É quarta-feira, o Papa regressou ao Vaticano após a sua habitual estadia semanal na Villa papal. Continuamos com a Magnifica Humanitas e os gostos e desgostos na sua aparição. Já foram publicados os nomes dos quatro bispos da Fraternidade, tudo preparado para o cisma de Leão XIV, o Papa da unidade. A demonização de Trump e as exposições provocativas dos jesuítas, com autor SJ e em igreja SJ. Os narcotraficantes que retomam posições na Insigne e Nacional Basílica de Guadalupe. Outro dia de infarto, num mês de infarto, num ano de infarto, aqui estamos todos os dias para o contar.
O Papa Leão e a flotilha.
Ao sair da Villa Barberini em Castel Gandolfo para regressar ao Vaticano, o Papa Leão XIV, interrogado por jornalistas, referiu-se à violência sofrida pelos ativistas da Flotilha: «Que se respeitem os direitos de todos». «Ali, devemos reiterar o nosso apelo ao respeito pelos direitos humanos de todos». «Infelizmente, o povo de Gaza continua sem receber ajuda humanitária, o que provoca protestos, dificuldades e até as ações dos que participaram na Flotilha. Gostaria de reiterar o meu apelo a todas as autoridades para que assistam, acompanhem e ajudem o povo de Gaza, que está a sofrer enormemente».
Retomou o tema da inteligência artificial: «Hoje continuámos o trabalho; houve uma espécie de esforço conjunto com o Dicastério para o Desenvolvimento Humano Integral e com alguns que trabalham na Anthropic». O convite é para «continuar o diálogo, para procurar verdadeiramente uma inteligência artificial desarmada», porque «hoje trava-se uma guerra com IA», e «vimos outros casos hoje, no Líbano, sem ter em conta as vidas humanas».
O Papa e o multimilionário ateu.
O discurso de ontem no Vaticano, embora não tenha sido propriamente uma investidura, foi interpretado como um gesto de grande risco em relação à Anthropic , quase como se estivesse à frente dos seus concorrentes na corrida para posicionar produtos de IA. É como se Leão XIII tivesse apresentado a sua encíclica mais famosa junto dos então mestres da economia, Giovanni Pirelli ou Krupp, o rei dos canhões. Ou como se Paulo VI tivesse ilustrado o seu documento mais controverso e profético, Humanae Vitae, junto dos desenvolvedores da empresa farmacêutica que produziu Enovid , a primeira pílula contracetiva. A apresentação oficial de uma encíclica não é uma conferência ou seminário sobre o tema onde, com cautela, também se convidariam alguns estranhos ou partes interessadas.
Olah declara-se ateu — segundo o New York Post , no passado até atacou o cristianismo e Bento XVI —, aborda o tema da ética com a cautela geral de quem ainda não compreendeu totalmente do que fala, ou talvez saiba muito bem. O Vaticano apresenta Olah como: «Uma pessoa que escolheu trabalhar no campo da IA pelo bem da humanidade». Dario Amodei, cofundador com Olah , declarou que a Anthropic apoia o uso da IA para defender os Estados Unidos e as democracias, opondo-se ao seu uso em armas autónomas e vigilância em massa no território americano. No entanto, é inegável que o âmbito militar é um dos campos mais atrativos para o desenvolvimento da IA, desarmar, mas com critério.
O aborto e a eutanásia na Magnifica Humanitas.
A dignidade pessoal deriva da natureza racional da alma que infunde o corpo humano. Nenhuma imperfeição física, nenhuma limitação funcional, nenhum fracasso existencial, etc., pode diminuir esta dignidade, porque existe no plano metafísico do ser, embora também infunda a matéria. Por conseguinte, uma pessoa é valiosa não pelo que é —sã, doente, jovem, idosa, etc.— nem pelo que faz —capaz, incapaz—, mas pelo que é, de facto, por quem é. Basta existir para ser reconhecida como pessoa; não são necessárias outras condições. A dignidade pessoal é, portanto, intrínseca, não extrínseca.
Os quatro candidatos à excomunhão.
Ontem, a Casa Geral da Sociedade Sacerdotal de São Pio X emitiu um comunicado oficial, assinado pelo Superior Geral, o padre Davide Pagliarani, anunciando os nomes dos quatro sacerdotes que receberão a consagração episcopal a 1 de julho em Écône. Um ato destinado a reabrir com força o debate sobre as relações entre a Sociedade e Roma. Os escolhidos são: Pascal Schreiber, suíço, de 53 anos, reitor do seminário Herz Jesu em Zaitzkofen, Alemanha, desde 2020; Michael Goldade, americano, de 45 anos, reitor do seminário Saint Thomas Aquinas na Virgínia, desde 2023; Michel Poinsinet de Sivry, francês, de 42 anos, superior do distrito Benelux desde 2022 e Marc Hanappier, francês, nascido em 1990, professor de metafísica e teologia dogmática no seminário de Dillwyn, Virgínia.
O comunicado informa que, «com espírito de respeito pela suprema autoridade da Igreja universal», os processos dos sacerdotes foram apresentados ao Santo Padre, acompanhados de algumas explicações consideradas necessárias para uma correta compreensão de uma iniciativa que se situaria num «contexto muito complexo, particular e excecional». Um gesto que a Santa Sé, no entanto, percebeu como outro «desafio e ato de desrespeito» que «a Sociedade realiza com a aprovação, lamentavelmente, de muitos autodenominados tradicionalistas».
A escolha e consagração dos novos bispos não procedem «de nenhum desejo de reclamar um poder de jurisdição nem de estabelecer uma autoridade paralela na Igreja» e não constituem «uma negação, uma rejeição ou um desafio ao poder supremo, pleno e imediato de jurisdição do Vigário de Cristo sobre a Igreja universal». A iniciativa de proceder a novas consagrações episcopais sem mandato pontifício, de facto, retoma as mesmas tensões doutrinais e canónicas que em 1988 levaram à excomunhão dos quatro bispos consagrados por Monsenhor Marcel Lefebvre, uma excomunhão que Bento XVI revogou posteriormente em janeiro de 2009, numa tentativa de abrir um caminho de acordo com a Fraternidade.
Entrevista do cardeal Müller com Kath.net
Centra-se nas ordenações episcopais anunciadas. O Cardeal aborda com grande clareza toda a gama de questões em jogo: a doutrina da liberdade religiosa contida na Dignitatis humanae, o significado do ecumenismo conciliar, as consequências dogmáticas e canónicas para um sacerdote que não representa plenamente a doutrina da Igreja, a natureza da excomunhão e o significado da sua revogação, a distinção entre a substância dos sacramentos e as formas litúrgicas, a relação entre o rito antigo e o rito renovado, a questão das novas consagrações episcopais e as possíveis vias de acordo, incluindo a hipótese de uma prelazia pessoal.
Müller reconhece a riqueza espiritual da antiga liturgia e critica abertamente as restrições impostas à sua celebração —classificando de «pastoralmente muito imprudente» e «insustentável dogmaticamente» a supressão disciplinar do rito antigo—, reitera com firmeza que o problema não é litúrgico, mas dogmático: diz respeito à pretensão da Fraternidade de atuar como órgão de julgamento sobre o Magistério do Papa e dos bispos em comunhão com ele. Considera as novas consagrações episcopais dogmática e moralmente indefensáveis salvo numa situação de perseguição extrema em que o contacto com Roma seria impossível.
O levantamento da excomunhão não representa uma reabilitação, foi o caminho invulgar de mansidão de Bento XVI, que esperava que o levantamento da excomunhão propiciasse o arrependimento e a conversão dos bispos da Fraternidade afetados pela medida, e não previu que alguns interpretariam a sua grande disponibilidade como fraqueza. O Papa, na sua tarefa de garantir ou restabelecer a unidade da Igreja, chegará sempre até aos limites do possível, enquanto aqueles que se desviaram, no seu orgulho espiritual, aproveitam-se disto para impor condições. Em prol da unidade, o Papa pode, sem dúvida, conceder aos membros da Sociedade de São Pio X a celebração da Santa Missa e dos demais sacramentos segundo a forma litúrgica anterior à reforma litúrgica. De facto, é necessário distinguir a substância dogmática dos sacramentos dos diferentes ritos em que são celebrados.
Naturalmente, para todo o católico, a autoridade espiritual do Papa, guardião da verdade, da paz e da dignidade humana, está acima das autoridades mundanas, guiadas por interesses, poder e influência. Mas já é uma grande conquista que os Estados se mantenham à margem da questão da verdade e respeitem os direitos naturais fundamentais dos seus cidadãos, especialmente a sua liberdade de religião e de consciência, e que não tentem, contra todo o bom senso, definir o casamento, por exemplo, como algo diferente da comunhão de vida entre um homem e uma mulher. Os membros da Sociedade de São Pio X deveriam erguer esta voz dentro da Igreja, não contra ela, evitando assim a impressão de que se tenha concedido algum direito a existir dentro da Igreja aos desvios heréticos para a ideologia ateia do arco-íris. Atanásio e Agostinho não se distanciaram da Igreja até que esta superou definitivamente o arianismo e o donatismo.
«O rito antigo ou o novo não é a questão. Infelizmente, em ambos os lados, mesmo por parte dos agitadores autoritários do Dicastério Romano para o Culto Divino, não se valoriza adequadamente a distinção teológica entre a substância dos sacramentos e as diferentes formas litúrgicas. A simples supressão disciplinar do rito antigo e a generalizada suspeita dos seus partidários como negacionistas do Concílio Vaticano II não só é pastoralmente questionável, como também dogmaticamente insustentável».
E se se produzisse um cisma? Müller: «Seria muito triste e constituiria uma ferida infligida ao Corpo de Cristo, que é a Igreja. Mas mesmo ao longo da história da Igreja, houve muitas separações, especialmente no século XVI, quando a Reforma Protestante não conduziu a uma reforma da Igreja, mas à divisão do cristianismo. É de esperar que os membros da Sociedade de São Pio X não continuem a fechar-se sobre si mesmos, mas olhem para a Igreja no seu conjunto e aprendam com os erros da história eclesiástica. Não deveriam seguir o caminho dos donatistas, dos jansenistas e dos velhos católicos. Um extremo não justifica o outro. Nem o chamado progressismo, que submete a verdade revelada de Cristo às correntes cambiantes do espírito da época, nem o tradicionalismo, que reduz toda a Tradição da Igreja a algumas ideias fixas, podem ser o caminho da Igreja, que o Senhor ressuscitado escolheu como sacramento, isto é, como sinal e instrumento».
A Strickland não gosta totalmente da Magnifica Humanitas.
«Considero importante abordar as inquietações suscitadas pela encíclica Magnifica Humanitas , do Santo Padre Leão XIV, publicada recentemente. Alguns encontraram partes perspicazes e convincentes. Outros, pelo contrário, experimentaram uma profunda inquietação ao lê-la, pois temem que, sob muitas afirmações verdadeiras, o documento reflita uma mudança teológica mais ampla que corre o risco de colocar o ser humano no centro, obscurecendo assim a primazia de Deus».
«A Igreja sempre ensinou que cada época deve ser julgada à luz de Cristo, não a um Cristo reinterpretado através de ideologias modernas, mas a Cristo tal como é transmitido na Sagrada Escritura, na Sagrada Tradição e no Magistério perene da Igreja. A tecnologia, a inteligência artificial e as realidades sociais em mudança exigem certamente uma profunda reflexão moral. No entanto, nenhuma época, nenhuma crise nem nenhuma revolução tecnológica podem alterar as verdades fundamentais da fé católica: que o homem, caído pelo pecado, redimido apenas por Jesus Cristo, chamado ao arrependimento e à santificação, e destinado não apenas ao bem-estar terreno, mas à união eterna com Deus».
«Neste documento a ênfase parece frequentemente invertida. A linguagem centra-se repetidamente no florescimento humano, na vulnerabilidade humana, na solidariedade humana, na fraternidade humana, na comunhão humana, nas relações humanas, na participação humana e na preservação da própria humanidade. Certamente, a doutrina católica ensina sobre estes temas. No entanto, a ênfase reiterada cria a impressão de que a principal crise do mundo moderno é a «desumanização», em vez do pecado contra Deus. O mal é descrito frequentemente em termos de fragmentação, dominação, exclusão, reducionismo tecnológico ou relações quebradas, em vez de rebelião contra a lei divina e a necessidade de arrependimento e conversão».
Demonizando Trump.
Barron encoraja os católicos a abordar as políticas de imigração da administração Trump com diálogo em vez de «demonizá-lo», argumentando que as preocupações com a segurança fronteiriça, o tráfico de crianças e as crianças migrantes desaparecidas levantam sérias questões morais que não devem ser descartadas como anti-humanitárias. Entrevista com a FOX News Digital publicada a 24 de maio: “Há muito boas razões, razões morais, para se preocupar com uma fronteira aberta”. Refere-se em particular ao tráfico de pessoas, especialmente de crianças, e aos casos de menores cujo paradeiro se perde no processo de imigração como preocupações graves que merecem atenção.
O bispo refere-se aos comentários do responsável pela segurança fronteiriça, Tom Homan, católico, e afirmou sentir-se profundamente comovido pelo seu apelo a reforçar a segurança fronteiriça durante uma recente chamada com a Casa Branca. “Ele dizia que não podemos cair na armadilha simplista de acreditar que uma fronteira aberta é humanitária, que uma fronteira aberta é bondosa com o estrangeiro”. “Não se trata apenas dos maus, os republicanos, que querem fazer cumprir as leis de imigração. Há republicanos que, por muito boas razões morais, querem fazer cumprir a lei de imigração”.
Barron argumenta que é injusto rotular os conservadores ou republicanos simplesmente de «anti-humanitários» por apoiarem a aplicação das leis de imigração. A esquerda católica costuma promover o diálogo e a conciliação, «até se tratar dos conservadores». Reconhece que há “valores em ambos os lados” do debate e instou a Igreja a fomentar mais o diálogo em vez da condenação política. “Construamos pontes de diálogo. Esse é um papel que a Igreja pode desempenhar. O que não quero da Igreja é uma espécie de demonização do governo de Trump”.
Em referência às recentes críticas de Trump ao Papa Leão XIV, o bispo Barron disse que tem continuado a fomentar um diálogo mais direto entre os líderes da administração e os funcionários do Vaticano. “Parte do problema na batalha entre Trump e o Papa foi que o Presidente estava a tratar o Papa demasiado como um político”. A função do papa é «utilizar a estrutura moral do ensino da Igreja para orientar o juízo prudencial na direção correta», enquanto a responsabilidade do presidente é «emitir esses juízos prudenciais». «A igreja fornece um quadro moral. Ótimo, agora bem, tenhamos uma conversa sincera com aqueles cuja função é tomar essa decisão, mas que esta esteja condicionada por este quadro moral; isso seria mais frutuoso».
Representações provocativas SJ.
O que eram os jesuítas e no que se vão tornando a caminho da extinção. A igreja de São Francisco Xavier em Manhattan está a acolher uma exposição de «iconografia» sacrílega criada por Nicholas Leeper, um jesuíta conhecido pelo seu «arte» blasfemo, que apresenta representações provocativas de Nosso Senhor, Nossa Senhora e outros santos no estilo da «arte pop» moderna, depois de a Arquidiocese de Nova Iorque ter cancelado a exposição numa propriedade arquidiocesana. A exposição de Leeper , intitulada «O crepúsculo dos ídolos», gira em torno do seu ícone «Virgem com o Menino (Tomatokos)», que imita de forma sacrílega um anúncio de sopa Campbell da década de 1950. A mostra, que inclui outros 13 ícones blasfemos, estava originalmente programada para ser exibida no Centro Sheen para o Pensamento e a Cultura da Arquidiocese de Nova Iorque, mas foi cancelada abruptamente. “A Igreja de São Francisco Xavier e a Escola Secundária Xavier orgulham-se de acolher a exposição em apoio a Leeper e à forma como a sua obra provoca, examina e procura aprofundar a relação entre a fé, a cultura e a vida de oração”. A paróquia de São Francisco Xavier destaca-se pelos seus ministérios para católicos homossexuais, lésbicas católicas e migrantes sexuais . Além disso, oferece aulas de ioga e um grupo de meditação zen.
Os narcotraficantes regressam a Guadalupe.
Guillermo Gazanini em “Lava as nossas imundícies…” contou na Infovaticana com pontualidade os tristes acontecimentos que estão a ocorrer na Insigne e Nacional Basílica de Guadalupe. O domingo passado foi especialmente vergonhoso e o protagonista de sempre, o cardeal emérito Aguiar, Deus nos livre, que ‘flerta’ sempre que aparece. Temos o áudio vergonhoso da reunião de Pentecostes com o cabido da Insigne às 10:30 da manhã na Basílica de Guadalupe, cuja gravação completa dura aproximadamente 16 minutos. Nessa reunião, o cardeal Aguiar informou o Cabido que, tanto a auditoria económica como a investigação canónica realizada pelo Tribunal Eclesiástico da Arquidiocese, não tinham encontrado irregularidades que impedissem a reposição do P. Efraín Hernández como reitor da Basílica. Com base nisso, procedeu a reinstalá-lo no cargo de forma imediata e convidou-o a sentar-se no lugar que lhe correspondia perante o silêncio indignado do cabido. Afirmou, mentindo, que o Papa Leão estava ciente da situação e do resultado das investigações, e que não via inconveniente na restituição. Até o cardeal assegura, mentindo novamente, que o núncio apostólico concordou com a decisão e até o encorajou a levá-la a cabo.
Há aproximadamente três meses, o Cabido teve conhecimento da intenção do cardeal Aguiar de repor o reitor ainda antes de concluírem plenamente tanto a auditoria económica como a investigação canónica. Diante disso, vários membros do Cabido falaram com a Conferência do Episcopado Mexicano e com a Nunciatura Apostólica. Tanto D. Ramón Castro, presidente da CEM, como o núncio apostólico, cada um separadamente, expressaram por escrito ao cardeal a inconveniência de repor o P. Efraín Hernández devido aos conflitos e ao desgaste institucional já provocados. Os narcotraficantes entraram na Basílica e há muitos dados que demonstram os pagamentos periódicos para subornos e despesas inconfessáveis que caem nas mãos do mesmo cardeal, a quem não seria de mais fazer uma auditoria do seu património ao chegar à Sé metropolitana e que conta na sua despedida.
Não duvidamos que Aguiar está submetido a pressões de todo o tipo, o mundo mexicano não é nada cómodo, e dada a sua fraca personalidade facilmente chantajeável, teme muito mais os seus devotos narcotraficantes do que o próprio Papa. Roma está longe e é preciso comer todos os dias, sabemos que Leão XIV já tem toda a informação nas suas mãos e que na nunciatura não caiu nada bem as mentiras do cardeal. Esperemos que a Basílica possa recuperar a paz e retomar a normalidade o mais breve possível. O cardeal celebrou sozinho, juntamente com o reitor restituído, a Missa de Pentecostes, o cabido dispensou-se em bloco.
As primeiras encíclicas.