Iniziamo la settimana e il mese, giugno, dedicato alla devozione al Sacro Cuore di Gesù, non conviene dimenticare queste cose che hanno sempre aiutato tanto a concretizzare le devozioni e le preghiere al popolo di Dio martirizzato.
Il rosario e il dono della pace.
Leone XIV ha ricordato l’«invocazione corale per la pace» della recita del Rosario durante il mese mariano che ora si conclude. Ha ricordato i «popoli tormentati dalla guerra»; ha anche implorato ieri il «dono della pace» dai Giardini Vaticani. Il suo commento sul Vangelo: «La Trinità ci fa amare tutto e tutti». La preghiera nella Grotta di Lourdes, nei Giardini Vaticani, in occasione della fine di maggio, a cui hanno partecipato 2000 persone, era in collegamento con 200 santuari mariani. Dopo l’Angelus, il Papa ha anche ricordato il 25° Giorno della Solidarietà, che si commemora oggi in Italia. «Sono vicino ai malati e a chi li assiste; ringrazio e incoraggio tutti coloro che diffondono la cultura della vicinanza e della cura».
L’indifferenza non è mai neutrale.
«Il male non proviene solo da chi lo commette, ma anche da chi, potendo impedirlo, non lo fa». Questa celebre riflessione attribuita a Tucidide che si è perpetuata nei secoli con una forza sorprendentemente attuale. Evoca una responsabilità spesso dimenticata: quella di chi assiste all’ingiustizia, ne comprende i meccanismi, ma sceglie di non intervenire. Quando si scopre un inganno, quando emergono prove di manipolazione e occultamento, omissioni e falsificazioni, chi potrebbe denunciarlo ma non lo fa diventa complice. Non si tratta solo di una questione legale, ma soprattutto morale: il silenzio può diventare complicità. In questo senso ci sembra particolarmente chiaro l’ultimo commento di Santiago Martín Papa maestro o Papa governante? La sfida di Leone XIV di fronte alla disobbedienza.
*La storia della colonna infame* , fu pubblicata da Alessandro Manzoni nel 1840 insieme all’edizione definitiva del suo romanzo * I promessi sposi* . Analizzando il processo dei propagatori della peste durante la peste milanese del 1630, lo scrittore mostra come la paura collettiva, i pregiudizi e il desiderio di trovare capri espiatori possano distorcere la giustizia fino a trasformarla in uno strumento di persecuzione. «È accaduto molte volte che anche le buone ragioni abbiano prestato aiuto alle cattive, e che, per la forza di entrambe, una verità, dopo essere rimasta a lungo nell’ombra, abbia dovuto rimanere nascosta ancora a lungo».
Il processo Becciu in Vaticano, e gli altri processi che abbiamo vissuto, presentano aspetti che ricordano, almeno sul piano della riflessione morale, alcune delle dinamiche descritte da Manzoni. Una pressione mediatica senza precedenti, anche prima di una sentenza, arrivando persino a condanne preventive eterne e insensate, il tutto arricchito di titoli, fughe di notizie e ricostruzioni giornalistiche orientate. I processi in Vaticano sono popolati di elementi controversi, i dibattiti sui metodi d’indagine, i problemi procedurali e le numerose irregolarità denunciate dalle difese che non ricevono attenzione e viziano l’intero processo. Qui torna in primo piano il tema del silenzio. Se esistono elementi che mettono in discussione una narrazione consolidata, perché tanti osservatori preferiscono ignorarli? Perché una parte significativa del giornalismo sembra concentrarsi principalmente sull’accusa e molto meno sulle debolezze del caso dell’accusa?
La noiosa Chiesa di Papa Leone XIV.
Pietro Santoro, ha pubblicato un anno fa: La noiosa Chiesa di Papa Leone XIV. Il caso Becciu. Alcuni media sembrano preferire una Chiesa trasformata in uno spettacolo permanente, in cui cardinali e prelati assumono il ruolo di protagonisti in una continua serie televisiva di scandali, accuse e colpi di scena. In questo contesto, il caso Becciu è diventato uno degli episodi più mediatici degli ultimi anni. Tutti ricordiamo la controversia sull’esclusione del cardinale dal Conclave che ha eletto Leone XIV, un tema che continua a suscitare interrogativi e dibattiti all’interno del mondo cattolico e oltre.
La tesi centrale dell’articolo è provocatoria: forse la vera rivoluzione di Leone XIV risiede proprio nel suo desiderio di essere una Chiesa «tranquilla», libera dalla costante ricerca di scandali e sensazionalismo. Una Chiesa che preferisce la preghiera all’attenzione mediatica e la sobrietà alle campagne pubblicitarie. Ma questa stessa scelta solleva una questione ancora più complessa. Se la Chiesa deve essere un luogo di verità, allora anche gli eventi controversi del passato recente meritano di essere riesaminati senza pregiudizi, timori né convenienze. La storia ci insegna che le ingiustizie più gravi raramente nascono solo dalle azioni dei loro autori. Prosperano principalmente grazie alla passività di chi osserva e tace. La verità può essere ritardata, nascosta o distorta, ma non cessa di essere verità. Perché il male non appartiene solo a chi crea l’ingiustizia. Appartiene anche a chi, pur potendo denunciarlo, sceglie di tacere. Papa Leone XIV sembra aver optato per il ritorno a una Chiesa discreta e sobria, che preferisce la preghiera silenziosa al sensazionalismo mediatico, ma nel processo Becciu e nel caso Rupnik, il Papa rischia il suo pontificato: come si può amministrare giustizia senza rinnegare il suo predecessore?
La figlia prediletta della Chiesa e il segreto della confessione.
La figlia maggiore della Chiesa è un titolo illustre che la Francia rischia di perdere. Non per il numero di conversioni, che, grazie anche al risveglio della tradizione, è aumentato sorprendentemente negli ultimi anni, ma per le crescenti tensioni tra i poteri politici e spirituali. Il conflitto tra i vescovi francesi e le forze politiche che promuovono la legge sul suicidio assistito non è ancora terminato, ed è certo che si aprirà un altro fronte. L’ultima legge che non piace alla Chiesa francese è quella proposta alla fine di aprile da Violette Spillebout, con l’obiettivo di «proteggere i bambini e combattere la violenza nelle scuole». Tra le soluzioni proposte, l’articolo 9 del disegno di legge «stabilisce esplicitamente che i ministri del culto sono tenuti a denunciare gli atti di violenza contro i minori, anche se ne vengono a conoscenza nell’esercizio delle loro funzioni», specificando categoricamente che «nessun segreto della confessione può impedirlo».
La Conferenza Episcopale ha espresso la sua posizione in un comunicato, lodando la giustificazione del disegno di legge, che «dimostra l’intenzione dei nostri leader di coinvolgere risolutamente il nostro Paese in queste battaglie necessarie e urgenti», la quale ha il sostegno della Chiesa. Tuttavia, i vescovi sostengono che «certi articoli del disegno di legge mettono in discussione diverse libertà fondamentali, come la libertà di coscienza, il segreto della confessione, la libertà di educazione e la libertà religiosa».
Il mondo cattolico è anche perplesso per altri due articoli che introdurrebbero una maggiore ingerenza statale nelle scuole private (per lo più cattoliche). L’articolo 9 affronta un tema considerato estremamente delicato anche in Vaticano, dove progetti di legge simili, visti negli ultimi anni dall’Australia al Cile, hanno provocato una forte reazione in difesa del segreto della confessione. Nel 2019, fu l’allora Cardinale Maggiore Penitenziere, Mauro Piacenza, a cristallizzare la posizione della Santa Sede in una nota in cui sosteneva che «qualsiasi azione o iniziativa politica destinata a imporre l’inviolabilità del sigillo sacramentale costituirebbe un’offesa inaccettabile contro la libertà della Chiesa. La legge potrebbe interrompere la visita di Leone XIV, che sarà in Francia dal 25 al 28 settembre.
Cattolici cinesi fuori dalla Cina.
Come in altre latitudini abbiamo dati statistici più o meno affidabili su come stiamo, in Cina questo è impossibile e tutti i dati che possiamo avere sono sempre manipolati. Questo fine settimana abbiamo visto una chiesa cinese viva e forte a Padova. Due giorni di fede che si sono svolti il 23 e 24 maggio nella Parrocchia del Sacro Cuore di Gesù. L’occasione era la 17ª Giornata Mondiale di Preghiera per la Chiesa in Cina, che si celebra annualmente da quando Papa Benedetto XVI l’ha istituita con una lettera ai cattolici di quel Paese, pubblicata il 27 maggio 2007. Circa trecento persone, tra cui numerose famiglie e bambini di undici comunità cattoliche cinesi italiane: quelle di Milano, Reggio Emilia, Prato, Napoli, Torino, Roma tra le altre. Il momento culminante della giornata è stato domenica 24 con la processione dalla Basilica del Santo fino alla parrocchia del Sacro Cuore.
Le benedizioni in Germania.
Speriamo che sia un fatto positivo, non dubitiamo che il vescovo di Münster abbia l’ordine di ridurre la tensione che esiste sul tema. Circa 850 uomini e donne da tutta la Diocesi di Münster , che celebravano i loro anniversari di matrimonio quest’anno , hanno partecipato a una cerimonia di benedizione nella Cattedrale di Münster sabato 30 maggio. La cerimonia è stata officiata dal Vescovo Ausiliare Wilfried Theising e al termine della Messa, lui e altri sacerdoti hanno offerto benedizioni individuali alle coppie che lo richiedevano. Il vescovo ausiliare ha continuato: «Gesù ci dà tanto amore che possiamo condividerlo con gli altri. Voi, come sposi, lo fate ogni giorno, e grazie a questo, questo amore non diminuisce, ma cresce». Ha augurato ai novelli sposi che «la ricchezza delle loro vite e del loro matrimonio continui a crescere». Un’altra cerimonia di benedizione per le coppie che celebreranno l’anniversario nel 2026 si terrà sabato 10 ottobre. Non sembra che ci siano stati problemi con coppie arcobaleno camuffate e tutto si è svolto normalmente.
Scoprendo la Messa in latino.
E concludiamo con un libro, l’autore lo chiama opuscolo, che ci sembra molto interessante per il suo contenuto e per il suo autore. L’ex ambasciatore d’Ungheria presso la Santa Sede è l’autore di un nuovo libro Scoprendo la Messa in latino: Una guida di viaggio per i curiosi , scritto come una guida semplice e pratica per chi si avvicina alla liturgia tradizionale. Il suo autore è l’arciduca Edoardo d’Asburgo-Lorena , discendente della dinastia degli Asburgo, che è stato ambasciatore d’Ungheria presso la Santa Sede tra il 2015 e il 2025. Nell’intervista: «Ho scritto questo piccolo libro perché non avevo a disposizione un opuscolo esplicativo quando ho assistito per la prima volta a una messa tradizionale in latino e mi sono sentito completamente confuso, persino irritato. Nessuno mi aveva preparato alle differenze in quasi tutti gli aspetti della liturgia, quindi all’inizio non sono riuscito ad apprezzarla. Pertanto, spero che, con questo piccolo opuscolo in mano, le persone si avvicinino alle loro prime messe in latino meglio preparate e non si chiudano subito».
«L’impressione più forte che mi ha fatto la Messa in latino è quella che ha avuto sui miei figli. Siamo stati tutti cattolici fin dall’infanzia, assistevamo regolarmente alla Messa, pregavamo, facevamo pellegrinaggi, ecc. Ma quando abbiamo scoperto la Messa in latino circa cinque o sei anni fa, tutta la famiglia —anche coloro che ci visitavano solo sporadicamente a Roma— ha intrapreso un cammino completamente nuovo per approfondire la nostra fede, il nostro rapporto con Cristo e la nostra apprezzamento della liturgia. Ad esempio, ora percepisco una maggiore fedeltà nella preghiera quotidiana, nella recita del Rosario, nelle novene e in tutte queste pratiche, e questo trasforma la vita. Ho trovato qualcosa che ha davvero dato a tutta la nostra famiglia un nuovo inizio nella fede».
«Penso che sia troppo presto per prevedere quale ruolo avrà la riscoperta della Messa tradizionale in latino in Europa. Il numero dei fedeli è ancora molto ridotto, e la stragrande maggioranza dei cattolici continua ad assistere a quella che chiamiamo la Messa del Novus Ordo : la Messa attuale. Tuttavia, vedo il mio ruolo, forse, come quello di ambasciatore della Messa tradizionale in latino per chi non la conosce, per chi desidera scoprirla o per chi forse desidera superare i propri pregiudizi contro questa forma del rito. Ho iniziato a scrivere questo opuscolo quasi subito dopo aver terminato il mio periodo come diplomatico presso la Santa Sede. Come diplomatico, si deve essere piuttosto discreti con le proprie preferenze personali, soprattutto in materia liturgica. Ora, ho molta più libertà per esprimere ciò che sento».
«I giovani si sentono molto attratti dalla messa tradizionale in latino. È un fenomeno che vediamo in tutta Europa e nel mondo, specialmente negli Stati Uniti, in Inghilterra, in Francia, in Austria, in Germania e in Ungheria; ovunque. Ci si chiede perché. Certo che non lo so con certezza, ma la mia opinione personale è che è l’antitesi assoluta del mondo attuale. È molto reverente e molto silenziosa, molto silenziosa. Il silenzio è stato ciò che mi ha attratto di più, sia a me che alla mia famiglia. È molto devota. Penso che se i giovani di oggi vogliono essere cattolici, vogliono esserlo in modo molto significativo. La messa tradizionale in latino trasmette sia l’impressione che la realtà di radici molto profonde. L’unicità del latino, la reverenza dei gesti: tutto questo indica che ciò che accade è molto serio e sacro. Penso che sia ciò che cercano i giovani se vogliono costruire la loro vita su basi solide».
«Penso che la resistenza aggressiva alla Messa tradizionale in latino sia dovuta in gran parte a due fattori, il primo dei quali è probabilmente un pregiudizio che risale agli anni ’50 e ’60. Diverse generazioni di sacerdoti —alcuni dei quali sono ora vescovi— sono cresciuti con l’idea che questa sia una cosa «del passato», qualcosa che abbiamo lasciato alle spalle per aprirci alla liturgia attuale. Sono stati insegnati a non approfondirla né a compiacersi troppo in essa, che è qualcosa di meccanico, qualcosa di bianco o nero, qualcosa di un tempo. Tutto questo può aver portato alcune persone a crescere con la ferma convinzione che sia qualcosa da superare, polveroso e obsoleto. Quindi, quando altri ora cercano di riscoprirla, reagiscono in modo aggressivo. Penso che questa sia una possibile spiegazione».
«È vero che la Messa in latino ha un’affluenza relativamente ridotta di cattolici in tutto il mondo. Dico «relativamente» perché se confrontiamo il numero di chi frequenta regolarmente la Messa in latino con quello di chi assiste regolarmente alla Messa —anche durante la settimana— in molti Paesi dell’Europa occidentale, allora il numero di chi assiste alla Messa in latino sembra molto più grande di quanto si potrebbe pensare. Tuttavia, rispetto al numero totale di persone battezzate nella Chiesa Cattolica, rimane molto piccolo». «Se osserviamo il numero di persone che si sono battezzate, confermate o che sono tornate alla Chiesa Cattolica negli ultimi quattro o cinque anni, possiamo vedere che sta succedendo qualcosa nella Chiesa, sta succedendo in tutto il mondo occidentale, per quanto posso apprezzare. Ho piena speranza che la Chiesa non diventi quel piccolo resto di cui parlava Benedetto XVI».
«La pietra che i costruttori hanno scartato, questa è diventata pietra angolare».
Buona lettura.
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