Saint Adalide, patron des Espagnes,
ami du Seigneur :
défends tes disciples bien-aimés,
protège ta nation.
Les armes victorieuses du chrétien
nous venons les tremper
dans le feu sacré et ardent
de ton autel dévot.
Ferme et sûre comme cette colonne
que t’a confiée la Mère de Jésus ;
sera en Espagne la sainte foi chrétienne,
bien céleste que tu nous as légué.
Gloire à Saint Jacques,
patron insigne !
Tes fils reconnaissants
te bénissent aujourd’hui.
À tes pieds prosternés, nous t’offrons
le gage le plus cordial de notre amour.
Défends tes disciples bien-aimés,
protège ta nation.
C’est la fête de l’Apôtre Jacques, patron des Espagnes et ami du Seigneur. Très célébrée dans le monde entier et tout particulièrement en Espagne et dans les peuples évangélisés par des missionnaires espagnols. Nous nous unissons avec joie à tous et à ceux qui, sans cesse, marchent en pèlerins pour vénérer ses reliques au Champ des Étoiles.
Aujourd’hui un autre schisme.
Après le schisme des lefebvristes, qui ont consacré quatre évêques sans l’approbation du Vatican, ce seront aujourd’hui les rédemptoristes transalpins qui désobéiront au Pape. Le père Michael Mary sera consacré évêque par monseigneur Pierre Roy sur l’île écossaise de Papa Stronsay. Les co-consacrants seront monseigneur Rodrigo Ribeiro da Silva et monseigneur Fernando Altamira. Le nouvel évêque, le père Mary, âgé de 72 ans, à la veille de sa consécration, critique sévèrement le Concile Vatican II et souligne que « les éléments centraux de notre foi sont la messe en latin, le catéchisme et la vie traditionnelle des sacrements et des dévotions. Notre véritable religion est restée inchangée dans ses principes depuis l’époque de Notre Seigneur jusqu’au Concile Vatican II. Mais la nouvelle religion représente un changement radical et est hostile à la véritable religion ».
Le pape synodal Léon.
Un nouveau rapport publié cette semaine par National Catholic Reporter (NCR), qui comprend des entretiens avec des membres du diocèse de Chiclayo, au Pérou, apporte un nouvel éclairage sur la manière dont l’ancien évêque Robert Prevost, futur pape Léon XIV, a mis en œuvre la synodalité et encouragé les femmes à assumer des rôles de leadership pendant son mandat d’évêque. Le rapport du 21 juillet relatait qu’à son arrivée à Chiclayo en 2014, d’abord comme administrateur apostolique du diocèse, sept ans avant que le Vatican du pape François n’inaugure le Synode sur la synodalité, Prevost a tenté de remédier à un diocèse profondément divisé en créant une « équipe diocésaine d’animation pastorale » qui serait plus tard connue sous ses initiales espagnoles, EDAP. Ce groupe, décrit ensuite comme un « laboratoire synodal », était composé de prêtres, de religieux et de laïcs qui parcouraient le diocèse pour écouter les besoins de chaque paroisse et mettaient particulièrement l’accent sur le point de vue des laïcs.
« À l’époque, Monseigneur Robert (Prevost) parlait de la “corresponsabilité du laïc”. » Prevost avait coutume de dire : « Les prêtres sont occupés par leurs tâches, amenez plus de laïcs, car ce sont les laïcs qui peuvent le mieux rejoindre les laïcs ». Le père Elmer Uchofen, un prêtre qui a aidé à diriger le processus synodal du diocèse, a souligné que l’évêque Prevost parlait souvent et mettait l’accent sur la « rencontre » et l’« écoute » des fidèles. « Sa façon d’être a été d’une grande aide, car c’était un évêque qui savait écouter et faire preuve de patience. Il s’asseyait avec les groupes et écoutait les gens, tous : prêtres, laïcs, ceux qui s’étaient un peu éloignés ou qui s’étaient distanciés de l’Église. En ce sens, c’était un véritable pasteur ».
À la veille de son soixante-dixième anniversaire, l’archevêque Georg Gänswein évoque les années qu’il a partagées avec Joseph Ratzinger, son service à la Maison pontificale et sa mission diplomatique actuelle dans les pays baltes. Il relate sa relation personnelle avec Benoît XVI, ses rencontres avec Donald Trump et Vladimir Poutine, les tensions latentes à la frontière nord-est de l’Europe et les attentes suscitées par le pontificat de Léon XIV. « Ne serait-ce que pour sa durée, je dirais que le temps que j’ai passé à Rome. J’y suis resté 28 ans, en commençant par mon service à la Curie comme secrétaire personnel du cardinal préfet Ratzinger. Ensuite, je suis resté son secrétaire personnel lorsqu’il est devenu le pape Benoît XVI et même après sa démission, en tant que pape émérite. À Rome, j’ai également exercé les fonctions de préfet de la Maison pontificale. Ces 28 ans m’ont marqué, sans aucun doute. Ce furent aussi les années les plus intenses et les plus dynamiques de ma vie ».
Il a accompagné le pape émérite jusqu’à sa mort. Quel type de relation ont-ils entretenue ? « C’est une relation qui s’est développée au fil de nombreuses années. Au début, c’était une relation purement professionnelle, lorsque j’étais secrétaire du préfet. Puis elle s’est beaucoup resserrée lorsque je suis devenu secrétaire du pape. Non seulement nous travaillions ensemble, mais nous vivions sous le même toit et passions toute la journée ensemble, du matin au soir. Chacun à sa manière et avec ses propres tâches, bien sûr, mais tout cela laisse des traces. Au cours des dix années écoulées depuis sa démission, notre proximité et notre relation se sont encore renforcées. La dimension personnelle est devenue de plus en plus profonde ».
« Avant de le connaître personnellement, j’avais pratiquement étudié tout ce que le théologien Ratzinger avait écrit. Ce fut, pour ainsi dire, ma première rencontre avec lui, car j’étais familiarisé avec ses positions théologiques, son œuvre et son orientation. Je connaissais sa pensée théologique. La rencontre personnelle a considérablement approfondi et élargi cette compréhension. C’est sa personne qui m’a laissé l’impression la plus profonde. Mais j’ai aussi consciemment choisi de me laisser façonner par lui ».
« En tant que secrétaire du pape, j’avais déjà assisté à une sorte d’école préparatoire, pour ainsi dire de manière informelle. Dans cette fonction, j’avais naturellement déjà eu un contact indirect avec ces figures. Cependant, en tant que préfet de la Maison pontificale, ma tâche était de les recevoir officiellement au nom du pape. Au début, tout cela m’intimidait un peu. Au fil du temps, je me suis de plus en plus impliqué dans le rôle et j’ai trouvé le moyen de le gérer intérieurement. J’ai simplement essayé d’être moi-même, de manière naturelle et normale. Et, rétrospectivement, je pense pouvoir dire que, au fil des années, cela a plutôt bien fonctionné pour moi.
« Je pense, par exemple, à Trump pendant son premier mandat, ou même à Poutine. Poutine est venu deux fois. La première fois, il a rencontré le pape Benoît XVI, et j’étais là en tant que son secrétaire personnel. La deuxième fois, j’étais préfet de la Maison pontificale. Trump et Poutine sont deux personnalités qui m’ont laissé des impressions très différentes. Voir une personne à l’écran est une chose. L’avoir en face de soi, la regarder dans les yeux et lui parler est complètement différent. À ce moment-là, on se demande : cela correspond-il à l’image que j’avais en tête ? Dans le cas de Trump, mon image ne s’est pas confirmée. À cette occasion, il m’a semblé être une personne très courtoise et dotée d’un grand sens de l’humour. Avec Poutine, en revanche, j’ai eu l’impression de regarder dans les yeux d’un réfrigérateur. Un regard glacial qui m’a fait une forte impression et m’a effrayé. Ce furent les expériences qui m’ont le plus marqué pendant mon service en tant que préfet ».
« Le Saint-Siège entretient des relations diplomatiques avec les trois États baltes depuis plus de cent ans. Et bien que ces pays soient petits, la présence de l’Église catholique joue un rôle important. Aussi parce qu’ils se trouvent sur le flanc nord-est de l’Europe, au cœur de ce conflit, ou du moins à sa frontière. C’est une réalité à laquelle j’assiste quotidiennement. Elle façonne la mentalité des personnes et les soumet à une pression intense. En Lituanie, la population catholique représente environ 80 pour cent. La Lettonie, avec ses trois millions d’habitants, compte plus de deux millions de catholiques. L’Estonie a un million d’habitants et il n’y a qu’entre huit et neuf mille catholiques. Cependant, la présence de l’Église se fait sentir au-delà des frontières religieuses. Le Saint-Siège est le symbole d’une Église universelle. C’est son grand avantage, sa grande force. De plus, le Saint-Siège et le pape fournissent une grande impulsion. Même par la diplomatie, on accomplit bien plus, loin des projecteurs médiatiques, que ce qui pourrait être fait publiquement. Je peux maintenant le confirmer personnellement, car je suis l’un des collaborateurs impliqués dans ce domaine ».
L’activité diplomatique avec le nouveau pontife. « Le pape ne détermine pas seul la diplomatie. Le nouveau pontife arrive dans un contexte où existaient déjà des relations diplomatiques — avec les pays baltes. Cependant, je perçois que la personnalité de Léon XIII a apporté une nouvelle sensation de soulagement et de dynamisme. Il n’est pas encore possible de prédire dans quelle mesure cette dynamique se traduira par des initiatives et des résultats concrets. La paix est le mot clé. Dès son premier discours, le pape Léon XIII a placé la paix du Christ ressuscité au centre. C’est le mot magique qui a enflammé les cœurs des peuples baltes, indépendamment de leur confession religieuse. Et ce mot magique est associé au visage de Léon XIV. Il a transformé un vent contraire en vent favorable. Il est impossible de prédire si le vent changera à nouveau de direction.
La crise vocationnelle.
Deux articles d’aujourd’hui sont liés à la crise croissante des vocations dans la vie religieuse et sacerdotale. La crise vocationnelle pousse de nombreux instituts religieux à chercher à l’extérieur la force qu’ils ne trouvent plus en eux-mêmes. Ainsi, se multiplient les alliances avec les laïcs, qui s’impliquent selon des formules, des limitations et des degrés d’appartenance très divers. Certaines expériences produisent des résultats authentiques. D’autres finissent par créer une zone ambiguë, où les limites entre la vie consacrée et la vie laïque s’affaiblissent, souvent avec des conséquences douloureuses pour les deux parties. La relation entre les ordres religieux et les fidèles laïcs fait partie de l’histoire de l’Église depuis des siècles. Les tertiaires, les oblats séculiers et les confréries ont permis aux hommes et aux femmes vivant dans le monde de se nourrir de la spiritualité d’une famille religieuse. Aujourd’hui, cependant, ce lien a changé de signe et est quelque chose de beaucoup plus forcé par l’extinction de nombreux ordres et congrégations qui poussent à chercher des formules désespérées pour sauver les meubles.
Les séminaires réduits sont devenus des lieux étranges et accueillent des supérieurs, au mieux, incompétents. Ton supérieur peut-il te dire avec qui tu dois te lier ? Peut-il décider avec qui tu peux nouer une amitié et de qui tu dois te tenir à l’écart ? Cette question circule souvent à voix basse dans les couloirs des séminaires, les salles des monastères et pendant les récréations dans les maisons religieuses. Ceux qui la posent craignent déjà la réponse, car ils savent que certaines relations sont mal vues, commentées et censurées. C’est pourquoi il est nécessaire de recourir à Dom Dysmas de Lassus, prieur de la Grande Chartreuse et ministre général de l’Ordre chartreux, l’un des observateurs les plus autorisés et lucides de la dynamique interne de la vie monastique. Dans son livre « Écraser l’âme : Risques et déviations de la vie religieuse », de Lassus reconstruit rigoureusement les mécanismes par lesquels l’autorité religieuse peut se déformer au point de dominer, contrôler et subjuguer les consciences. Avec de Lassus, toute ambiguïté disparaît : le supérieur n’a pas le droit de dicter les amitiés de ceux qui sont sous sa responsabilité. Lorsqu’il tente de choisir, limiter ou rompre ces relations, il commet un abus que le prieur de la Grande Chartreuse attribue sans réserve à la dynamique des tendances sectaires.
Chronique hebdomadaire des cas d’abus.
Ce sont des jours de grande attente au Vatican pour le procès de l’artiste et ancien jésuite Marko Rupnik, qui attend son procès pour abus devant un tribunal pénal ecclésiastique établi par le Dicastère pour la Doctrine de la Foi. Certaines rumeurs affirment que l’agression sexuelle a été écartée, mais un communiqué du Saint-Siège le nie catégoriquement. Le journal français La Croix suggère que le procès est sur le point de se conclure et que le verdict est imminent, sans doute avant la fin de l’été et surtout avant la visite apostolique du pape Léon XIV à Lourdes, prévue pour le 27 septembre. À Lourdes, rappelons-le, l’évêque Jean-Marc Micas a fait recouvrir partiellement certains des mosaïques de Rupnik qui décoraient le portail de la Basilique.
Hamish Tait a été arrêté il y a un an par la police de Sydney pour abus sexuel sur enfant. Son identité a été révélée ces derniers jours pour encourager les familles de ses victimes à déposer davantage de plaintes. Au cours de 16 ans, Tait a travaillé dans plusieurs garderies et a abusé sexuellement d’au moins 136 enfants ; il est accusé d’au moins 329 infractions sexuelles. La police a communiqué qu’elle a contacté 121 familles concernées, tandis que 22 autres sont en cours d’identification.
Un chef scout de 28 ans a été accusé par le parquet de Besançon, en France, d’avoir abusé sexuellement de trois filles mineures de moins de 14 ans lors d’un camp scout d’été dans le Doubs. Les juges ont ordonné que le jeune homme, qui a avoué le délit, soit placé sous contrôle judiciaire et qu’il lui soit interdit d’avoir des contacts avec des mineurs. C’est l’une des filles, âgée de 11 ans, qui a révélé à ses parents les abus qu’elle avait subis.
Un prêtre du canton suisse de Vaud sera jugé pour des accusations d’abus sur enfant. Les abus se sont produits dans deux paroisses du canton. Le prêtre a été dénoncé il y a deux ans par le père d’une fille de quatorze ans, qui a subi au moins sept abus entre 2023 et 2024. Le prêtre avait déjà fait l’objet de plaintes et de controverses en Suisse et en France, y compris une plainte déposée auprès de la police par les diocèses de Lausanne, Genève et Fribourg en 2019. La procédure pénale a été classée sans suite en 2020.
L’archidiocèse de Mexico a annoncé qu’un de ses prêtres a été arrêté sous l’accusation d’abus sexuel sur mineur. « À ce jour, l’archidiocèse n’a pas été notifié par l’autorité compétente ; cependant, il exprime sa pleine disposition à coopérer, selon ce qui lui est demandé, pour contribuer à l’élucidation des faits et à l’administration de la justice.
Ricardo Yesquén Paiva, un prêtre péruvien de 59 ans, est décédé à Ferreñafe. En 2020, une victime a dénoncé auprès de Prevost, alors évêque de Chiclayo, avoir été victime d’abus de la part du prêtre du diocèse ; deux ans plus tard, deux autres personnes, toutes deux mineures à l’époque, se sont adressées à Prevost pour le même motif. Cette affaire complexe a suscité la controverse lors du conclave qui s’est terminé par l’élection de Prevost comme pape.
Révolte des curés de Munich : Marx recule.
Vingt-six prêtres de l’archidiocèse allemand de Munich et Freising ont écrit au cardinal Reinhard Marx, lui disant que sa demande de suivre les directives nationales sur les bénédictions leur a créé un conflit de loyauté, car le Vatican a critiqué ces directives. Le journal Die Tagespost a rapporté le 23 juillet une lettre de mai dans laquelle les prêtres demandaient un dialogue avec le cardinal sur la question de savoir s’ils devaient obéissance à lui en tant qu’archevêque ou à « la doctrine générale et l’enseignement moral de l’Église universelle » concernant la bénédiction de couples dans des situations irrégulières, y compris les couples de même sexe.
Marx a répondu à la lettre en proposant que les directives nationales soient mises en œuvre dans l’archidiocèse de Munich et Freising pendant une période pilote d’un an. Le cardinal a souligné que les directives ne doivent pas être comprises comme un ordre canoniquement contraignant et a ajouté qu’il inviterait les prêtres à débattre de la question une fois la période d’essai écoulée. Le guide national de l’Église allemande est entouré de polémique depuis qu’il a été rendu public pour la première fois le 23 avril 2025, deux jours après la mort du pape François. Les partisans du texte ont rejeté les accusations selon lesquelles la publication du document coïncidait avec l’interrègne papal, soulignant qu’il avait été approuvé le 4 avril 2025.
Le document a été présenté dans un communiqué de presse officiel comme une recommandation de la Conférence conjointe « pour que les évêques diocésains procèdent conformément aux directives », plutôt que comme un texte contraignant. Ces directives ont été publiées en réponse à une résolution adoptée en 2023 par les participants à la Voie synodale, une initiative pluriannuelle qui réunit des évêques et des laïcs sélectionnés pour débattre de changements de grande ampleur dans la doctrine et les structures de l’Église. La résolution de 2023, sur les « cérémonies de bénédiction pour les couples qui s’aiment », demandait l’introduction officielle des cérémonies de bénédiction dans toutes les paroisses allemandes.
Les directives nationales de la Conférence conjointe ont reçu un accueil mitigé parmi les diocèses allemands. Les diocèses de Limbourg, Osnabrück et Aix-la-Chapelle ont publié les directives dans leurs bulletins officiels, une étape qui a publiquement engagé les diocèses à mettre en pratique les dispositions du document. Mais les diocèses de Cologne, Augsbourg, Eichstätt, Passau et Ratisbonne ont rejeté le document, arguant qu’il allait au-delà des dispositions de la Fiducia supplicans, l’instruction vaticane de 2023 sur les bénédictions approuvée par le pape François. En septembre 2025, l’ancien président de la conférence épiscopale, l’évêque Georg Bätzing, a insisté sur le fait que les directives ont été élaborées « de manière transparente avec le Dicastère pour la Doctrine de la Foi », mais Fernández, a dit en octobre 2025 que son dicastère n’avait pas soutenu le document. Le pape a dit : « Le Saint-Siège a clairement indiqué que nous ne sommes pas d’accord avec la bénédiction formalisée des couples, dans ce cas, des couples homosexuels, comme vous l’avez demandé, ou des couples dans des situations irrégulières, au-delà de ce que le pape François a spécifiquement permis, pour ainsi dire, en disant que toutes les personnes reçoivent des bénédictions ». « Quand un prêtre donne une bénédiction à la fin de la messe, quand le pape donne une bénédiction à la fin d’une grande célébration comme celle que nous avons eue aujourd’hui, ce sont des bénédictions pour toutes les personnes. La célèbre expression de François, “Tutti, tutti, tutti”, est une expression de la croyance de l’Église que tous sont les bienvenus ; tous sont invités ; tous sont invités à suivre Jésus, et tous sont invités à chercher la conversion dans leur vie ». « Pour aller plus loin aujourd’hui, je pense que ce sujet peut causer plus de désunion que d’unité, et que nous devrions chercher des moyens de construire notre unité sur la base de Jésus-Christ et de ses enseignements ».
La conférence épiscopale allemande et Marx ont décliné de commenter les déclarations du pape. Le Vatican a publié une lettre dans laquelle il critiquait un projet du guide national que le dicastère a envoyé aux évêques allemands en novembre 2024.
Nous savons déjà que ce type de rébellions provoque des représailles, les prêtres dépendent entièrement de leurs évêques et ces derniers n’aiment pas qu’on leur fasse honte. C’est un geste de courage que sur les 26 prêtres qui ont envoyé leur lettre du 12 mai à Marx, seulement deux sont à la retraite, le reste étant encore en service actif. En 2023, l’archidiocèse de Munich comptait plus de 900 prêtres. Les prêtres ont affirmé dans la lettre que Marx leur demandait de mettre en œuvre une résolution synodale qui manquait de force juridique contraignante. Ils ont également fait valoir que le guide national contredisait la doctrine de Fiducia supplicans, car le document vatican ne permettait que des bénédictions spontanées de quelques secondes, plutôt que des bénédictions avec des considérations liturgiques détaillées, comme décrit dans le guide allemand. « Comment expliquez-vous cette contradiction évidente ? » « Pourquoi nous demande-t-on d’agir contre les souhaits exprimés à plusieurs reprises par le Saint-Père ? » Ils ont ajouté que leur préoccupation était que « parmi nous, les prêtres, et, par conséquent, inévitablement parmi les fidèles, d’importants malentendus surgiront et conduiront à la division ». « Par amour pour l’Église, nous ne pouvons pas concilier cela avec notre conscience. Nous vous remercions de vos éclaircissements, nous vous assurons de nos prières et nous vous adressons nos salutations cordiales ». Si les prêtres n’étaient pas satisfaits de la réponse de Marx, ils envisageraient la possibilité de présenter une demande d’éclaircissement à Rome.
D’un temple maçonnique à un sanctuaire catholique.
Tout un exemple de ce qu’il faut faire, de quel est le chemin et non l’inverse. Le Collège Saint-Joseph l’Ouvrier de Steubenville, Ohio, a annoncé qu’il achèterait le temple maçonnique historique de la ville et le transformerait en sanctuaire catholique et espace public. Selon un communiqué de l’université, à la fin de cette année, en novembre, « les francs-maçons de Steubenville célébreront leur dernier événement dans le temple qu’ils occupent depuis près d’un siècle, puis déménageront. Lorsqu’ils le feront, le Collège Saint-Joseph l’Ouvrier achètera le bâtiment, l’exorciser et le rendra à la ville “comme sanctuaire, table et athénée”. Un sanctuaire qui abritera des reliques de première classe et une réplique du Linceul de Turin, et le Café du pape Clément deviendra le premier restaurant haut de gamme du centre de Steubenville. Le recteur Jacob Imam : « Nos étudiants restaureront ce bâtiment de leurs propres mains… Ce n’est pas une stratégie de collecte de fonds ; c’est une partie du programme d’études ».
Le Collège Saint-Joseph l’Ouvrier a ouvert ses portes à ses premiers étudiants à l’automne 2024 dans le centre de Steubenville, accueillant une première promotion de 31 étudiants provenant de 21 États. L’année suivante, il comptait déjà un total de 63 étudiants inscrits, alors que sa croissance se poursuivait. Fondée par Imam, l’institution a été créée pour remédier à ce que ses dirigeants considèrent comme une séparation entre la formation intellectuelle et le travail pratique. « Nous essayons de démasquer la prétendue séparation entre l’esprit et les mains. Nous avons dit aux gens que les métiers manuels ne sont plus dignes… oubliant que le Christ lui-même — Dieu lui-même ! — a passé la majeure partie de sa vie dans un atelier ».
Né dans une famille musulmane, Imam a entrepris un chemin de conversion, d’abord vers le christianisme protestant, puis est entré en pleine communion avec l’Église catholique sous la direction de son parrain, Walter Hooper, qui était accessoirement le secrétaire personnel de C.S. Lewis. Les étudiants poursuivent une licence en études catholiques tout en se formant dans l’un des quatre métiers spécialisés : menuiserie, chauffage, plomberie ou électricité. Le programme d’études intègre une base d’histoire de l’Église et d’Écriture sainte avec des cours pratiques d’atelier, des cours de lectio (lecture attentive) et des cours de disputatio (discussion en séminaire) inspirés des méthodes des universités médiévales de la chrétienté. L’objectif est de former des diplômés capables de sanctifier la vie familiale, le domaine professionnel et l’ordre temporel en général, et de terminer leurs études sans dettes écrasantes.
Sur le site web de l’université figurent également des témoignages de personnalités comme le cardinal Raymond Burke, le Dr Scott Hahn et Matt Fradd. Hahn, professeur à la proche Université franciscaine, écrit que « l’intention de l’université de former des personnes qui intègrent l’esprit, le cœur et les mains — suivant l’exemple de l’incarnation du Christ — me remplit d’espoir pour l’avenir de l’Église ». L’achat, l’exorcisme et la transformation du Temple maçonnique « est une opportunité trop excitante pour la garder pour nous seuls, et un effort trop grand pour le réaliser seul », a déclaré Imam dans une vidéo explicative. « C’est pourquoi nous vous demandons de collaborer avec nous. Transformons le Temple des Francs-maçons en sanctuaire en l’honneur de Notre Seigneur ressuscité ».