Começamos a semana e o mês de junho, dedicado à devoção ao Sagrado Coração de Jesus; não convém esquecer estas coisas que sempre ajudaram tanto a concretizar as devoções e orações ao povo martirizado de Deus.
O rosário e o dom da paz.
Leão XIV recordou a «invocação coral pela paz» da recitação do Rosário durante o mês mariano que agora termina. Recordou os «povos atormentados pela guerra»; também implorou ontem o «dom da paz» nos Jardins Vaticanos. Seu comentário sobre o Evangelho: «A Trindade nos faz amar tudo e a todos». A oração na Gruta de Lourdes, nos Jardins Vaticanos, por ocasião do fim de maio, à qual assistiram 2000 pessoas, estava em conexão com 200 santuários marianos. Após o Angelus, o Papa também recordou o 25.º Dia da Solidariedade, que se comemora hoje na Itália. «Estou próximo dos doentes e de quem os cuida; agradeço e animo a todos os que difundem a cultura da proximidade e do cuidado».
A indiferença nunca é neutra.
«O mal não provém apenas de quem o comete, mas também de quem, podendo impedi-lo, não o faz». Esta célebre reflexão atribuída a Tucídides perdurou ao longo dos séculos com uma força surpreendentemente atual. Evoca uma responsabilidade muitas vezes esquecida: a de quem presencia a injustiça, compreende os seus mecanismos, mas opta por não intervenir. Quando se descobre um engano, quando surgem provas de manipulação e ocultação, omissões e falsificações, quem poderia denunciá-lo mas não o faz torna-se cúmplice. Não se trata apenas de uma questão legal, mas, sobretudo, moral; o silêncio pode converter-se em cumplicidade. Neste sentido, parece-nos especialmente claro o último comentário de Santiago Martín Papa mestre ou Papa governante? O desafio de Leão XIV perante a desobediência.
*A história da coluna infame* foi publicada por Alessandro Manzoni em 1840 juntamente com a edição definitiva do seu romance * Os noivos* . Analisando o julgamento dos propagadores da peste durante a peste milanesa de 1630, o escritor mostra como o medo coletivo, os preconceitos e o desejo de encontrar bodes expiatórios podem distorcer a justiça até ao ponto de a transformar num instrumento de perseguição. «Aconteceu muitas vezes que até as boas razões prestaram ajuda às más, e que, devido à força de ambas, uma verdade, após ter tardado muito tempo a vir à luz, teve de permanecer oculta durante muito tempo».
O processo Becciu no Vaticano, e os demais processos que vivemos, apresentam aspetos que recordam, pelo menos no plano da reflexão moral, algumas das dinâmicas descritas por Manzoni. Uma pressão mediática sem precedentes, mesmo antes de uma sentença, chegando mesmo a condenações prévias eternas e sem sentido, tudo adornado de títulos, fugas de informação e reconstruções jornalísticas orientadas. Os processos no Vaticano estão povoados de elementos controversos, os debates sobre os métodos de investigação, os problemas processuais e as numerosas irregularidades denunciadas pelas defesas que não recebem atenção e viciam todo um processo. Aqui é onde volta a ganhar protagonismo o tema do silêncio. Se existem elementos que desafiam uma narrativa consolidada, por que razão tantos observadores preferem ignorá-los? Por que razão uma parte significativa do jornalismo parece centrar-se principalmente na acusação e muito menos nas fraquezas do caso da acusação?
A aborrecida Igreja do Papa Leão XIV.
Pietro Santoro publicou há um ano: A aborrecida Igreja do Papa Leão XIV. O caso Becciu. Alguns meios de comunicação parecem preferir uma Igreja convertida num espetáculo permanente, no qual cardeais e prelados assumem o papel de protagonistas numa contínua série televisiva de escândalos, acusações e reviravoltas dramáticas. Neste contexto, o caso Becciu tornou-se um dos episódios mais mediáticos dos últimos anos. Todos recordamos a controvérsia em torno da exclusão do cardeal do Conclave que elegeu Leão XIV, um tema que continua a suscitar interrogações e debates dentro do mundo católico e além.
A tese central do artigo é provocadora: talvez a verdadeira revolução de Leão XIV resida precisamente no seu desejo de ser uma Igreja «tranquila», livre da constante busca de escândalos e sensacionalismo. Uma Igreja que prefere a oração à atenção mediática e a sobriedade às campanhas publicitárias. Mas esta mesma escolha levanta uma questão ainda mais complexa. Se a Igreja deve ser um lugar de verdade, então mesmo os acontecimentos controversos do passado recente merecem ser reexaminados sem preconceitos, temores nem conveniências. A história ensina-nos que as injustiças mais graves raramente surgem apenas pelas ações dos seus perpetradores. Prosperam principalmente graças à passividade de quem observa e guarda silêncio. A verdade pode atrasar-se, ocultar-se ou distorcer-se, mas não deixa de ser verdade. Porque o mal não pertence apenas a quem cria a injustiça. Pertence também a quem, podendo denunciá-la, escolhe guardar silêncio. O Papa Leão XIV parece ter optado pelo retorno a uma Igreja discreta e sóbria, que prefere a oração silenciosa ao sensacionalismo mediático, mas no julgamento de Becciu e no caso Rupnik, o Papa arrisca o seu pontificado: como se pode administrar justiça sem renegar o seu predecessor?
A filha predileta da Igreja e o segredo da confissão.
O título de filha mais velha da Igreja é um título ilustre que a França corre o risco de perder. Não pelo número de conversões, que, graças em parte ao ressurgimento da tradição, aumentou surpreendentemente nos últimos anos, mas pelas crescentes tensões entre os poderes políticos e espirituais. O conflito entre os bispos franceses e as forças políticas que impulsionam a lei do suicídio assistido ainda não terminou, e é certo que se abrirá outra frente. A última lei que não agrada à Igreja francesa é a proposta no final de abril por Violette Spillebout, com o objetivo de «proteger as crianças e combater a violência nas escolas». Entre as soluções propostas, o artigo 9 do projeto de lei «estabelece explicitamente que os ministros do culto estão obrigados a denunciar os atos de violência contra menores, mesmo que tenham conhecimento deles no exercício das suas funções», especificando categoricamente que «nenhum segredo de confissão pode impedi-lo».
A Conferência Episcopal expressou a sua posição num comunicado, elogiando a justificação do projeto de lei, que «demonstra a intenção dos nossos líderes de envolver resolutamente o nosso país nestas batalhas necessárias e urgentes», a qual conta com o apoio da Igreja. No entanto, os bispos sustentam que «certos artigos do projeto de lei põem em causa várias liberdades fundamentais, como a liberdade de consciência, o segredo da confissão, a liberdade de educação e a liberdade religiosa».
O mundo católico está também perplexo com outros dois artigos que introduziriam uma maior ingerência estatal nas escolas privadas (na sua maioria católicas). O artigo 9 trata de um tema considerado sumamente delicado mesmo no Vaticano, onde projetos de lei semelhantes, vistos nos últimos anos desde a Austrália até ao Chile, provocaram uma forte reação em defesa do segredo da confissão. Em 2019, foi o então Cardeal Maior Penitenciário, Mauro Piacenza, quem cristalizou a posição da Santa Sé numa nota em que argumentava que «qualquer ação ou iniciativa política destinada a impor a inviolabilidade do selo sacramental constituiria uma ofensa inaceitável contra a liberdade da Igreja. A lei poderia interromper a visita de Leão XIV, que estará em França de 25 a 28 de setembro.
Católicos chineses fora da China.
Assim como noutras latitudes temos dados estatísticos mais ou menos fiáveis de como estamos, na China isso é impossível e todos os dados que pudermos ter estão sempre manipulados. Este fim de semana vimos uma igreja chinesa viva e forte em Pádua. Dois dias de fé que tiveram lugar nos dias 23 e 24 de maio na Paróquia do Sagrado Coração de Jesus. A ocasião foi a 17.ª Jornada Mundial de Oração pela Igreja na China, que se celebra anualmente desde que o Papa Bento XVI a estabeleceu com uma carta aos católicos desse país, publicada a 27 de maio de 2007. Cerca de trezentas pessoas, incluindo numerosas famílias e crianças de onze comunidades católicas chinesas italianas: as de Milão, Reggio Emilia, Prato, Nápoles, Turim, Roma, entre outras. O ponto culminante da jornada foi no domingo 24 com a procissão desde a Basílica do Santo até à paróquia do Sagrado Coração.
As bênçãos na Alemanha.
Esperemos que seja um facto positivo; não duvidamos que o bispo de Münster tenha ordens para reduzir a tensão que existe sobre o tema. Cerca de 850 homens e mulheres de toda a Diocese de Münster, que celebravam os seus aniversários de casamento este ano , assistiram a uma cerimónia de bênção na Catedral de Münster no sábado, 30 de maio. A cerimónia foi presidida pelo Bispo Auxiliar Wilfried Theising e, no final da Missa, ele e outros sacerdotes ofereceram bênçãos individuais aos casais que o solicitaram. O bispo auxiliar continuou: «Jesus dá-nos tanto amor que podemos partilhá-lo com os outros. Vocês, como casal, fazem-no todos os dias, e graças a isso este amor não diminui, mas cresce». Desejou aos recém-casados que «a riqueza das suas vidas e do seu casamento continue a crescer». Outra cerimónia de bênção para os casais que celebram o seu aniversário em 2026 terá lugar no sábado, 10 de outubro. Não parece que tenham existido problemas com casais arco-íris camuflados e tudo decorreu com normalidade.
Descobrindo a Missa em Latim.
E terminamos com um livro, o autor chama-lhe folheto, que nos parece muito interessante pelo seu conteúdo e pelo seu autor. O ex-embaixador da Hungria junto da Santa Sé é o autor de um novo livro Descobrindo a Missa em latim: Um guia de viagem para os curiosos , escrito como um guia simples e prático para quem se inicia na liturgia tradicional. O seu autor é o arquiduque Eduardo de Habsburgo-Lorena , descendente da dinastia Habsburgo, que foi embaixador da Hungria junto da Santa Sé entre 2015 e 2025. Na entrevista: «Escrevi este pequeno livro porque não tinha à mão um folheto explicativo quando assisti pela primeira vez a uma missa tradicional em latim e me senti completamente confuso, até irritado. Ninguém me tinha preparado para as diferenças em quase todos os aspetos da liturgia, por isso, no início, não consegui apreciá-la. Por isso, espero que, com este pequeno folheto na mão, as pessoas se aproximem das suas primeiras missas em latim melhor preparadas e não se fechem imediatamente».
«A impressão mais forte que me causou a Missa em latim é a que teve nos meus filhos. Todos fomos católicos desde a infância, assistíamos à Missa com regularidade, rezávamos, fazíamos peregrinações, etc. Mas quando descobrimos a Missa em latim há cerca de cinco ou seis anos, toda a família —mesmo aqueles que só nos visitavam esporadicamente em Roma— empreendeu um caminho completamente novo para aprofundar a nossa fé, a nossa relação com Cristo e a nossa apreciação da liturgia. Por exemplo, agora percebo uma maior fidelidade na oração diária, na recitação do Rosário, nas novenas e em todas estas práticas, e isso transforma a vida. Encontrei algo que realmente deu a toda a nossa família um novo começo na fé».
«Acho que é demasiado cedo para prever que papel desempenhará a redescoberta da Missa tradicional em latim na Europa. O número de fiéis ainda é muito reduzido, e a imensa maioria dos católicos continua a assistir ao que chamamos a Missa do Novus Ordo : a Missa atual. No entanto, vejo o meu papel, talvez, como o de embaixador da Missa tradicional em latim para quem não a conhece, para quem deseja descobri-la ou para quem talvez queira superar os seus preconceitos contra esta forma do rito. Comecei a escrever este folheto quase imediatamente depois de terminar o meu período como diplomata junto da Santa Sé. Como diplomata, deve-se ser bastante discreto com as preferências pessoais, especialmente em assuntos litúrgicos. Agora, tenho muito mais liberdade para expressar o que sinto».
«Os jovens sentem-se muito atraídos pela missa tradicional em latim. É um fenómeno que vemos em toda a Europa e no mundo, especialmente nos Estados Unidos, Inglaterra, França, Áustria, Alemanha e Hungria; em todo o lado. Perguntam porquê. Claro que não sei com certeza, mas a minha opinião pessoal é que é a antítese absoluta do mundo atual. É muito reverente e muito silenciosa, muito silenciosa. O silêncio foi o que mais me atraiu, tanto a mim como à minha família. É muito devota. Acho que se os jovens de hoje querem ser católicos, querem sê-lo de uma forma muito significativa. A missa tradicional em latim transmite tanto a impressão como a realidade de raízes muito profundas. A singularidade do latim, a reverência dos gestos: tudo isto indica que o que acontece é muito sério e sagrado. Acho que é isso que os jovens procuram se quiserem construir as suas vidas sobre bases sólidas».
«Acho que a resistência agressiva à Missa tradicional em latim se deve em grande medida a dois fatores, o primeiro dos quais é provavelmente um preconceito que remonta às décadas de 1950 e 1960. Várias gerações de sacerdotes —alguns dos quais são agora bispos— cresceram com a ideia de que isto é algo «do passado», algo que deixámos para trás para nos abrirmos à liturgia atual. Ensinaram-lhes que não devíamos aprofundar nela nem comprazermo-nos demasiado nela, que é algo mecânico, algo preto ou branco, algo de antanho. Tudo isto pode ter levado algumas pessoas a crescer com a firme convicção de que é algo que deve ser superado, poeirento e obsoleto. Por isso, quando outros agora tentam redescobri-la, reagem agressivamente. Acho que essa é uma possível explicação».
«É verdade que a Missa em latim conta com uma assistência relativamente pequena de católicos em todo o mundo. Digo «relativamente» porque, se compararmos o número de quem assiste com frequência à Missa em latim com o de quem assiste regularmente à Missa —e mesmo durante a semana— em muitos países da Europa Ocidental, então o número de quem assiste à Missa em latim parece muito maior do que se poderia pensar. No entanto, em comparação com o número total de pessoas batizadas na Igreja Católica, continua a ser muito pequeno». «Se observarmos a quantidade de pessoas que se batizaram, crismaram ou regressaram à Igreja Católica nos últimos quatro ou cinco anos, podemos ver que algo está a acontecer na Igreja, algo está a acontecer em todo o mundo ocidental, pelo que posso apreciar. Tenho plena esperança de que a Igreja não se torne esse pequeno remanescente de que falou Bento XVI».
«A pedra que os construtores rejeitaram, essa se tornou pedra angular».
Boa leitura.
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