet wird. Man sagt uns, wir befänden uns in einer Sackgasse. Warum? Weil wir aus Rom, besonders in den letzten drei Monaten, vor allem seit dem 19. März, dem Fest des heiligen Josef, Ermahnungen, Bitten, Befehle und Drohungen erhalten haben, uns aufzufordern, unsere Tätigkeit einzustellen, diese Priesterweihen nicht zu feiern.“ „Und gerade weil wir wissen, dass diese Priester der Messe der Kirche, der Messe der Tradition, der Messe aller Zeiten treu sein werden, wird von uns verlangt, sie nicht zu weihen.“
„Haben wir uns geirrt, als wir darauf bestanden, den traditionellen Ritus beizubehalten? Gewiss haben wir gebetet, beraten, nachgedacht und meditiert, um festzustellen, ob wir wirklich im Irrtum waren oder ob uns einfach nur ausreichende Gründe fehlten, uns diesem neuen Ritus nicht zu unterwerfen. Nun, die bloße Insistenz derer, die uns von Rom geschickt wurden, um den Ritus zu ändern, lässt uns zweifeln, und wir sind überzeugt, dass dieser neue Messritus einen neuen Glauben ausdrückt, einen Glauben, der nicht der unsere ist, einen Glauben, der nicht der katholische Glaube ist.“ „Es ist der Ausdruck einer völlig neuen Ideologie: Die Ideologie des modernen Menschen hat sich in unsere heiligsten Riten eingeschlichen. Und das ist es, was die ganze Kirche korrumpiert, denn mit dieser Idee der Macht, die der Basis in der Heiligen Messe verliehen wird, wird das Priestertum zerstört.“
„Nun, wir gehören nicht dieser Religion an; wir akzeptieren diese neue Religion nicht. Wir gehören der Religion aller Zeiten an; wir gehören der katholischen Religion an. Wir gehören nicht dieser universalen Religion an, wie sie heute genannt wird. Sie ist nicht mehr die katholische Religion. Wir gehören nicht dieser liberalen und modernistischen Religion an, die ihren eigenen Kult, ihre eigenen Priester, ihren eigenen Glauben, ihre eigenen Katechismen, ihre eigene Bibel, ihre eigene ökumenische Bibel hat. Wir akzeptieren sie nicht; wir akzeptieren die ökumenische Bibel nicht. Es gibt keine ökumenische Bibel; es gibt die Bibel Gottes, die Bibel des Heiligen Geistes, die unter dem Einfluss des Heiligen Geistes geschrieben wurde.“
„Natürlich würden wir gerne einen Segen erhalten, wie es in der Vergangenheit geschah, vom Heiligen Stuhl: Von Rom wurden Segnungen an die Neuordinierten erteilt. Aber wir glauben, dass der gute Herr anwesend ist, dass er alles sieht, dass er auch diese Zeremonie segnet, die wir feiern, und dass er eines Tages die Früchte daraus hervorgehen lassen wird, die er zweifellos wünscht, und dass er uns zweifellos helfen wird, unseren Glauben zu bewahren und die Kirche zu schützen.“
Bruderschaft St. Petrus.
Es gibt Diözesen und Diözesen, und die von Arlington, Virginia, hat die Errichtung einer Kaplanei angekündigt, die der Priesterbruderschaft St. Petrus (FSSP) anvertraut wird, um die traditionelle lateinische Messe und die damit verbundenen Sakramente für die Katholiken anzubieten, die dem usus antiquior treu sind. Die Kaplanei Unserer Lieben Frau vom Sieg wird ihre Arbeit am 1. Juli aufnehmen, mit Pater Jonathan Romanoski und Pater John Audino von der FSSP als ersten Kaplänen. Die Diözese bestätigte, dass Bischof Michael Burbidge die Errichtung der Kaplanei am 19. Juni ankündigte.
Eine weitere Kirche brennt in Irland.
Das 150 Jahre alte ehemalige Kloster Unserer Lieben Frau von der Barmherzigkeit in Nordirland wurde am Sonntag vorsätzlich in Brand gesteckt, wie die örtliche Feuerwehr mitteilte. In einer Mitteilung vom 29. Juni gab der Nordirische Feuerwehr- und Rettungsdienst (NIFR) bekannt, dass mehr als 70 Feuerwehrleute aus verschiedenen Abteilungen einen Großbrand in der Nacht zuvor im derzeit stillgelegten Barmherzigkeitskloster gelöscht hatten, von dem man annimmt, dass er vorsätzlich gelegt wurde. Das Feuer wurde gestoppt, bevor es die neben dem Kloster gelegene Kirche St. Patrick erreichte, verursachte jedoch schwere Schäden am Gebäude.
In einer nach dem Brand veröffentlichten Erklärung dankte die Pfarreiengemeinschaft von Downpatrick, zu der St. Patrick gehört, den Feuerwehrleuten für ihre Arbeit, nicht nur um das Feuer zu löschen, sondern auch um seine Ausbreitung auf die Kirche zu verhindern. Die Pfarrei bedauerte auch die Schäden am alten Kloster, insbesondere da dies nur 24 Stunden nach der Priesterweihe geschah, die in der Kirche St. Patrick gefeiert wurde. Die Kirche und das ehemalige Kloster liegen nur wenige Minuten vom Grab des Schutzpatrons Irlands, des heiligen Patrick, entfernt.
Petro besucht den Papst mit dem italienischen Boykott.
Der scheidende Präsident Kolumbiens, Gustavo Petro, versicherte am Montag, er sei von der italienischen Regierung nach seiner Ankunft am Flughafen Leonardo da Vinci in Rom brüskiert worden, wo er behauptete, kein Vertreter der italienischen Exekutive sei gekommen, um ihn zu empfangen. Er versicherte, er werde ein Treffen mit Papst Leo XIV. abhalten, um über „die Gefahr, die Wahrheit zu verbergen“ zu sprechen. Seinen Angaben zufolge waren bei seiner Ankunft nur „der Kommandant der italienischen und der kolumbianischen Luftwaffe“ anwesend, während „kein Beamter der italienischen Regierung kam, um mich zu empfangen“. Er behauptete, „die italienische Regierung habe sich der extremen Rechten gebeugt“, machte jedoch deutlich, dass diese Situation seine politische Haltung nicht verändere. „Aber ich bin Garibaldiner und mir ist die Macht egal.“ Petro verwies auf seine Wurzeln und stellte fest, dass seine Vorfahren „aus der Römischen Republik“ und nicht aus „der italienischen Republik des Leoparden“ stammten.
Petro bestätigte, dass er während seines Rom-Besuchs ein Treffen mit Papst Leo XIV. abhalten werde. „Ich werde den Papst sehen, um über die Gefahr zu sprechen, die Wahrheit zu verbergen“, und er glaubt, dass die Flaggen des Vatikans heute „die Flaggen der Menschheit“ darstellen. Er bedauert, „die garibaldinischen Flaggen“ während seines Italien-Besuchs nicht zu sehen, bestand jedoch darauf, dass seine Priorität das Treffen mit dem Pontifex sein werde, um Themen im Zusammenhang mit Wahrheit, Frieden und internationalen Konflikten anzusprechen.
Zurück zum Latein.
Neugierig hat die Umfrage von Il Giornale bei den Lesern enormes Interesse geweckt: „Wenn die Messe wieder auf Latein gefeiert werden könnte, wären Sie dann einverstanden?“ Der vom Herausgeber von Il Giornale, Tommaso Cerno, lancierte Vorschlag zur Rückkehr zur ursprünglichen Liturgie – weil die Zukunft Latein spricht – geht um die Welt und löst Debatten innerhalb der katholischen Gemeinschaft und darüber hinaus aus. Für den Direktor „ist die Messe auf Latein nicht der Kern des Schismas“. Aber sie kann zum Werkzeug werden, es zu beheben: nicht mit Anathem, sondern mit einer Geste intelligenter Toleranz. Die Frage an die Leser lautet: „Was denken Sie? Wenn die Messe wieder auf Latein gefeiert werden könnte, wären Sie einverstanden?“
„Herr, rette uns, wir gehen unter!“
Gute Lektüre.