A viagem do Papa Leão XIV a Espanha está chegando ao fim: Madrid, Barcelona e restam as Ilhas Canárias. Certamente teremos reflexões ponderadas sobre o que aconteceu nestes dias, que não é um tema menor. O Papa Francisco evitava viagens à velha Europa e são muitos anos, quinze no caso da Espanha, em que os católicos não puderam rezar em público com o Papa. É evidente que os católicos na velha Europa não morreram, é evidente que há uma igreja institucional que quer levá-los por caminhos muito sinodais, mas pouco católicos. Uma Igreja está morrendo, ou melhor, está morta e se apresenta com maquiagens mundanas que buscam disfarçar sua decomposição. Outra igreja está nascendo, mostra-se orgulhosa de ser católica e cada vez mais se vê, cheia de futuro e sem necessidade de maquiagens mundanas que não precisa.
O Papa Leão em Barcelona.
Durante sua jornada em Barcelona, segunda parada de sua viagem à Espanha: «Renunciemos aos insultos, aos julgamentos precipitados, à calúnia e ao boato». «Despojemo-nos da armadura que endureceu gradualmente nossos corações», Jesus «não usa armadura» e nos convida a «retornar ao caminho da misericórdia, da reconciliação e da verdade». Jesus «desmascara a violência que pode estar oculta em nossas palavras e atitudes: a crítica que humilha, a condenação que destrói e a agressão que divide», recordando como essa «violência oculta» muitas vezes pode se disfarçar por trás de aparentes defesas que acabam por endurecer as relações humanas.
À tarde, em um encontro com os setores mais marginalizados da população do bairro do Raval, o Papa afirmou que «a dignidade do homem não depende da riqueza que acumule». Em resposta às perguntas de uma criança de seis anos, Renzo, também confessou que «nunca pensou em se tornar Papa», e aproveitou a ocasião para fazer referência à próxima Copa do Mundo: «O futebol nos lembra algo que nunca devemos esquecer: a vida não é uma competição para se exibir sozinho, mas um caminho que aprendemos a percorrer juntos. Quem não sabe passar a bola, mesmo tendo talento, ainda não compreendeu o jogo. E quem não sabe viver com os outros e para os outros ainda não compreendeu a vida».
Entre os aplausos e os momentos de forte participação popular, também não faltaram protestos. Miguel Hurtado, vítima de abusos na Abadia de Montserrat e fundador do movimento «Reparação Integral Já», denunciou não ter sido recebido pelo Papa: «Leão XIV não se reuniu conosco alegando problemas de agenda, mas depois até recebeu Bad Bunny em audiência privada: então não entendo qual é o sistema de prioridades deste pontífice».
Um governo ateu assiste à Missa do Papa Leão.
O Papa em Montserrat.
A abadia beneditina é um importante centro de piedade. Rezou o rosário e em seu discurso posterior, o Papa disse que confiava seu ministério como Papa e a missão da Igreja em um mundo que clama por justiça e paz à Virgem Negra, venerada com o nome de «Moreneta». A Virgem Maria convida os fiéis a se reconhecerem uns aos outros «como irmãos e irmãs, onde ninguém fica excluído e onde a comunhão é mais forte que qualquer divisão». «Peçamos a Maria, a Rainha da Paz, que nos ensine a abster-nos de palavras ferinas, julgamentos precipitados, calúnias e difamações. E que aprendamos a preservar e cultivar o amor na família, entre amigos, no trabalho, nas redes sociais, nos debates políticos e nas comunidades cristãs, para que o ódio dê lugar à esperança e à paz».
O mosteiro de Montserrat foi vítima da violência da esquerda durante a Guerra Civil Espanhola; 23 monges foram assassinados. O abade Aureli Maria Escarré (1908-1968) foi obrigado a deixar o país após criticar publicamente a repressão à liberdade sob a ditadura de Franco e morreu no exílio na Itália. O Coro de Meninos de Montserrat, considerado o coro de meninos de igreja mais antigo do mundo, cantou primeiro o hino mariano «Salve Regina» em latim, seguido de um hino mariano tradicional catalão. Durante a bênção papal final do balcão da abadia, viram-se muitas bandeiras espanholas sendo agitadas entre a multidão.
O venerável Gaudí.
Em 14 de abril de 2025, o Papa Francisco o nomeou Venerável. Em 10 de junho de 2026, o Papa Leão XIV inaugurou a última torre da Sagrada Família, a obra-prima de Antoni Gaudí, no centenário de sua morte em 1926, aos 73 anos. Gaudí nasceu em 1852 em uma Espanha em plena transformação, uma cidade em rápida expansão. Surgiram grandes projetos construtivos simbólicos, como a Catedral da Almudena em Madri e a Sagrada Família em Barcelona: obras que evocam a Idade Média, mas a reinterpretam por meio das técnicas e dos materiais da modernidade industrial, e cuja construção levaria décadas, senão séculos, para ser concluída. Antoni Gaudí continua sendo o arquiteto espanhol mais célebre e, paradoxalmente, o menos imitado. A obra de Gaudí carece de uma continuidade construtiva real, Barcelona vive para Gaudí, mas não fala sua língua. Gaudí não pertence a nenhuma genealogia estável. É tarde demais para ser um simples modernista, demasiado místico para ser um racionalista, demasiado radical para ser eclético, demasiado experimental para ser acadêmico.
Gaudí continua sendo uma exceção. Sua arquitetura não gerou uma escola, mas uma recepção cada vez mais mitificada. A Sagrada Família é hoje o monumento mais reconhecível da Espanha, mas Gaudí aparece mais como um desvio do que como a origem da modernidade espanhola. Cem anos depois de sua morte, continua sendo uma figura excêntrica em comparação com a história que o segue: não um fundamento, mas um corpo estranho que continua gerando interpretações.
A Sagrada Família é um templo expiatório e, como tal, constrói-se graças às doações de todos, por isso ainda hoje sua construção continua evoluindo conforme os recursos disponíveis. De fato, seu arquiteto costumava repetir: «Meu cliente é Deus, e Deus não tem pressa de terminar sua obra». Gaudí afirmou que seu cliente não tinha pressa, apesar de o projeto ter se desenvolvido durante um período de grande crise econômica. No entanto, a economia expiatória não flutua com a economia real, pois também depende da generosidade de um único doador, que pode manifestar-se a qualquer momento. Ainda hoje, a Sagrada Família vive daqueles que entram como turistas e saem como peregrinos.
Gaudí devolve o sentido religioso da humanidade ao centro. Desde os tempos de Stonehenge, a luz sempre foi a forma como Deus se manifesta no mundo. Mais ainda, uma catedral é um lugar de luz, devido à sua orientação para o leste, onde nasceu Cristo, o «sol nascente», e às suas vitrais que dão cor a cada espaço. Portanto, o que Gaudí faz é exaltar esse sentido religioso e propô-lo novamente ao homem contemporâneo, que havia perdido completamente a capacidade de admiração. Apresenta-se como colaborador do Criador: a criação é um processo contínuo, e o homem colabora como criatura que trabalha junto a Deus, criando uma obra que pode entrar na história da salvação e, portanto, nunca está terminada, porque terminar algo sempre tem uma dimensão negativa. As catedrais também exibem essa característica, exigindo, para serem construídas, a vida de numerosas gerações.
Os poloneses e a sinodalidade.
Os católicos poloneses, liderados pelo Dr. Artur Dąbrowski, presidente da Ação Católica da Arquidiocese de Częstochowa, publicaram uma carta aberta detalhada dirigida aos sacerdotes e participantes sinodais, condenando o Documento Final do Sínodo sobre a Sinodalidade como «profundamente anticatólico» e uma tentativa sistemática de substituir o imutável Depósito da Fé por uma ideologia de inclusão e processo. A carta, publicada nos últimos dias, analisa o relatório do Grupo de Trabalho 9 do Sínodo e o Documento Final emitido em 26 de outubro de 2024, acusando-o de imitar a heterodoxa Via Sinodal Alemã por meio da descentralização e da relativização da doutrina. Os fiéis poloneses descrevem o documento como a construção de «um marco para a nova identidade da Igreja» que subordina o Depósito da Fé a uma «ideologia de inclusão» fluida, em vez de guiar as almas para a salvação.
De que lado está o Vaticano?
Que a República Islâmica do Irã seja uma nação imperialista que busca a dominação regional, em oposição a Israel, é um fato. Que, para alcançá-lo, pretenda combater o Grande Satã, ou seja, os Estados Unidos, a pátria da depravação, e destruir o Pequeno Satã, ou seja, Israel, por qualquer meio, inclusive o uso de armas nucleares, também é um fato, já que esses objetivos estão enraizados na doutrina oficial da República Islâmica. Junto a esses objetivos políticos, existe outro objetivo religioso: a hegemonia xiita sobre os sunitas e, consequentemente, a conquista dos dois lugares sagrados do islamismo, Meca e Medina. Diante desses planos, agora conhecidos mundialmente, Estados Unidos e Israel agiram de forma preventiva. Há uma relação pelo menos cordial entre o Vaticano e a República Islâmica, começando por seus respectivos corpos diplomáticos. Essa relação privilegiada com o Islã em geral nem sempre foi tão rica em diálogo. Em séculos passados, sem mencionar as Cruzadas, em 1885 Leão XIII recordou como a Europa cristã repeliu vitoriosamente as invasões muçulmanas, enquanto em 1944 Pio XII recordou as Cruzadas, que historicamente serviram para defender a fé e a civilização do Ocidente cristão contra o Islã.
Com o Concílio Vaticano II, as coisas mudaram e, nesse sentido, o primeiro Papa pioneiro em querer compreender e crer na suposta mensagem de paz proveniente do Islã foi João Paulo II, o primeiro Papa a rezar em uma mesquita (Damasco, 2001) e que em 1999 fez um gesto simbólico de ruptura, como beijar o Alcorão. O caso de Bento XVI foi diferente. Continuou o diálogo, mas considerava o Islã uma religião totalmente distinta do cristianismo e da sociedade ocidental; isso não facilitou a coexistência, pois havia compreendido de antemão a ambiguidade em que se move o Islã contemporâneo e sua dificuldade para encontrar um lugar na sociedade moderna. O Papa Francisco abraçou plenamente o diálogo de fraternidade com os muçulmanos, a ponto de assinar o Documento sobre a Fraternidade Humana para a Paz Mundial e a Convivência em Abu Dhabi em 4 de fevereiro de 2019, junto com o Grande Imã de Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb.
Este é o caminho que também segue Leão XIV, aparentemente indiferente diante da agressividade do regime teocrático iraniano, diante da intolerância islamista que incita terroristas solitários em todo o Ocidente, diante da incapacidade do chamado islã moderado de condenar o terrorismo e diante da falta de direitos das mulheres em muitas comunidades islâmicas, começando precisamente pelo Irã. O diálogo parece ser a política do Vaticano e o islã xiita goza de grande popularidade entre a hierarquia vaticana. Diferentemente do islã sunita, onde não existe uma autoridade comum, o islã xiita iraniano conta com uma estrutura hierárquica, com uma hierarquia de juristas islâmicos encabeçada pelo Líder Supremo. O Papa está realmente seguro de que no mundo islâmico, sunita ou xiita, existe um grande desejo de coexistência com o Ocidente cristão?
Universidades católicas?
O reitor do Dartmouth College, Santiago Schnell, reconhecido biólogo matemático, interveio na Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos em Orlando. Compartilhou suas reflexões sobre o estado atual da educação superior católica, 25 anos depois de a conferência implementar a constituição apostólica sobre educação do Papa João Paulo II, Ex Corde Ecclesiae. No ano passado, a Universidade de Notre Dame nomeou uma defensora declarada do aborto para dirigir um de seus institutos acadêmicos, mas dias depois anunciou que tal professora não assumiria o cargo de diretora após a condenação generalizada da nomeação por parte de estudantes, doadores da universidade e bispos.
Schnell afirmou que, embora os católicos estejam presentes na vida pública americana atual — constituem, por exemplo, mais de um quarto do Congresso e dois terços da Suprema Corte —, carecem de uma presença suficiente nas instituições chamadas católicas que devem moldar as ideias, a linguagem e a imaginação. «O paradoxo católico é que temos uma infraestrutura massiva de educação superior, com resultados medíocres».
Aproximadamente um em cada cinco adultos americanos é católico, e existem 230 universidades e centros de ensino superior católicos no país, com matrícula de mais de 600.000 estudantes. Mas apenas 35% dos católicos adultos do país têm pelo menos uma licenciatura, o que coincide com a média nacional entre todos os adultos americanos. E entre os católicos hispânicos, essa cifra é de 20%. 43% dos adultos americanos que foram criados na fé católica já não se identificam como católicos e aqueles que já não praticam a fé têm mais do dobro de probabilidades de mudar de crenças, tendo os escândalos na Igreja como principal razão.
Segundo Schnell, é evidente que existe uma crise na educação superior católica e a raiz do problema reside no fato de que as instituições católicas imitaram em grande medida suas homólogas seculares. Os estudantes são formados principalmente para o emprego em vez do desenvolvimento integral de sua pessoa. Mesmo o vocabulário acadêmico adotado pelas universidades católicas centra-se em temas como «progresso» e «sucesso» em vez da pessoa humana. A maioria das universidades católicas tornou-se essencialmente secular, imitando as escolas não católicas em vez de adotar sua identidade religiosa distintiva. «Se compararmos as missões das instituições seculares com as das universidades católicas, vemos que não são muito diferentes». «Todos queremos ser uma força para o bem. Todos queremos ajudar os pobres. Todos queremos apoiar a democracia, mas fazemos isso de uma maneira que está isenta de religião».
As universidades católicas devem assumir sua própria identidade religiosa. Devem garantir que a liberdade acadêmica esteja orientada para a verdade e deixar claro que não se trata de uma ONG nem de uma organização política. As instituições católicas deveriam perceber que estão formando o futuro intelectual da Igreja e, com sorte, os próximos Doutores da Igreja. Também convidou os bispos a prestar atenção à porcentagem de católicos entre o corpo docente e discente, assinalando que recentemente havia rejeitado a oportunidade de atuar como presidente de uma universidade católica onde a grande maioria dos estudantes e professores não são católicos. «Mudamos a demografia e a composição do corpo docente e discente a ponto de afetar o que [John Henry] Newman chamava de genius loci, o espírito do lugar».
Consagração dos Estados Unidos ao Sagrado Coração de Jesus.
Duzentos e cinquenta anos depois da Declaração de Independência, os bispos americanos consagrarão o país ao Sagrado Coração. Um gesto que chama toda a nação à unidade entre a fé e a vida, e ao reconhecimento do reinado de Cristo sobre todos os aspectos da humanidade, incluindo a política. Hoje os bispos americanos consagrarão a nação ao Sagrado Coração de Jesus durante uma missa em Orlando, Flórida. A data coincide com o 250º aniversário da fundação dos Estados Unidos, que ocorreu com a aprovação da Declaração de Independência (1776). Cabe destacar que a missa também incluirá as relíquias de Santa Margarida Maria Alacoque, a freira de Paray-le-Monial, França, que teve visões reveladoras e iniciou a devoção ao Sagrado Coração. A consagração americana busca conectar-se com toda essa tradição. A consagração expressará, pelo menos implicitamente, a necessidade de reconhecer o papel público único da fé católica como a verdadeira religião.
«Ide e pregai».
Boa leitura.