Santo Adalido, padroeiro das Espanhas,
amigo do Senhor:
defende os teus discípulos queridos,
protege a tua nação.
As armas vitoriosas do cristão
vimos temperar
no fogo sagrado e ardente
do teu altar devoto.
Firme e segura como aquela coluna
que te entregou a Mãe de Jesus;
será na Espanha a Santa fé cristã,
bem celestial que nos legaste tu.
Glória a Santiago,
padroeiro insigne!
Gratos teus filhos
hoje te bendizem.
Aos teus pés prostrados te oferecemos
a prenda mais cordial do nosso amor.
Defende os teus discípulos queridos,
protege a tua nação.
É a festa do Apóstolo Santiago, padroeiro das Espanhas e amigo do Senhor. Muito celebrado em todo o mundo e especialmente na Espanha e nos povos evangelizados por missionários espanhóis. Unimo-nos com alegria a todos eles e aos que continuamente caminham peregrinos para venerar as suas relíquias no Campo das Estrelas.
Hoje outro cisma.
Após o cisma dos lefebvrianos, que consagraram quatro bispos sem a aprovação do Vaticano, hoje serão os redentoristas transalpinos quem desobedecerá ao Papa. O padre Michael Mary será consagrado bispo por monsenhor Pierre Roy na ilha escocesa de Papa Stronsay. Os co-consagradores serão monsenhor Rodrigo Ribeiro da Silva e monsenhor Fernando Altamira. O novo bispo, o padre Mary, de 72 anos, na véspera da sua consagração, critica duramente o Concílio Vaticano II e sublinha que «os elementos centrais da nossa fé são a Missa em latim, o catecismo e a vida tradicional dos sacramentos e das devoções. A nossa verdadeira religião permaneceu inalterada nos seus princípios desde a época de Nosso Senhor até ao Concílio Vaticano II. Mas a nova religião representa uma mudança drástica e é hostil à verdadeira religião».
O Papa sinodal Leão.
Um novo relatório publicado esta semana pela National Catholic Reporter (NCR), que inclui entrevistas com membros da Diocese de Chiclayo, Peru, lança nova luz sobre como o então bispo Robert Prevost, o futuro Papa Leão XIV, implementou a sinodalidade e incentivou as mulheres a assumirem papéis de liderança durante o seu mandato como bispo. O relatório do dia 21 de julho relatava que, ao chegar a Chiclayo em 2014, primeiro como administrador apostólico da diocese, sete anos antes de o Vaticano do Papa Francisco inaugurar o Sínodo sobre a Sinodalidade, Prevost tentou remediar uma diocese profundamente dividida através da criação de uma «equipa diocesana de animação pastoral» que mais tarde seria conhecida pelas suas siglas em espanhol, EDAP. Este grupo, posteriormente descrito como um «laboratório sinodal», era composto por sacerdotes, religiosos e leigos que percorriam a diocese para ouvir as necessidades de cada paróquia e davam especial ênfase à perspetiva dos leigos.
“Naquela altura, Monsenhor Robert (Prevost) falou da ‘corresponsabilidade do leigo’”. Prevost costumava dizer: «Os sacerdotes estão ocupados com as suas tarefas, tragam mais leigos, porque os leigos são quem melhor pode chegar aos leigos». O padre Elmer Uchofen, um sacerdote que ajudou a dirigir o processo sinodal da diocese, destacou que o bispo Prevost costumava falar e centrar-se no «encontro» e na «escuta» dos fiéis. “A sua forma de ser foi de grande ajuda, porque era um bispo que sabia ouvir e ter paciência. Sentava-se com os grupos e ouvia as pessoas, a todos: sacerdotes, leigos, os que se tinham afastado um pouco ou se tinham distanciado da Igreja. Nesse sentido, era um verdadeiro pastor”.
Na véspera do seu septuagésimo aniversário, o arcebispo Georg Gänswein recorda os anos que partilhou com Joseph Ratzinger, o seu serviço na Casa Pontifícia e a sua atual missão diplomática nos países bálticos. Relata a sua relação pessoal com Bento XVI, os seus encontros com Donald Trump e Vladimir Putin, as tensões latentes na fronteira nordeste da Europa e as expectativas geradas pelo pontificado de Leão XIV. «Embora apenas pela sua duração, diria que o tempo que passei em Roma. Permaneci lá 28 anos, começando com o meu serviço na Cúria como secretário pessoal do cardeal prefeito Ratzinger. Posteriormente, continuei a ser seu secretário pessoal quando se tornou o papa Bento XVI e mesmo depois da sua renúncia, como papa emérito. Em Roma, também exerci como prefeito da Casa Pontifícia. Esses 28 anos marcaram-me, sem dúvida alguma. Foram também os anos mais intensos e dinâmicos da minha vida».
Acompanhou o Papa Emérito até à sua morte. Que tipo de relação mantiveram? «É uma relação que se desenvolveu ao longo de muitos anos. Inicialmente, era uma relação puramente profissional, quando eu era secretário do prefeito. Depois estreitou-se muito mais quando passei a ser secretário do Papa. Não só trabalhávamos juntos, mas vivíamos sob o mesmo teto e passávamos todo o dia juntos, da manhã à noite. Cada um à sua maneira e com as suas próprias tarefas, claro, mas tudo isso deixa marca. Nos dez anos transcorridos desde a sua renúncia, a nossa proximidade e a nossa relação fortaleceram-se ainda mais. A dimensão pessoal tornou-se cada vez mais profunda».
«Antes de o conhecer pessoalmente, tinha estudado praticamente tudo o que o teólogo Ratzinger tinha escrito. Esse foi, por assim dizer, o meu primeiro encontro com ele, porque estava familiarizado com as suas posições teológicas, a sua obra e a sua orientação. Conhecia o seu pensamento teológico. O encontro pessoal aprofundou e ampliou enormemente esta compreensão. Foi a sua pessoa que me deixou a impressão mais profunda. Mas também escolhi conscientemente permitir que me moldasse».
«Como secretário do Papa, já tinha assistido a uma espécie de escola preparatória, por assim dizer, informalmente. Nesse cargo, naturalmente já tinha tido contacto indireto com essas figuras. No entanto, como prefeito da Casa Pontifícia, a minha tarefa era recebê-las oficialmente em nome do Papa. No início, tudo aquilo intimidou-me um pouco. Com o tempo, fui-me envolvendo cada vez mais no papel e encontrei a maneira de o suportar internamente. Simplesmente tentei ser eu próprio, de forma natural e normal. E, em retrospetiva, creio que posso dizer que, ao longo dos anos, funcionou bastante bem.
«Penso, por exemplo, em Trump durante o seu primeiro mandato, ou mesmo em Putin. Putin veio duas vezes. A primeira vez reuniu-se com o Papa Bento XVI, e eu estava lá como seu secretário pessoal. A segunda vez, era prefeito da Casa Pontifícia. Trump e Putin são duas personalidades que me deixaram impressões muito diferentes. Ver uma pessoa no ecrã é uma coisa. Tê-la cara a cara, olhar-lhe nos olhos e falar com ela é completamente diferente. Nesse momento, pergunta-se: isto corresponde à imagem que tinha em mente? No caso de Trump, a minha imagem não se confirmou. Naquela ocasião, pareceu-me uma pessoa muito cortês e com um grande sentido de humor. Com Putin, pelo contrário, senti como se estivesse a olhar para os olhos de um frigorífico. Um olhar gelado que me causou uma forte impressão e me assustou. Estas foram as experiências que mais me marcaram durante o meu serviço como prefeito».
«A Santa Sé manteve relações diplomáticas com os três estados bálticos durante mais de cem anos. E embora estes países sejam pequenos, a presença da Igreja Católica desempenha um papel importante. Também porque se encontram no flanco nordeste da Europa, no coração deste conflito, ou pelo menos na sua fronteira. É uma realidade que presencio diariamente. Molda a mentalidade das pessoas e submete-as a uma pressão intensa. Na Lituânia, a população católica representa aproximadamente 80 por cento. A Letónia, com os seus três milhões de habitantes, conta com mais de dois milhões de católicos. A Estónia tem um milhão de habitantes e só há entre oito e nove mil católicos. No entanto, a presença da Igreja sente-se para além das fronteiras religiosas. A Santa Sé é o símbolo de uma Igreja universal. Esta é a sua grande vantagem, a sua grande força. Além disso, a Santa Sé e o Papa proporcionam um grande impulso. Mesmo através da diplomacia, consegue-se muito mais, longe do foco mediático, do que o que se poderia fazer publicamente. Agora posso confirmá-lo pessoalmente, já que sou um dos colaboradores envolvidos neste âmbito».
A atividade diplomática com o novo Pontífice. «O Papa não determina por si só a diplomacia. O novo Pontífice chega a um contexto em que já existiam relações diplomáticas —com os países bálticos—. No entanto, percebo que a personalidade de Leão XIII trouxe uma nova sensação de alívio e dinamismo. Ainda não é possível prever até que ponto esta dinâmica se traduzirá em iniciativas e resultados concretos. A paz é a palavra-chave. Desde o seu primeiro discurso, o Papa Leão XIII colocou a paz de Cristo Ressuscitado no centro. É a palavra mágica que acendeu os corações dos povos bálticos, independentemente da sua confissão religiosa. E esta palavra mágica está associada ao rosto de Leão XIV. Transformou um vento adverso num vento favorável. É impossível prever se o vento voltará a mudar de direção.
A crise vocacional.
Dois artigos de hoje estão relacionados com a crescente crise de vocações na vida religiosa e sacerdotal. A crise vocacional está a levar muitos institutos religiosos a procurar fora a força que já não encontram em si mesmos. Assim, crescem as alianças com leigos, que se envolvem segundo fórmulas, limitações e graus de pertença muito diversos. Algumas experiências produzem resultados genuínos. Outras acabam por criar uma zona ambígua, onde se enfraquecem os limites entre a vida consagrada e a vida laical, muitas vezes com consequências dolorosas para ambas as partes. A relação entre as ordens religiosas e os fiéis leigos faz parte da história da Igreja há séculos. Os terciários, os oblatos seculares e as confrarias permitiram a homens e mulheres que vivem no mundo nutrir-se da espiritualidade de uma família religiosa. Hoje, no entanto, este vínculo mudou de sinal e é algo muito mais forçado pela extinção de muitas ordens e congregações que levam a procurar fórmulas desesperadas para salvar os móveis.
Os seminários reduzidos tornaram-se lugares estranhos e chegam a superiores indivíduos, no melhor dos casos, incompetentes. Pode o teu superior dizer-te com quem deves relacionar-te? Pode decidir com quem podes entabular amizade e de quem deves manter-te afastado? Esta pergunta costuma circular em voz baixa pelos corredores dos seminários, pelas salas dos mosteiros e durante os recreios nas casas religiosas. Quem a formula já teme a resposta, pois sabe que certas relações são mal vistas, comentadas e censuradas. Por isso, é necessário recorrer a Dom Dysmas de Lassus, prior da Grande Cartuxa e ministro geral da Ordem Cartuxa, um dos observadores mais autorizados e lúcidos da dinâmica interna da vida monástica. No seu livro «Esmagar a alma: Riscos e derivação da vida religiosa», de Lassus reconstrói rigorosamente os mecanismos através dos quais a autoridade religiosa pode distorcer-se até ao ponto de dominar, controlar e subjugar as consciências. Com de Lassus, desaparece toda a ambiguidade: o superior não tem direito a ditar as amizades daqueles que estão ao seu cuidado. Quando tenta escolher, limitar ou romper essas relações, incorre num abuso que o prior da Grande Chartreuse atribui sem reservas à dinâmica das tendências sectárias.
Crónica semanal de casos de abusos.
São dias de grande expectativa no Vaticano pelo julgamento do artista e ex-jesuíta Marko Rupnik, que aguarda julgamento por abuso perante um tribunal penal eclesiástico estabelecido pelo Dicastério para a Doutrina da Fé. Alguns rumores afirmam que a agressão sexual foi descartada, mas um comunicado da Santa Sé nega-o categoricamente. O jornal francês La Croix sugere que o julgamento está prestes a concluir e que o veredicto é iminente, sem dúvida antes do final do verão e especialmente antes da visita apostólica do Papa Leão XIV a Lourdes, prevista para 27 de setembro. Em Lourdes, recordemos, o bispo Jean-Marc Micas mandou cobrir parcialmente alguns dos mosaicos de Rupnik que decoravam o portal da Basílica.
Hamish Tait foi detido há um ano pela polícia de Sydney por abuso sexual infantil. A sua identidade foi tornada pública nos últimos dias para encorajar as famílias das suas vítimas a apresentarem mais queixas. Ao longo de 16 anos, Tait trabalhou em várias creches e abusou sexualmente de pelo menos 136 crianças; está acusado de pelo menos 329 crimes sexuais. A polícia comunicou que contactou 121 famílias afetadas, enquanto outras 22 estão a ser identificadas.
Um líder escuteiro de 28 anos foi acusado pelo Ministério Público de Besançon, França, de abusar sexualmente de três raparigas menores de 14 anos durante um acampamento de verão escuteiro em Doubs. Os juízes ordenaram que o jovem, que confessou o crime, fosse colocado sob vigilância judicial e proibido de ter contacto com menores. Foi uma das raparigas, de 11 anos, quem revelou aos pais os abusos que tinha sofrido.
Um sacerdote do cantão suíço de Vaud será julgado por acusações de abuso infantil. Os abusos ocorreram em duas paróquias do cantão. O sacerdote foi denunciado há dois anos pelo pai de uma rapariga de catorze anos, que sofreu pelo menos sete abusos entre 2023 e 2024. O sacerdote já tinha sido objeto de denúncias e controvérsias na Suíça e em França, incluindo uma denúncia à polícia apresentada pelas dioceses de Lausana, Genebra e Friburgo em 2019. O processo penal foi arquivado em 2020.
A Arquidiocese da Cidade do México anunciou que um dos seus sacerdotes foi detido sob acusações de abuso sexual contra um menor. «Até à data, a arquidiocese não foi notificada pela autoridade competente; no entanto, manifesta a sua total disposição para cooperar, conforme lhe for solicitado, para contribuir para o esclarecimento dos factos e para a administração da justiça.
Ricardo Yesquén Paiva, um sacerdote peruano de 59 anos, faleceu em Ferreñafe. Em 2020, uma vítima denunciou a Prevost, então bispo de Chiclayo, ter sido vítima de abusos por parte do sacerdote da diocese; dois anos depois, outras duas pessoas, ambas menores de idade na altura, aproximaram-se de Prevost pelo mesmo motivo. Este assunto complexo gerou controvérsia durante o conclave que terminou na eleição de Prevost como papa.
Revolta de padres de Munique: Marx acovarda-se.
Vinte e seis sacerdotes da arquidiocese alemã de Munique e Freising escreveram ao cardeal Reinhard Marx, dizendo-lhe que o seu pedido para que sigam as diretrizes nacionais sobre as bênçãos lhes gerou um conflito de lealdade, porque o Vaticano criticou essas diretrizes. O jornal Die Tagespost informou no dia 23 de julho sobre uma carta de maio na qual os sacerdotes solicitavam um diálogo com o cardeal sobre se deviam obediência a ele como seu arcebispo ou à «doutrina geral e ao ensino moral da Igreja universal» no que diz respeito à bênção de casais em situações irregulares, incluindo casais do mesmo sexo.
Marx respondeu à carta propondo que as diretrizes nacionais fossem implementadas na arquidiocese de Munique e Freising durante um período piloto de um ano. O cardeal sublinhou que as diretrizes não devem ser entendidas como uma ordem canonicamente vinculativa e acrescentou que convidaria os sacerdotes a debater o assunto uma vez decorrido o período de prova. O guia nacional da Igreja alemã tem estado rodeado de polémica desde que foi tornado público pela primeira vez no dia 23 de abril de 2025, dois dias depois da morte do Papa Francisco. Os partidários do texto desconsideraram as acusações de que a publicação do documento coincidisse com o interregno papal, assinalando que foi aprovado no dia 4 de abril de 2025.
O documento foi apresentado num comunicado de imprensa oficial como uma recomendação da Conferência Conjunta “para que os bispos diocesanos procedam de acordo com as diretrizes”, em vez de como um texto vinculativo. Estas diretrizes foram publicadas em resposta a uma resolução adotada em 2023 pelos participantes na Via Sinodal, uma iniciativa plurianual que reúne bispos e leigos selecionados para debater mudanças de grande alcance na doutrina e nas estruturas da Igreja. A resolução de 2023, sobre as «cerimónias de bênção para casais que se amam», solicitava a introdução oficial das cerimónias de bênção em todas as paróquias alemãs.
As diretrizes nacionais da Conferência Conjunta tiveram uma acolhida desigual entre as dioceses alemãs. As dioceses de Limburgo, Osnabrück e Aquisgrão publicaram as diretrizes nos seus boletins oficiais, um passo que comprometeu publicamente as dioceses a pôr em prática as disposições do documento. Mas as dioceses de Colónia, Augsburgo, Eichstätt, Passau e Ratisbona rejeitaram o documento, argumentando que ia além das disposições da Fiducia supplicans, a instrução vaticana de 2023 sobre bênçãos aprovada pelo Papa Francisco. Em setembro de 2025, o então presidente da conferência episcopal, o bispo Georg Bätzing, insistiu em que as diretrizes foram elaboradas «de forma transparente com o Dicastério para a Doutrina da Fé», mas Fernández, disse em outubro de 2025 que o seu dicastério não tinha apoiado o documento. O Papa disse: “A Santa Sé deixou claro que não estamos de acordo com a bênção formalizada de casais, neste caso, casais homossexuais, como perguntou, ou casais em situações irregulares, para além do que especificamente permitiu, por assim dizer, o Papa Francisco ao dizer que todas as pessoas recebem bênçãos». «Quando um sacerdote dá uma bênção no final da Missa, quando o Papa dá uma bênção no final de uma grande celebração como a que tivemos hoje, são bênçãos para todas as pessoas. A conhecida expressão de Francisco, » Tutti, tutti, tutti «, é uma expressão da crença da Igreja de que todos são bem-vindos; todos são convidados; todos são convidados a seguir Jesus, e todos são convidados a procurar a conversão nas suas vidas». «Para ir além hoje, creio que este tema pode causar mais desunião do que unidade, e que devemos procurar maneiras de construir a nossa unidade com base em Jesus Cristo e nos seus ensinamentos».
A conferência episcopal alemã e Marx declinaram comentar as declarações do papa. O Vaticano publicou uma carta na qual criticava um rascunho do guia nacional que o dicastério enviou aos bispos alemães em novembro de 2024.
Já sabemos que este tipo de rebeliões provoca represálias, os sacerdotes dependem de tudo dos seus bispos e estes não gostam que lhes sejam apontados os erros. É um gesto de coragem que dos 26 sacerdotes que enviaram a sua carta de 12 de maio a Marx apenas dois estão reformados, o resto continuava em serviço ativo. Em 2023, a arquidiocese de Munique contava com mais de 900 sacerdotes. Os sacerdotes afirmaram na carta que Marx lhes pedia que implementassem uma resolução sinodal que carecia de força jurídica vinculativa. Argumentaram ainda que o guia nacional contradizia a doutrina de Fiducia supplicans, já que o documento vaticano apenas permitia bênçãos espontâneas de poucos segundos de duração, em vez de bênçãos com considerações litúrgicas detalhadas, como se descreve no guia alemão. «Como explica esta evidente contradição?». «Por que nos pedem que ajamos contra os desejos expressos repetidamente pelo Santo Padre?». Acrescentaram que a sua preocupação residia em que “entre nós, os sacerdotes, e, consequentemente, inevitavelmente entre os fiéis, surgirão importantes mal-entendidos que conduzirão à divisão». «Por amor à Igreja, não podemos conciliar isto com a nossa consciência. Agradecemos as suas esclarecimentos, asseguramos as nossas orações e enviamos uma cordial saudação». Se os sacerdotes não ficassem satisfeitos com a resposta de Marx, considerariam a possibilidade de apresentar um pedido de esclarecimento a Roma.
De templo maçónico a santuário católico.
Todo um exemplo do que se deve fazer, de qual é o caminho e não o contrário. O Colégio de São José Operário em Steubenville, Ohio, anunciou que comprará o histórico templo maçónico da cidade e o transformará num santuário católico e num espaço público. Segundo um comunicado da universidade, no final deste ano, em novembro, «os maçons de Steubenville celebrarão o seu último evento no templo que ocupam há quase um século e depois mudar-se-ão. Quando o fizerem, o Colégio de São José Operário comprará o edifício, exorcizá-lo-á e devolvê-lo-á à cidade «como santuário, mesa e ateneu». Um santuário que albergará relíquias de primeira classe e uma réplica do Sudário de Turim, e o Café do Papa Clemente converter-se-á no primeiro restaurante de alta gama do centro de Steubenville. O reitor Jacob Imam: «Os nossos estudantes restaurarão este edifício com as suas próprias mãos… Isto não é uma estratégia para angariar fundos; faz parte do programa de estudos».
O Colégio de São José Operário abriu as suas portas aos primeiros estudantes no outono de 2024 no centro de Steubenville, dando as boas-vindas a uma primeira turma de 31 estudantes provenientes de 21 estados. No ano seguinte, já contava com um total de 63 estudantes matriculados, à medida que continuava o seu crescimento. Fundada por Imam, a instituição foi criada para abordar o que os seus líderes consideram uma separação entre a formação intelectual e o trabalho prático. «Estamos a tentar desmascarar a suposta separação entre a mente e as mãos. Dissemos às pessoas que os ofícios manuais já não são dignos… esquecendo que Cristo próprio —Deus mesmo!— passou a maior parte da sua vida numa oficina».
Nascido no seio de uma família muçulmana, Imam empreendeu um caminho de conversão, primeiro ao cristianismo protestante e mais tarde entrou em plena comunhão com a Igreja Católica sob a orientação do seu padrinho, Walter Hooper, que casualmente era o secretário pessoal de C.S. Lewis. Os estudantes cursam uma Licenciatura em Estudos Católicos enquanto se capacitam num de quatro ofícios especializados: carpintaria, climatização, canalização ou eletricidade. O plano de estudos integra uma base de história da Igreja e Sagrada Escritura com cursos práticos de oficina, cursos de lectio (leitura atenta) e cursos de disputatio (discussão em seminário) inspirados nos métodos das universidades medievais da cristandade. O objetivo é formar graduados capazes de santificar a vida familiar, o âmbito laboral e a ordem temporal em geral, e graduar-se sem dívidas esmagadoras.
Na página web da universidade também figuram testemunhos de personalidades como o cardeal Raymond Burke, o Dr. Scott Hahn e Matt Fradd. Hahn, professor da próxima Universidade Franciscana, escreve que «a intenção da universidade de formar pessoas que integrem a mente, o coração e as mãos —seguindo o exemplo da encarnação de Cristo— enche-me de esperança para o futuro da Igreja». A compra, o exorcismo e a transformação do Templo Maçónico “é uma oportunidade demasiado emocionante para a guardarmos só para nós, e um esforço demasiado grande para o realizar sozinho”, disse o Imã num vídeo explicativo. “Por isso, pedimos-vos que colaboreis connosco. Transformemos o Templo dos Franco-maçons num santuário em honra de Nosso Senhor Ressuscitado”.