Santo Adalid, patrono delle Spagne,
amico del Signore:
difendi i tuoi discepoli amati,
proteggi la tua nazione.
Le armi vittoriose del cristiano
veniamo a temprare
nel sacro e acceso fuoco
del tuo devoto altare.
Ferma e sicura come quella colonna
che ti consegnò la Madre di Gesù;
sarà in Spagna la Santa fede cristiana,
bene celeste che ci lasciasti tu.
Gloria a Santiago,
patrono insigne!
Grati i tuoi figli
oggi ti benedicono.
Ai tuoi piedi prostrati ti offriamo
il pegno più cordiale del nostro amore.
Difendi i tuoi discepoli amati,
proteggi la tua nazione.
È la festa dell’Apostolo Giacomo, patrono delle Spagne e amico del Signore. Molto celebrata in tutto il mondo e in modo particolare in Spagna e nei popoli evangelizzati da missionari spagnoli. Ci uniamo con gioia a tutti loro e a quanti continuamente camminano pellegrini per venerare le sue reliquie nel Campo delle Stelle.
Oggi un altro scisma.
Dopo lo scisma dei lefebvriani, che consacrarono quattro vescovi senza l’approvazione del Vaticano, oggi saranno i redentoristi transalpini a disobbedire al Papa. Padre Michael Mary sarà consacrato vescovo da monsignor Pierre Roy nell’isola scozzese di Papa Stronsay. I co-consacranti saranno monsignor Rodrigo Ribeiro da Silva e monsignor Fernando Altamira. Il nuovo vescovo, padre Mary, di 72 anni, alla vigilia della sua consacrazione, critica duramente il Concilio Vaticano II e sottolinea che «gli elementi centrali della nostra fede sono la Messa in latino, il catechismo e la vita tradizionale dei sacramenti e delle devozioni. La nostra vera religione è rimasta immutata nei suoi principi dall’epoca di Nostro Signore fino al Concilio Vaticano II. Ma la nuova religione rappresenta un cambiamento drastico ed è ostile alla vera religione».
Il papa sinodale Leone.
Un nuovo rapporto pubblicato questa settimana da National Catholic Reporter (NCR), che include interviste con membri della Diocesi di Chiclayo, Perù, getta nuova luce su come l’allora vescovo Robert Prevost, il futuro Papa Leone XIV, abbia attuato la sinodalità e incoraggiato le donne ad assumere ruoli di leadership durante il suo mandato come vescovo. Il rapporto del 21 luglio raccontava che, al suo arrivo a Chiclayo nel 2014, prima come amministratore apostolico della diocesi, sette anni prima che il Vaticano di Papa Francesco inaugurasse il Sinodo sulla Sinodalità, Prevost cercò di rimediare a una diocesi profondamente divisa creando un «team diocesano di animazione pastorale» che sarebbe stato conosciuto in seguito con le sue sigle in spagnolo, EDAP. Questo gruppo, descritto successivamente come un «laboratorio sinodale», era composto da sacerdoti, religiosi e laici che percorrevano la diocesi per ascoltare le esigenze di ogni parrocchia e ponevano particolare enfasi sulla prospettiva dei laici.
«A quel tempo, Monsignor Robert (Prevost) parlava della “corresponsabilità del laico”». Prevost era solito dire: «I sacerdoti sono occupati con i loro compiti, portate più laici, perché i laici sono quelli che meglio possono raggiungere i laici». Padre Elmer Uchofen, un sacerdote che aiutò a dirigere il processo sinodale della diocesi, sottolineò che il vescovo Prevost era solito parlare e concentrarsi sull’«incontro» e sull’«ascolto» dei fedeli. «Il suo modo di essere fu di grande aiuto, perché era un vescovo che sapeva ascoltare e avere pazienza. Si sedeva con i gruppi e ascoltava la gente, tutti: sacerdoti, laici, coloro che si erano un po’ allontanati o si erano distanziati dalla Chiesa. In questo senso, era un vero pastore».
Alla vigilia del suo settantesimo compleanno, l’arcivescovo Georg Gänswein ripercorre gli anni che condivise con Joseph Ratzinger, il suo servizio nella Casa Pontificia e la sua attuale missione diplomatica nei Paesi baltici. Racconta il suo rapporto personale con Benedetto XVI, i suoi incontri con Donald Trump e Vladimir Putin, le tensioni latenti al confine nord-orientale dell’Europa e le aspettative generate dal pontificato di Leone XIV. «Anche solo per la sua durata, direi che il tempo che ho trascorso a Roma. Rimasi lì 28 anni, iniziando con il mio servizio nella Curia come segretario personale del cardinale prefetto Ratzinger. Successivamente, rimasi suo segretario personale quando divenne papa Benedetto XVI e anche dopo le sue dimissioni, come papa emerito. A Roma, esercitai anche come prefetto della Casa Pontificia. Quei 28 anni mi hanno segnato, senza dubbio. Furono anche gli anni più intensi e dinamici della mia vita».
Accompagnò il Papa Emerito fino alla sua morte. Che tipo di rapporto mantennero? «È un rapporto che si è sviluppato nel corso di molti anni. Inizialmente, era un rapporto puramente professionale, quando ero segretario del prefetto. Poi si strinse molto di più quando divenni segretario del Papa. Non solo lavoravamo insieme, ma vivevamo sotto lo stesso tetto e passavamo tutta la giornata insieme, dal mattino alla sera. Ognuno a modo suo e con i propri compiti, naturalmente, ma tutto questo lascia il segno. Nei dieci anni trascorsi dalla sua rinuncia, la nostra vicinanza e il nostro rapporto si sono rafforzati ulteriormente. La dimensione personale è diventata sempre più profonda».
«Prima di conoscerlo personalmente, avevo studiato praticamente tutto ciò che il teologo Ratzinger aveva scritto. Quello fu, per così dire, il mio primo incontro con lui, perché ero familiare con le sue posizioni teologiche, la sua opera e il suo orientamento. Conoscevo il suo pensiero teologico. L’incontro personale approfondì e ampliò enormemente questa comprensione. Fu la sua persona a lasciarmi l’impressione più profonda. Ma scelsi anche consapevolmente di lasciarmi plasmare da lui».
«Come segretario del Papa, avevo già frequentato una sorta di scuola preparatoria, per così dire informalmente. In quella carica, naturalmente avevo già avuto contatti indiretti con quelle figure. Tuttavia, come prefetto della Casa Pontificia, il mio compito era riceverle ufficialmente a nome del Papa. All’inizio, tutto ciò mi intimidiva un po’. Col tempo, mi sono sempre più coinvolto nel ruolo e ho trovato il modo di gestirlo internamente. Ho semplicemente cercato di essere me stesso, in modo naturale e normale. E, retrospettivamente, credo di poter dire che, nel corso degli anni, mi è riuscito abbastanza bene».
«Penso, ad esempio, a Trump durante il suo primo mandato, o anche a Putin. Putin venne due volte. La prima volta si incontrò con Papa Benedetto XVI, e io ero lì come suo segretario personale. La seconda volta, ero prefetto della Casa Pontificia. Trump e Putin sono due personalità che mi hanno lasciato impressioni molto diverse. Vedere una persona sullo schermo è una cosa. Averla faccia a faccia, guardarla negli occhi e parlare con lei è completamente diverso. In quel momento, ci si chiede: questo corrisponde all’immagine che avevo in mente? Nel caso di Trump, la mia immagine non si è confermata. In quell’occasione, mi sembrò una persona molto cortese e con un grande senso dell’umorismo. Con Putin, invece, sentii come se stessi guardando negli occhi di un frigorifero. Uno sguardo gelido che mi fece una forte impressione e mi spaventò. Queste furono le esperienze che mi segnarono di più durante il mio servizio come prefetto».
«La Santa Sede ha mantenuto relazioni diplomatiche con i tre stati baltici per più di cento anni. E sebbene questi paesi siano piccoli, la presenza della Chiesa Cattolica svolge un ruolo importante. Anche perché si trovano sul fianco nord-orientale dell’Europa, nel cuore di questo conflitto, o almeno al suo confine. È una realtà che vedo quotidianamente. Modella la mentalità delle persone e le sottopone a una forte pressione. In Lituania, la popolazione cattolica rappresenta circa l’80 per cento. La Lettonia, con i suoi tre milioni di abitanti, conta più di due milioni di cattolici. L’Estonia ha un milione di abitanti e ci sono solo tra gli otto e i novemila cattolici. Tuttavia, la presenza della Chiesa si sente al di là dei confini religiosi. La Santa Sede è il simbolo di una Chiesa universale. Questo è il suo grande vantaggio, la sua grande forza. Inoltre, la Santa Sede e il Papa forniscono un grande impulso. Anche attraverso la diplomazia, si ottiene molto di più, lontano dai riflettori dei media, di quanto si potrebbe fare pubblicamente. Ora posso confermarlo personalmente, poiché sono uno dei collaboratori coinvolti in questo ambito».
L’attività diplomatica con il nuovo Pontefice. «Il Papa non determina da solo la diplomazia. Il nuovo Pontefice arriva in un contesto in cui esistevano già relazioni diplomatiche —con i Paesi baltici—. Tuttavia, percepisco che la personalità di Leone XIII ha apportato una nuova sensazione di sollievo e dinamismo. Non è ancora possibile prevedere fino a che punto questa dinamica si tradurrà in iniziative e risultati concreti. La pace è la parola chiave. Dal suo primo discorso, Papa Leone XIII ha posto la pace di Cristo Risorto al centro. È la parola magica che ha acceso i cuori dei popoli baltici, indipendentemente dalla loro confessione religiosa. E questa parola magica è associata al volto di Leone XIV. Ha trasformato un vento contrario in uno favorevole. È impossibile prevedere se il vento tornerà a cambiare direzione».
La crisi vocazionale.
Due articoli di oggi sono legati alla crescente crisi delle vocazioni nella vita religiosa e sacerdotale. La crisi vocazionale sta portando molti istituti religiosi a cercare altrove la forza che non trovano più in se stessi. Così, crescono le alleanze con i laici, che si impegnano secondo formule, limitazioni e gradi di appartenenza molto diversi. Alcune esperienze producono risultati genuini. Altre finiscono per creare una zona ambigua, dove si indeboliscono i confini tra la vita consacrata e la vita laicale, spesso con conseguenze dolorose per entrambe le parti. Il rapporto tra gli ordini religiosi e i fedeli laici ha fatto parte della storia della Chiesa per secoli. I terziari, gli oblati secolari e le confraternite hanno permesso a uomini e donne che vivono nel mondo di nutrirsi della spiritualità di una famiglia religiosa. Oggi, tuttavia, questo legame ha cambiato segno ed è qualcosa di molto più forzato dall’estinzione di molti ordini e congregazioni che portano a cercare formule disperate per salvare il salvabile.
I seminari ridotti sono diventati luoghi strani e arrivano a superiori individui, nel migliore dei casi, incompetenti. Può il tuo superiore dirti con chi devi relazionarti? Può decidere con chi puoi stringere amicizia e da chi devi tenerti lontano? Questa domanda circola solitamente a bassa voce nei corridoi dei seminari, nelle sale dei monasteri e durante i ricreazioni nelle case religiose. Chi la formula già teme la risposta, poiché sa che certe relazioni sono malviste, commentate e censurate. Per questo, è necessario ricorrere a Dom Dysmas de Lassus, priore della Grande Certosa e ministro generale dell’Ordine Certosino, uno degli osservatori più autorevoli e lucidi della dinamica interna della vita monastica. Nel suo libro «Schiacciare l’anima: Rischi e derivazione della vita religiosa», de Lassus ricostruisce rigorosamente i meccanismi attraverso i quali l’autorità religiosa può distorcersi fino a dominare, controllare e soggiogare le coscienze. Con de Lassus, scompare ogni ambiguità: il superiore non ha diritto di dettare le amicizie di coloro che sono sotto la sua responsabilità. Quando cerca di scegliere, limitare o rompere tali relazioni, incorre in un abuso che il priore della Grande Certosa attribuisce senza riserve alla dinamica delle tendenze settarie.
Cronaca settimanale dei casi di abusi.
Sono giorni di grande attesa in Vaticano per il processo dell’artista ed ex gesuita Marko Rupnik, che attende il giudizio per abuso davanti a un tribunale penale ecclesiastico istituito dal Dicastero per la Dottrina della Fede. Alcune voci affermano che l’aggressione sessuale è stata esclusa, ma un comunicato della Santa Sede lo nega categoricamente. Il quotidiano francese La Croix suggerisce che il processo è vicino alla conclusione e che il verdetto è imminente, senza dubbio prima della fine dell’estate e soprattutto prima della visita apostolica di Papa Leone XIV a Lourdes, prevista per il 27 settembre. A Lourdes, ricordiamo, il vescovo Jean-Marc Micas fece coprire parzialmente alcuni dei mosaici di Rupnik che decoravano il portale della Basilica.
Hamish Tait è stato arrestato un anno fa dalla polizia di Sydney per abuso sessuale su minori. La sua identità è stata resa nota negli ultimi giorni per incoraggiare le famiglie delle sue vittime a presentare ulteriori denunce. Nel corso di 16 anni, Tait ha lavorato in vari asili e ha abusato sessualmente di almeno 136 bambini; è accusato di almeno 329 reati sessuali. La polizia ha comunicato di essersi messa in contatto con 121 famiglie colpite, mentre altre 22 stanno venendo identificate.
Un leader scout di 28 anni è stato accusato dalla procura di Besançon, Francia, di aver abusato sessualmente di tre bambine di età inferiore ai 14 anni durante un campo estivo scout nel Doubs. I giudici hanno ordinato che il giovane, che ha confessato il reato, fosse posto sotto sorveglianza giudiziaria e gli è stato vietato di avere contatti con minori. È stata una delle bambine, di 11 anni, a rivelare ai genitori gli abusi subiti.
Un sacerdote del cantone svizzero di Vaud sarà processato per accuse di abuso su minori. Gli abusi si sono verificati in due parrocchie del cantone. Il sacerdote è stato denunciato due anni fa dal padre di una ragazza di quattordici anni, che ha subito almeno sette abusi tra il 2023 e il 2024. Il sacerdote era già stato oggetto di denunce e controversie in Svizzera e Francia, inclusa una denuncia alla polizia presentata dalle diocesi di Losanna, Ginevra e Friburgo nel 2019. Il procedimento penale è stato archiviato nel 2020.
L’Arcidiocesi della Città del Messico ha annunciato che uno dei suoi sacerdoti è stato arrestato con l’accusa di abuso sessuale su un minore. «Fino ad oggi, l’arcidiocesi non è stata notificata dall’autorità competente; tuttavia, manifesta la sua piena disponibilità a cooperare, secondo quanto richiesto, per contribuire al chiarimento dei fatti e all’amministrazione della giustizia».
Ricardo Yesquén Paiva, un sacerdote peruviano di 59 anni, è deceduto a Ferreñafe. Nel 2020, una vittima denunciò a Prevost, allora vescovo di Chiclayo, di essere stata vittima di abusi da parte del sacerdote della diocesi; due anni dopo, altre due persone, entrambe minorenni all’epoca, si rivolsero a Prevost per lo stesso motivo. Questa complessa questione generò controversia durante il conclave che si concluse con l’elezione di Prevost come papa.
Rivolta dei preti di Monaco: Marx si tira indietro.
Ventisei sacerdoti dell’arcidiocesi tedesca di Monaco e Frisinga hanno scritto al cardinale Reinhard Marx, dicendogli che la sua richiesta di seguire le linee guida nazionali sulle benedizioni ha generato loro un conflitto di lealtà, perché il Vaticano ha criticato tali linee guida. Il quotidiano Die Tagespost ha riferito il 23 luglio su una lettera di maggio in cui i sacerdoti chiedevano un dialogo con il cardinale su se dovessero obbedienza a lui come loro arcivescovo o alla «dottrina generale e all’insegnamento morale della Chiesa universale» riguardo alla benedizione di coppie in situazioni irregolari, incluse le coppie dello stesso sesso.
Marx rispose alla lettera proponendo che le linee guida nazionali fossero implementate nell’arcidiocesi di Monaco e Frisinga durante un periodo pilota di un anno. Il cardinale sottolineò che le linee guida non devono essere intese come un ordine canonicamente vincolante e aggiunse che avrebbe invitato i sacerdoti a dibattere la questione una volta trascorso il periodo di prova. La guida nazionale della Chiesa tedesca è stata circondata da polemiche da quando è stata resa pubblica per la prima volta il 23 aprile 2025, due giorni dopo la morte di Papa Francesco. I sostenitori del testo respinsero le accuse secondo cui la pubblicazione del documento coincidesse con l’interregno papale, sottolineando che fu approvato il 4 aprile 2025.
Il documento fu presentato in un comunicato stampa ufficiale come una raccomandazione della Conferenza Congiunta «affinché i vescovi diocesani procedano secondo le linee guida», anziché come un testo vincolante. Queste linee guida furono pubblicate in risposta a una risoluzione adottata nel 2023 dai partecipanti alla Via Sinodale, un’iniziativa pluriennale che riunisce vescovi e laici selezionati per discutere cambiamenti di vasta portata nella dottrina e nelle strutture della Chiesa. La risoluzione del 2023, sulle «cerimonie di benedizione per le coppie che si amano», chiedeva l’introduzione ufficiale delle cerimonie di benedizione in tutte le parrocchie tedesche.
Le linee guida nazionali della Conferenza Congiunta hanno avuto un’accoglienza disomogenea tra le diocesi tedesche. Le diocesi di Limburgo, Osnabrück e Aquisgrana pubblicarono le linee guida nei loro bollettini ufficiali, un passo che impegnò pubblicamente le diocesi a mettere in pratica le disposizioni del documento. Ma le diocesi di Colonia, Augusta, Eichstätt, Passavia e Ratisbona respinsero il documento, sostenendo che andava oltre le disposizioni della Fiducia supplicans, l’istruzione vaticana del 2023 sulle benedizioni approvata da Papa Francesco. Nel settembre 2025, l’allora presidente della conferenza episcopale, il vescovo Georg Bätzing, insistette sul fatto che le linee guida furono elaborate «in modo trasparente con il Dicastero per la Dottrina della Fede», ma Fernández, disse nell’ottobre 2025 che il suo dicastero non aveva sostenuto il documento. Il Papa disse: «La Santa Sede ha chiarito che non siamo d’accordo con la benedizione formalizzata delle coppie, in questo caso, coppie omosessuali, come ha chiesto, o coppie in situazioni irregolari, oltre a quanto specificamente permesso, per così dire, da Papa Francesco dicendo che tutte le persone ricevono benedizioni». «Quando un sacerdote dà una benedizione alla fine della Messa, quando il Papa dà una benedizione alla fine di una grande celebrazione come quella che abbiamo avuto oggi, sono benedizioni per tutte le persone. La nota espressione di Francesco, “Tutti, tutti, tutti”, è un’espressione della convinzione della Chiesa che tutti sono benvenuti; tutti sono invitati; tutti sono invitati a seguire Gesù, e tutti sono invitati a cercare la conversione nelle loro vite». «Per andare oltre oggi, credo che questo tema possa causare più disunione che unità, e che dovremmo cercare modi per costruire la nostra unità sulla base di Gesù Cristo e dei suoi insegnamenti».
La conferenza episcopale tedesca e Marx declinarono di commentare le dichiarazioni del papa. Il Vaticano pubblicò una lettera in cui criticava una bozza della guida nazionale che il dicastero inviò ai vescovi tedeschi nel novembre 2024.
Sappiamo già che questo tipo di ribellioni provocano ritorsioni, i sacerdoti dipendono completamente dai loro vescovi e a questi non piace che gli si faccia notare le contraddizioni. È un gesto di coraggio che dei 26 sacerdoti che inviarono la loro lettera del 12 maggio a Marx solo due sono in pensione, il resto era ancora in servizio attivo. Nel 2023, l’arcidiocesi di Monaco contava più di 900 sacerdoti. I sacerdoti affermarono nella lettera che Marx chiedeva loro di implementare una risoluzione sinodale che mancava di forza giuridica vincolante. Argomentarono inoltre che la guida nazionale contraddiceva la dottrina di Fiducia supplicans, poiché il documento vaticano permetteva solo benedizioni spontanee di pochi secondi di durata, anziché benedizioni con considerazioni liturgiche dettagliate, come descritto nella guida tedesca. «Come spiega questa evidente contraddizione?». «Perché ci si chiede di agire contro i desideri espressi ripetutamente dal Santo Padre?». Aggiunsero che la loro preoccupazione era che «tra noi, i sacerdoti, e, di conseguenza, inevitabilmente tra i fedeli, sorgeranno importanti malintesi che porteranno alla divisione». «Per amore della Chiesa, non possiamo conciliare questo con la nostra coscienza. Ringraziamo per i chiarimenti, assicuriamo le nostre preghiere e inviamo cordiali saluti». Se i sacerdoti non fossero rimasti soddisfatti della risposta di Marx, avrebbero considerato la possibilità di presentare una richiesta di chiarimento a Roma.
Da tempio massonico a santuario cattolico.
Tutto un esempio di ciò che bisogna fare, di quale sia la strada e non il contrario. Il College of St. Joseph the Worker a Steubenville, Ohio, ha annunciato che acquisterà il tempio massonico storico della città e lo trasformerà in un santuario cattolico e uno spazio pubblico. Secondo un comunicato dell’università, alla fine di quest’anno, a novembre, «i massoni di Steubenville celebreranno il loro ultimo evento nel tempio che hanno occupato per quasi un secolo e poi si trasferiranno. Quando lo faranno, il College of St. Joseph the Worker acquisterà l’edificio, lo esorcizzerà e lo restituirà alla città “come santuario, mensa e ateneo”. Un santuario che ospiterà reliquie di prima classe e una replica della Sindone di Torino, e il Café del Papa Clemente diventerà il primo ristorante di alta gamma del centro di Steubenville. Il rettore Jacob Imam: «I nostri studenti restaureranno questo edificio con le loro mani… Questo non è una strategia per raccogliere fondi; è parte del programma di studi».
Il College of St. Joseph the Worker aprì le sue porte ai primi studenti nell’autunno del 2024 nel centro di Steubenville, accogliendo una prima coorte di 31 studenti provenienti da 21 stati. L’anno successivo, contava già un totale di 63 studenti iscritti, mentre continuava la sua crescita. Fondata da Imam, l’istituzione fu creata per affrontare ciò che i suoi leader considerano una separazione tra la formazione intellettuale e il lavoro pratico. «Stiamo cercando di smascherare la presunta separazione tra la mente e le mani. Abbiamo detto alla gente che i mestieri manuali non sono più degni… dimenticando che Cristo stesso —Dio stesso!— trascorse la maggior parte della sua vita in un laboratorio».
Nato in una famiglia musulmana, Imam intraprese un percorso di conversione, prima al cristianesimo protestante e poi entrò in piena comunione con la Chiesa Cattolica sotto la guida del suo padrino, Walter Hooper, che casualmente era il segretario personale di C.S. Lewis. Gli studenti conseguono una Laurea in Studi Cattolici mentre si formano in uno di quattro mestieri specializzati: falegnameria, climatizzazione, idraulica o elettricità. Il curriculum integra una base di storia della Chiesa e Sacra Scrittura con corsi pratici di laboratorio, corsi di lectio (lettura attenta) e corsi di disputatio (discussione in seminario) ispirati ai metodi delle università medievali della cristianità. L’obiettivo è formare laureati capaci di santificare la vita familiare, l’ambito lavorativo e l’ordine temporale in generale, e laurearsi senza debiti schiaccianti.
Sul sito web dell’università figurano anche testimonianze di personalità come il cardinale Raymond Burke, il Dr. Scott Hahn e Matt Fradd. Hahn, professore della vicina Università Francescana, scrive che «l’intenzione dell’università di formare persone che integrino mente, cuore e mani —seguendo l’esempio dell’incarnazione di Cristo— mi riempie di speranza per il futuro della Chiesa». L’acquisto, l’esorcismo e la trasformazione del Tempio Massonico «è un’opportunità troppo emozionante per tenercela solo per noi, e uno sforzo troppo grande per realizzarlo da soli», ha detto Imam in un video esplicativo. «Per questo, vi chiediamo di collaborare con noi. Trasformiamo il Tempio dei Massoni in un santuario in onore di Nostro Signore Risorto».