Mercredi, le Pape est revenu au Vatican après son séjour hebdomadaire habituel à la Villa pontificale. Nous poursuivons avec la Magnifica Humanitas et les goûts et dégoûts de son apparition. Les noms des quatre évêques de la Fraternité ont déjà été publiés, tout est prêt pour le schisme de Léon XIV, le Pape de l’unité. La diabolisation de Trump, et les expositions provocatrices des jésuites, avec un auteur SJ et dans une église SJ. Les narcos qui reprennent position dans la Basilique insigne et nationale de Guadalupe. Encore une journée à suspense, dans un mois à suspense, dans une année à suspense, nous sommes là chaque jour pour en parler.
Le Pape Léon et la flottille.
En sortant de la Villa Barberini à Castel Gandolfo pour regagner le Vatican, le Pape Léon XIV, interrogé par des journalistes, s’est exprimé sur la violence subie par les activistes de la Flottille : « Que les droits de tous soient respectés ». « Là-bas, nous devons réitérer notre appel au respect des droits humains de tous ». « Malheureusement, le peuple de Gaza continue de ne pas recevoir d’aide humanitaire, ce qui provoque des protestations, des difficultés et même les actions de ceux qui ont participé à la Flottille. Je voudrais réitérer mon appel à toutes les autorités pour qu’elles assistent, accompagnent et aident le peuple de Gaza, qui souffre énormément ».
Il est revenu sur le thème de l’intelligence artificielle : « Aujourd’hui, nous avons poursuivi le travail ; il y a eu une sorte d’effort conjoint avec le Dicastère pour le Développement humain intégral et avec certains qui travaillent chez Anthropic ». L’invitation est à « poursuivre le dialogue, à chercher vraiment une intelligence artificielle désarmée », car « aujourd’hui, une guerre se livre avec l’IA », et « nous avons vu d’autres cas aujourd’hui, au Liban, sans tenir compte des vies humaines ».
Le Pape et le milliardaire athée.
Le discours d’hier au Vatican, bien qu’il ne s’agisse pas d’une investiture à proprement parler, a été interprété comme un geste à haut risque envers Anthropic, presque comme s’il était en avance sur ses concurrents dans la course au positionnement des produits d’IA. C’est comme si Léon XIII avait présenté son encyclique la plus célèbre aux côtés des maîtres de l’économie de l’époque, Giovanni Pirelli ou Krupp, le roi des canons. Ou comme si Paul VI avait illustré son document le plus controversé et prophétique, Humanae Vitae, aux côtés des développeurs de la société pharmaceutique qui a produit Enovid, la première pilule contraceptive. La présentation officielle d’une encyclique n’est pas une conférence ou un séminaire sur le sujet où, avec prudence, quelques personnes extérieures ou parties prenantes seraient également invitées.
Olah se déclare athée — selon le New York Post, il a même attaqué par le passé le christianisme et Benoît XVI —, il aborde la question de l’éthique avec la prudence générale de quelqu’un qui n’a pas encore tout à fait compris de quoi il parle, ou peut-être le sait très bien. Le Vatican présente Olah comme : « Une personne qui a choisi de travailler dans le domaine de l’IA pour le bien de l’humanité ». Dario Amodei, cofondateur avec Olah, a déclaré qu’Anthropic soutient l’utilisation de l’IA pour défendre les États-Unis et les démocraties, en s’opposant à son usage dans les armes autonomes et la surveillance de masse sur le territoire américain. Il est toutefois indéniable que le domaine militaire est l’un des plus attractifs pour le développement de l’IA, désarmer, mais avec discernement.
L’avortement et l’euthanasie dans la Magnifica Humanitas.
La dignité personnelle découle de la nature rationnelle de l’âme qui infuse le corps humain. Aucune imperfection physique, aucune limitation fonctionnelle, aucun échec existentiel, etc., ne peut porter atteinte à cette dignité, car elle existe sur le plan métaphysique de l’être, bien qu’elle infuse aussi la matière. Par conséquent, une personne a de la valeur non pas pour ce qu’elle est — en bonne santé, malade, jeune, âgée, etc. — ni pour ce qu’elle fait — capable, incapable —, mais pour ce qu’elle est, en effet, pour qui elle est. Il suffit d’exister pour être reconnu comme personne ; aucune autre condition n’est nécessaire. La dignité personnelle est donc intrinsèque, non extrinsèque.
Les quatre candidats à l’excommunication.
Hier, la Maison générale de la Fraternité sacerdotale Saint-Pie X a publié un communiqué officiel, signé par le Supérieur général, le père Davide Pagliarani, annonçant les noms des quatre prêtres qui recevront la consécration épiscopale le 1er juillet à Écône. Un acte destiné à relancer avec force le débat sur les relations entre la Fraternité et Rome. Les élus sont : Pascal Schreiber, Suisse, 53 ans, recteur du séminaire Herz Jesu à Zaitzkofen, Allemagne, depuis 2020 ; Michael Goldade, Américain, 45 ans, recteur du séminaire Saint Thomas Aquinas en Virginie, depuis 2023 ; Michel Poinsinet de Sivry, Français, 42 ans, supérieur du district Benelux depuis 2022 et Marc Hanappier, Français, né en 1990, professeur de métaphysique et de théologie dogmatique au séminaire de Dillwyn, Virginie.
Le communiqué indique que, « dans un esprit de respect envers l’autorité suprême de l’Église universelle », les dossiers des prêtres ont été présentés au Saint-Père, accompagnés de quelques explications jugées nécessaires pour une juste compréhension d’une initiative qui se situerait dans un « contexte très complexe, particulier et exceptionnel ». Un geste que le Saint-Siège a cependant perçu comme un autre « défi et acte d’irrespect » que « la Fraternité accomplit avec l’approbation, malheureusement, de nombreux prétendus traditionalistes ».
Le choix et la consécration des nouveaux évêques ne procèdent « d’aucun désir de revendiquer un pouvoir de juridiction ni d’établir une autorité parallèle dans l’Église » et ne constituent « ni une négation, ni un rejet, ni un défi au pouvoir suprême, plein et immédiat de juridiction du Vicaire du Christ sur l’Église universelle ». L’initiative de procéder à de nouvelles consécrations épiscopales sans mandat pontifical reprend en fait les mêmes tensions doctrinales et canoniques qui, en 1988, ont conduit à l’excommunication des quatre évêques consacrés par Mgr Marcel Lefebvre, excommunication que Benoît XVI a ensuite révoquée en janvier 2009, dans une tentative d’ouvrir une voie d’accord avec la Fraternité.
Entretien du cardinal Müller avec Kath.net
Il porte sur les ordinations épiscopales annoncées. Le cardinal aborde avec une grande clarté l’ensemble des questions en jeu : la doctrine de la liberté religieuse contenue dans Dignitatis humanae, le sens de l’œcuménisme conciliaire, les conséquences dogmatiques et canoniques pour un prêtre qui ne représente pas pleinement la doctrine de l’Église, la nature de l’excommunication et le sens de sa révocation, la distinction entre la substance des sacrements et les formes liturgiques, la relation entre le rite ancien et le rite réformé, la question des nouvelles consécrations épiscopales et les voies possibles d’accord, y compris l’hypothèse d’une prélature personnelle.
Müller reconnaît la richesse spirituelle de l’ancienne liturgie et critique ouvertement les restrictions imposées à sa célébration — qualifiant de « pastoralement très imprudent » et « dogmatiquement insoutenable » la suppression disciplinaire de l’ancien rite —, il réaffirme avec fermeté que le problème n’est pas liturgique, mais dogmatique : il concerne la prétention de la Fraternité à agir comme organe de jugement sur le Magistère du Pape et des évêques en communion avec lui. Il considère les nouvelles consécrations épiscopales dogmatiquement et moralement indéfendables, sauf dans une situation de persécution extrême où le contact avec Rome serait impossible.
La levée de l’excommunication ne représente pas une réhabilitation, ce fut le chemin inhabituel de mansuétude de Benoît XVI, qui espérait que la levée de l’excommunication favoriserait le repentir et la conversion des évêques de la Fraternité concernés par la mesure, et n’avait pas prévu que certains interpréteraient sa grande disponibilité comme une faiblesse. Le Pape, dans sa tâche de garantir ou de rétablir l’unité de l’Église, ira toujours jusqu’aux limites du possible, tandis que ceux qui se sont écartés, dans leur orgueil spirituel, en profitent pour imposer des conditions. Dans un souci d’unité, le Pape peut sans doute accorder aux membres de la Fraternité Saint-Pie X la célébration de la Sainte Messe et des autres sacrements selon la forme liturgique antérieure à la réforme liturgique. Il est en effet nécessaire de distinguer la substance dogmatique des sacrements des différents rites dans lesquels ils sont célébrés.
Naturellement, pour tout catholique, l’autorité spirituelle du Pape, gardien de la vérité, de la paix et de la dignité humaine, prime sur les autorités mondaines, guidées par les intérêts, le pouvoir et l’influence. Mais c’est déjà un grand acquis que les États restent en dehors de la question de la vérité et respectent les droits naturels fondamentaux de leurs citoyens, notamment leur liberté de religion et de conscience, et qu’ils n’essaient pas, contre tout bon sens, de définir le mariage, par exemple, autrement que comme la communion de vie entre un homme et une femme. Les membres de la Fraternité Saint-Pie X devraient faire entendre cette voix au sein de l’Église, et non contre elle, évitant ainsi de donner l’impression qu’un droit à l’existence au sein de l’Église ait été accordé aux déviations hérétiques vers l’idéologie athée de l’arc-en-ciel. Athanase et Augustin ne se sont pas éloignés de l’Église tant que celle-ci n’a pas définitivement surmonté l’arianisme et le donatisme.
« Le rite ancien ou le nouveau n’est pas la question. Malheureusement, des deux côtés, y compris de la part des agitateurs autoritaires du Dicastère romain pour le Culte divin, on ne valorise pas suffisamment la distinction théologique entre la substance des sacrements et les différentes formes liturgiques. La simple suppression disciplinaire du rite ancien et la suspicion généralisée de ses partisans comme négationnistes du Concile Vatican II n’est pas seulement pastoralement contestable, mais aussi dogmatiquement insoutenable ».
Et s’il y avait un schisme ? Müller : « Ce serait très triste et constituerait une blessure infligée au Corps du Christ, qui est l’Église. Mais tout au long de l’histoire de l’Église, il y a eu de nombreuses séparations, notamment au XVIe siècle, lorsque la Réforme protestante n’a pas conduit à une réforme de l’Église, mais à la division du christianisme. Il faut espérer que les membres de la Fraternité Saint-Pie X ne continuent pas à se replier sur eux-mêmes, mais regardent l’Église dans son ensemble et apprennent des erreurs de l’histoire ecclésiale. Ils ne devraient pas suivre le chemin des donatistes, des jansénistes et des vieux-catholiques. Un extrême ne justifie pas l’autre. Ni le prétendu progressisme, qui soumet la vérité révélée du Christ aux courants changeants de l’esprit du temps, ni le traditionalisme, qui réduit toute la Tradition de l’Église à quelques idées fixes, ne peuvent être le chemin de l’Église, que le Seigneur ressuscité a choisie comme sacrement, c’est-à-dire comme signe et instrument ».
Strickland n’aime pas tout à fait la Magnifica Humanitas.
« Je considère qu’il est important d’aborder les préoccupations suscitées par l’encyclique Magnifica Humanitas du Saint-Père Léon XIV, récemment publiée. Certains y ont trouvé des parties perspicaces et convaincantes. D’autres, en revanche, ont ressenti un profond malaise à sa lecture, craignant que, sous de nombreuses affirmations vraies, le document ne reflète un changement théologique plus large qui risque de placer l’être humain au centre, obscurcissant ainsi la primauté de Dieu ».
« L’Église a toujours enseigné que chaque époque doit être jugée à la lumière du Christ, non pas un Christ réinterprété à travers des idéologies modernes, mais le Christ tel qu’il est transmis dans la Sainte Écriture, la Sainte Tradition et le Magistère pérenne de l’Église. La technologie, l’intelligence artificielle et les réalités sociales changeantes exigent certes une profonde réflexion morale. Cependant, aucune époque, aucune crise ni aucune révolution technologique ne peut altérer les vérités fondamentales de la foi catholique : que l’homme, déchu par le péché, racheté uniquement par Jésus-Christ, appelé à la repentance et à la sanctification, et destiné non seulement au bien-être terrestre, mais à l’union éternelle avec Dieu ».
« Dans ce document, l’accent semble souvent inversé. Le langage se concentre à plusieurs reprises sur l’épanouissement humain, la vulnérabilité humaine, la solidarité humaine, la fraternité humaine, la communion humaine, les relations humaines, la participation humaine et la préservation de l’humanité elle-même. Certes, la doctrine catholique enseigne sur ces sujets. Cependant, l’accent répété crée l’impression que la principale crise du monde moderne est la « déshumanisation », plutôt que le péché contre Dieu. Le mal est souvent décrit en termes de fragmentation, de domination, d’exclusion, de réductionnisme technologique ou de relations brisées, plutôt que de rébellion contre la loi divine et de nécessité de repentance et de conversion ».
Démoniser Trump.
Barron encourage les catholiques à aborder les politiques d’immigration de l’administration Trump par le dialogue plutôt que par la « démonisation », estimant que les préoccupations concernant la sécurité frontalière, le trafic d’enfants et les enfants migrants disparus soulèvent de sérieuses questions morales qui ne doivent pas être rejetées comme antihumanitaires. Entretien avec FOX News Digital publié le 24 mai : « Il y a de très bonnes raisons, des raisons morales, de s’inquiéter d’une frontière ouverte ». Il souligne notamment la traite des êtres humains, en particulier des enfants, et les cas de mineurs dont la trace est perdue dans le processus d’immigration comme des préoccupations graves méritant attention.
L’évêque fait référence aux propos du responsable de la sécurité frontalière, Tom Homan, catholique, et affirme avoir été profondément touché par son appel à renforcer la sécurité frontalière lors d’un récent appel avec la Maison-Blanche. « Il disait que nous ne pouvons pas tomber dans le piège simpliste de croire qu’une frontière ouverte est humanitaire, qu’une frontière ouverte est bienveillante envers l’étranger ». « Il ne s’agit pas seulement des méchants, des républicains, qui veulent faire appliquer les lois sur l’immigration. Il y a des républicains qui, pour de très bonnes raisons morales, veulent faire appliquer la loi sur l’immigration ».
Barron estime qu’il est injuste de qualifier les conservateurs ou les républicains de « antihumanitaires » simplement parce qu’ils soutiennent l’application des lois sur l’immigration. La gauche catholique promeut généralement le dialogue et la conciliation, « sauf quand il s’agit des conservateurs ». Il reconnaît qu’il y a « des valeurs des deux côtés » du débat et a exhorté l’Église à favoriser davantage le dialogue plutôt que la condamnation politique. « Construisons des ponts de dialogue. C’est un rôle que l’Église peut jouer. Ce que je ne veux pas de l’Église, c’est une sorte de démonisation du gouvernement de Trump ».
En référence aux récentes critiques de Trump envers le Pape Léon XIV, l’évêque Barron a déclaré qu’il a continué à encourager un dialogue plus direct entre les dirigeants de l’administration et les responsables du Vatican. « Une partie du problème dans la bataille entre Trump et le Pape était que le Président traitait le Pape trop comme un politicien ». La fonction du pape est « d’utiliser la structure morale de l’enseignement de l’Église pour orienter le jugement prudentiel dans la bonne direction », tandis que la responsabilité du président est « de rendre ces jugements prudents ». « L’Église fournit un cadre moral. Très bien, maintenant, ayons une conversation sincère avec ceux dont la fonction est de prendre cette décision, mais qui est conditionnée par ce cadre moral ; cela serait plus fructueux ».
Représentations provocatrices SJ.
Ce que les jésuites étaient et ce qu’ils deviennent sur le chemin de l’extinction. L’église Saint-François-Xavier à Manhattan accueille une exposition d’« iconographie » sacrilège créée par Nicholas Leeper, un jésuite connu pour son « art » blasphématoire, qui présente des représentations provocatrices de Notre-Seigneur, de Notre-Dame et d’autres saints dans le style du « pop art » moderne, après que l’archidiocèse de New York a annulé l’exposition dans une propriété archidiocésaine. L’exposition de Leeper, intitulée « Le crépuscule des idoles », tourne autour de son icône « Vierge à l’Enfant (Tomatokos) », qui imite de manière sacrilège une publicité pour la soupe Campbell des années 1950. L’exposition, qui comprend 13 autres icônes blasphématoires, était initialement prévue au Centre Sheen pour la Pensée et la Culture de l’archidiocèse de New York, mais a été annulée brutalement. « L’église Saint-François-Xavier et le lycée Xavier sont fiers d’accueillir l’exposition en soutien à Leeper et à la manière dont son œuvre provoque, examine et cherche à approfondir la relation entre la foi, la culture et la vie de prière ». La paroisse Saint-François-Xavier se distingue par ses ministères pour les catholiques homosexuels, les lesbiennes catholiques et les migrants sexuels. Elle propose également des cours de yoga et un groupe de méditation zen.
Les narcos reviennent à Guadalupe.
Guillermo Gazanini dans « Lave nos ordures… » a raconté sur Infovaticana avec précision les tristes événements qui se déroulent à la Basilique insigne et nationale de Guadalupe. Le dimanche dernier a été particulièrement honteux et le protagoniste habituel, le cardinal Aguiar, que Dieu nous en préserve, qui « flirte » toujours quand il apparaît. Nous disposons de l’enregistrement honteux de la réunion de Pentecôte avec le chapitre de la Basilique à 10 h 30 du matin, dont l’enregistrement complet dure environ 16 minutes. Lors de cette réunion, le cardinal Aguiar a informé le Chapitre que, tant l’audit économique que l’enquête canonique menée par le Tribunal ecclésiastique de l’archidiocèse, n’avaient pas révélé d’irrégularités empêchant la réintégration du P. Efraín Hernández comme recteur de la Basilique. Sur cette base, il a procédé à sa réinstallation immédiate dans ses fonctions et l’a invité à s’asseoir à la place qui lui revenait, sous le silence indigné du chapitre. Il a affirmé, en mentant, que le Pape Léon était au courant de la situation et du résultat des enquêtes, et qu’il ne voyait pas d’inconvénient à la restitution. Le cardinal assure même, en mentant à nouveau, que le nonce apostolique était d’accord avec la décision et l’a même encouragé à la mettre en œuvre.
Depuis environ trois mois, le Chapitre avait connaissance de l’intention du cardinal Aguiar de réintégrer le recteur avant même que l’audit économique et l’enquête canonique ne soient pleinement achevés. Face à cela, plusieurs membres du Chapitre ont parlé avec la Conférence de l’épiscopat mexicain et avec la Nonciature apostolique. Tant Mgr Ramón Castro, président de la CEM, que le nonce apostolique, chacun séparément, ont exprimé par écrit au cardinal l’inopportunité de réintégrer le P. Efraín Hernández en raison des conflits et de l’usure institutionnelle déjà provoqués. Les narcos sont entrés dans la Basilique et de nombreux éléments prouvent les paiements périodiques pour des pots-de-vin et des dépenses inavouables qui tombent entre les mains du même cardinal, dont il ne serait pas superflu de faire un audit de son patrimoine à son arrivée au siège métropolitain et à son départ.
Nous ne doutons pas qu’Aguiar soit soumis à toutes sortes de pressions, le monde mexicain n’est pas très confortable, et compte tenu de sa personnalité faible et facilement chantable, il craint bien plus ses narcos dévoués que le Pape lui-même. Rome est loin et il faut manger tous les jours, nous savons que Léon XIV a déjà toutes les informations en main et que la nonciature n’a pas du tout apprécié les mensonges du cardinal. Espérons que la Basilique puisse retrouver la paix et reprendre la normalité le plus rapidement possible. Le cardinal a célébré seul, avec le recteur réintégré, la messe de Pentecôte, le chapitre s’est dispensé en bloc.
Les premières encycliques.