Wir beginnen die Woche und den Monat Juni, der der Verehrung des Heiligsten Herzens Jesu gewidmet ist. Es ist angebracht, diese Dinge nicht zu vergessen, die stets dazu beigetragen haben, die Andachten und Gebete für das gemarterte Volk Gottes zu konkretisieren.
Der Rosenkranz und die Gabe des Friedens.
Leo XIV. erinnerte an die „gemeinsame Anrufung des Friedens“ beim Rosenkranzgebet während des marianischen Monats, der nun zu Ende geht. Er gedachte der „vom Krieg gepeinigten Völker“; auch erbat er gestern die „Gabe des Friedens“ in den Vatikanischen Gärten. Sein Kommentar zum Evangelium: „Die Dreifaltigkeit lässt uns alles und alle lieben“. Das Gebet in der Lourdes-Grotte in den Vatikanischen Gärten anlässlich des Monatsendes Mai, an dem 2000 Personen teilnahmen, stand in Verbindung mit 200 marianischen Heiligtümern. Nach dem Angelus erinnerte der Papst auch an den 25. Solidaritätstag, der heute in Italien begangen wird. „Ich stehe den Kranken und denen, die sie pflegen, nahe; ich danke und ermutige alle, die die Kultur der Nähe und der Fürsorge verbreiten“.
Gleichgültigkeit ist niemals neutral.
„Das Böse kommt nicht nur von denen, die es begehen, sondern auch von denen, die es verhindern könnten, es aber nicht tun“. Diese berühmte, Thukydides zugeschriebene Reflexion hat sich über die Jahrhunderte mit überraschend aktueller Kraft erhalten. Sie ruft eine oft vergessene Verantwortung in Erinnerung: die derjenigen, die Ungerechtigkeit miterleben, ihre Mechanismen verstehen, aber sich entscheiden, nicht einzugreifen. Wenn ein Betrug aufgedeckt wird, wenn Beweise für Manipulation und Verschleierung, Unterlassungen und Fälschungen auftauchen, werden diejenigen, die es anprangern könnten, es aber nicht tun, zu Komplizen. Es handelt sich nicht nur um eine rechtliche, sondern vor allem um eine moralische Frage: Das Schweigen kann zur Mitschuld werden. In diesem Sinne erscheint uns der letzte Kommentar von Santiago Martín besonders klar Papst als Lehrer oder Papst als Herrscher? Die Herausforderung von Leo XIV. angesichts des Ungehorsams.
*Die Geschichte der Schandsäule* wurde 1840 von Alessandro Manzoni zusammen mit der endgültigen Ausgabe seines Romans * Die Verlobten* veröffentlicht. Bei der Analyse des Prozesses gegen die Pestverbreiter während der Mailänder Pest von 1630 zeigt der Schriftsteller, wie kollektive Angst, Vorurteile und der Wunsch, Sündenböcke zu finden, die Gerechtigkeit bis zu dem Punkt verzerren können, an dem sie zu einem Instrument der Verfolgung wird. „Es ist schon oft vorgekommen, dass auch gute Gründe den schlechten geholfen haben, und dass eine Wahrheit, die lange Zeit brauchte, um ans Licht zu kommen, wegen der Kraft beider lange Zeit verborgen bleiben musste“.
Der Prozess gegen Becciu im Vatikan und die anderen Prozesse, die wir erlebt haben, weisen Aspekte auf, die zumindest auf der Ebene der moralischen Reflexion an einige der von Manzoni beschriebenen Dynamiken erinnern. Ein beispielloser medialer Druck, schon vor einem Urteil, der sogar zu ewigen und sinnlosen Vorverurteilungen führt, alles geschmückt mit Schlagzeilen, Lecks und tendenziösen journalistischen Rekonstruktionen. Die Prozesse im Vatikan sind von kontroversen Elementen geprägt, von Debatten über die Ermittlungsmethoden, von Verfahrensproblemen und von zahlreichen von den Verteidigungen angezeigten Unregelmäßigkeiten, die keine Beachtung finden und das gesamte Verfahren beeinträchtigen. Hier gewinnt das Thema des Schweigens erneut an Bedeutung. Wenn es Elemente gibt, die eine etablierte Erzählung in Frage stellen, warum ziehen es dann so viele Beobachter vor, sie zu ignorieren? Warum scheint sich ein erheblicher Teil der Presse hauptsächlich auf die Anklage zu konzentrieren und viel weniger auf die Schwächen der Anklage?
Die langweilige Kirche von Papst Leo XIV.
Pietro Santoro veröffentlichte vor einem Jahr: Die langweilige Kirche von Papst Leo XIV. Der Fall Becciu. Einige Medien scheinen eine Kirche zu bevorzugen, die zu einer permanenten Show geworden ist, in der Kardinäle und Prälaten die Rolle von Protagonisten in einer fortlaufenden Fernsehserie von Skandalen, Anschuldigungen und dramatischen Wendungen übernehmen. In diesem Kontext ist der Fall Becciu zu einem der medialsten Episoden der letzten Jahre geworden. Alle erinnern sich an die Kontroverse um den Ausschluss des Kardinals vom Konklave, das Leo XIV. wählte, ein Thema, das innerhalb der katholischen Welt und darüber hinaus weiterhin Fragen und Debatten aufwirft.
Die zentrale These des Artikels ist provokativ: Vielleicht liegt die wahre Revolution von Leo XIV. gerade in seinem Wunsch, eine „ruhige“ Kirche zu sein, frei von der ständigen Suche nach Skandalen und Sensationalismus. Eine Kirche, die das Gebet der medialen Aufmerksamkeit und die Nüchternheit den Werbekampagnen vorzieht. Aber diese Wahl wirft eine noch komplexere Frage auf. Wenn die Kirche ein Ort der Wahrheit sein soll, dann verdienen auch die kontroversen Ereignisse der jüngsten Vergangenheit eine unvoreingenommene, angst- und zweckfreie Neubewertung. Die Geschichte lehrt uns, dass die schwerwiegendsten Ungerechtigkeiten selten allein durch die Handlungen ihrer Täter entstehen. Sie gedeihen vor allem durch die Passivität derjenigen, die zuschauen und schweigen. Die Wahrheit kann verzögert, verborgen oder verzerrt werden, aber sie hört nicht auf, Wahrheit zu sein. Denn das Böse gehört nicht nur denen, die die Ungerechtigkeit schaffen. Es gehört auch denen, die es anprangern könnten, sich aber dafür entscheiden, zu schweigen. Papst Leo XIV. scheint sich für die Rückkehr zu einer diskreten und nüchternen Kirche entschieden zu haben, die das stille Gebet dem medialen Sensationalismus vorzieht, aber im Fall Becciu und im Fall Rupnik riskiert der Papst sein Pontifikat: Wie kann man Gerechtigkeit üben, ohne seinen Vorgänger zu verleugnen?
Die bevorzugte Tochter der Kirche und das Beichtgeheimnis.
Der Titel der ältesten Tochter der Kirche ist ein ehrenvoller Titel, den Frankreich zu verlieren droht. Nicht wegen der Zahl der Konversionen, die dank der Wiederbelebung der Tradition in den letzten Jahren überraschend zugenommen hat, sondern wegen der wachsenden Spannungen zwischen den politischen und geistlichen Mächten. Der Konflikt zwischen den französischen Bischöfen und den politischen Kräften, die das Gesetz über den assistierten Suizid vorantreiben, ist noch nicht beendet, und es ist sicher, dass eine weitere Front eröffnet wird. Das letzte Gesetz, das der französischen Kirche nicht gefällt, ist der Ende April von Violette Spillebout eingebrachte Vorschlag, mit dem Ziel, „die Kinder zu schützen und die Gewalt in den Schulen zu bekämpfen“. Unter den vorgeschlagenen Lösungen sieht Artikel 9 des Gesetzentwurfs „explizit vor, dass die Geistlichen verpflichtet sind, Gewalttaten gegen Minderjährige anzuzeigen, auch wenn sie davon in Ausübung ihrer Aufgaben Kenntnis erlangen“, und legt kategorisch fest, dass „kein Beichtgeheimnis dies verhindern kann“.
Die Bischofskonferenz äußerte sich in einer Erklärung, lobte die Begründung des Gesetzentwurfs, die „die Absicht unserer Führung zeigt, unser Land entschlossen in diese notwendigen und dringenden Kämpfe einzubeziehen“, und die von der Kirche unterstützt wird. Die Bischöfe sind jedoch der Ansicht, dass „bestimmte Artikel des Gesetzentwurfs mehrere Grundfreiheiten in Frage stellen, wie die Gewissensfreiheit, das Beichtgeheimnis, die Bildungsfreiheit und die Religionsfreiheit“.
Die katholische Welt ist auch über zwei weitere Artikel perplex, die eine stärkere staatliche Einmischung in die Privatschulen (meist katholische) einführen würden. Artikel 9 behandelt ein Thema, das selbst im Vatikan als äußerst heikel gilt, wo ähnliche Gesetzentwürfe, die in den letzten Jahren von Australien bis Chile zu sehen waren, eine starke Reaktion zur Verteidigung des Beichtgeheimnisses ausgelöst haben. Im Jahr 2019 war es der damalige Kardinal-Großpönitentiar Mauro Piacenza, der die Position des Heiligen Stuhls in einer Note festhielt, in der er argumentierte, dass „jede politische Aktion oder Initiative zur Durchsetzung der Unverletzlichkeit des sakramentalen Siegels eine inakzeptable Beleidigung der Freiheit der Kirche darstellen würde. Das Gesetz könnte den Besuch von Leo XIV. unterbrechen, der vom 25. bis 28. September in Frankreich sein wird.
Chinesische Katholiken außerhalb Chinas.
So wie wir in anderen Breiten mehr oder weniger zuverlässige statistische Daten darüber haben, wie es uns geht, ist dies in China unmöglich, und alle Daten, die wir haben können, sind immer manipuliert. An diesem Wochenende haben wir eine lebendige und starke chinesische Kirche in Padua gesehen. Zwei Tage des Glaubens fanden am 23. und 24. Mai in der Pfarrei des Heiligsten Herzens Jesu statt. Der Anlass war der 17. Weltgebetstag für die Kirche in China, der jährlich seit seiner Einrichtung durch Papst Benedikt XVI. mit einem Brief an die Katholiken dieses Landes vom 27. Mai 2007 begangen wird. Etwa dreihundert Personen, darunter zahlreiche Familien und Kinder aus elf italienischen chinesischen katholischen Gemeinden: denen von Mailand, Reggio Emilia, Prato, Neapel, Turin, Rom und anderen. Der Höhepunkt des Tages war der Sonntag, der 24., mit der Prozession von der Basilika des Heiligen bis zur Pfarrei des Heiligsten Herzens.
Die Segnungen in Deutschland.
Hoffen wir, dass es eine positive Tatsache ist; wir zweifeln nicht daran, dass der Bischof von Münster Anweisungen hat, die Spannungen zu dem Thema abzubauen. Etwa 850 Männer und Frauen aus der gesamten Diözese Münster, die in diesem Jahr ihre Hochzeitsjubiläen feierten, nahmen am Samstag, dem 30. Mai, an einer Segnungsfeier im Münsteraner Dom teil. Die Feier wurde von Weihbischof Wilfried Theising geleitet, und am Ende der Messe boten er und andere Priester den Paaren, die darum baten, individuelle Segnungen an. Weihbischof Theising fuhr fort: „Jesus schenkt uns so viel Liebe, dass wir sie mit anderen teilen können. Sie tun dies als Ehepaar jeden Tag, und dadurch nimmt diese Liebe nicht ab, sondern wächst“. Er wünschte den frisch Vermählten, „dass der Reichtum ihres Lebens und ihrer Ehe weiter wächst“. Eine weitere Segnungsfeier für Paare, die 2026 ihr Jubiläum feiern, findet am Samstag, dem 10. Oktober, statt. Es scheint, dass es keine Probleme mit getarnten Regenbogenpaaren gegeben hat und alles normal verlaufen ist.
Die lateinische Messe entdecken.
Und wir schließen mit einem Buch, das der Autor als Broschüre bezeichnet, das uns wegen seines Inhalts und seines Autors sehr interessant erscheint. Der ehemalige ungarische Botschafter beim Heiligen Stuhl ist der Autor eines neuen Buches Die lateinische Messe entdecken: Ein Reiseführer für Neugierige , geschrieben als einfacher und praktischer Leitfaden für diejenigen, die in die traditionelle Liturgie einsteigen. Sein Autor ist Erzherzog Eduard von Habsburg-Lothringen , ein Nachkomme der Habsburger-Dynastie, der von 2015 bis 2025 Botschafter Ungarns beim Heiligen Stuhl war. In dem Interview: „Ich habe dieses kleine Buch geschrieben, weil ich bei meinem ersten Besuch einer traditionellen lateinischen Messe keinen erklärenden Flyer zur Hand hatte und mich völlig verwirrt, ja sogar irritiert fühlte. Niemand hatte mich auf die Unterschiede in fast allen Aspekten der Liturgie vorbereitet, so dass ich sie zunächst nicht schätzen konnte. Ich hoffe daher, dass die Menschen mit dieser kleinen Broschüre in der Hand besser auf ihre ersten lateinischen Messen vorbereitet sind und sich nicht sofort verschließen“.
„Der stärkste Eindruck, den die lateinische Messe auf mich gemacht hat, ist der, den sie auf meine Kinder gemacht hat. Wir alle waren von Kindheit an Katholiken, besuchten regelmäßig die Messe, beteten, machten Wallfahrten usw. Aber als wir vor etwa fünf oder sechs Jahren die lateinische Messe entdeckten, begab sich die ganze Familie – sogar diejenigen, die uns nur sporadisch in Rom besuchten – auf einen völlig neuen Weg, um unseren Glauben, unsere Beziehung zu Christus und unsere Wertschätzung für die Liturgie zu vertiefen. Zum Beispiel nehme ich jetzt eine größere Treue im täglichen Gebet, im Rosenkranzgebet, in den Novenen und in all diesen Praktiken wahr, und das verändert das Leben. Ich habe etwas gefunden, das unserer ganzen Familie wirklich einen Neuanfang im Glauben gegeben hat“.
„Ich glaube, es ist noch zu früh, um vorherzusagen, welche Rolle die Wiederentdeckung der traditionellen lateinischen Messe in Europa spielen wird. Die Zahl der Gläubigen ist noch sehr gering, und die überwiegende Mehrheit der Katholiken besucht weiterhin das, was wir die Messe des Novus Ordo nennen: die heutige Messe. Dennoch sehe ich meine Rolle vielleicht als die eines Botschafters der traditionellen lateinischen Messe für diejenigen, die sie nicht kennen, die sie entdecken möchten oder die vielleicht ihre Vorurteile gegen diese Form des Ritus überwinden möchten. Ich begann fast unmittelbar nach Beendigung meiner Zeit als Diplomat beim Heiligen Stuhl mit dem Schreiben dieser Broschüre. Als Diplomat muss man mit seinen persönlichen Vorlieben, insbesondere in liturgischen Fragen, ziemlich zurückhaltend sein. Jetzt habe ich viel mehr Freiheit, auszudrücken, was ich fühle“.
„Die jungen Menschen fühlen sich sehr zur traditionellen lateinischen Messe hingezogen. Das ist ein Phänomen, das wir in ganz Europa und der Welt sehen, insbesondere in den Vereinigten Staaten, England, Frankreich, Österreich, Deutschland und Ungarn; überall. Man fragt sich, warum. Natürlich weiß ich es nicht mit Sicherheit, aber meine persönliche Meinung ist, dass sie der absolute Gegensatz zur heutigen Welt ist. Sie ist sehr ehrfürchtig und sehr still, sehr still. Die Stille war es, die mich und meine Familie am meisten angezogen hat. Sie ist sehr fromm. Ich glaube, wenn die jungen Menschen von heute Katholiken sein wollen, dann wollen sie es auf eine sehr bedeutungsvolle Weise sein. Die traditionelle lateinische Messe vermittelt sowohl den Eindruck als auch die Realität sehr tiefer Wurzeln. Die Einzigartigkeit des Lateinischen, die Ehrfurcht der Gesten – all das deutet darauf hin, dass das, was geschieht, sehr ernst und heilig ist. Ich glaube, das ist es, was die jungen Menschen suchen, wenn sie ihr Leben auf solide Grundlagen stellen wollen“.
„Meiner Meinung nach ist der aggressive Widerstand gegen die traditionelle lateinische Messe größtenteils auf zwei Faktoren zurückzuführen, von denen der erste wahrscheinlich ein Vorurteil ist, das bis in die 1950er und 1960er Jahre zurückreicht. Mehrere Generationen von Priestern – von denen einige jetzt Bischöfe sind – sind mit der Vorstellung aufgewachsen, dass dies etwas „aus der Vergangenheit“ ist, etwas, das wir hinter uns gelassen haben, um uns der heutigen Liturgie zu öffnen. Man hat ihnen beigebracht, dass wir nicht zu sehr darin vertieft sein oder uns zu sehr damit befassen sollten, dass es etwas Mechanisches, etwas Schwarz-Weißes, etwas aus alten Zeiten ist. All dies hat möglicherweise dazu geführt, dass einige Menschen mit der festen Überzeugung aufgewachsen sind, dass es etwas ist, das überwunden, staubig und veraltet werden muss. Wenn also andere jetzt versuchen, sie wiederzuentdecken, reagieren sie aggressiv. Ich denke, das ist eine mögliche Erklärung“.
„Es stimmt, dass die lateinische Messe weltweit eine relativ geringe Zahl von Katholiken anzieht. Ich sage „relativ“, weil, wenn wir die Zahl derer, die regelmäßig die lateinische Messe besuchen, mit der Zahl derer vergleichen, die regelmäßig – auch unter der Woche – die Messe besuchen, dann scheint die Zahl derer, die die lateinische Messe besuchen, in vielen Ländern Westeuropas viel größer zu sein, als man denken könnte. Im Vergleich zur Gesamtzahl der in der katholischen Kirche Getauften ist sie jedoch immer noch sehr klein“. „Wenn wir die Zahl der Menschen betrachten, die in den letzten vier oder fünf Jahren getauft, gefirmt oder in die katholische Kirche zurückgekehrt sind, können wir sehen, dass in der Kirche etwas geschieht, etwas geschieht in der gesamten westlichen Welt, soweit ich das beurteilen kann. Ich habe die volle Hoffnung, dass die Kirche nicht zu jenem kleinen Rest wird, von dem Benedikt XVI. sprach“.
„Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden“.
Viel Freude beim Lesen.
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