Começamos a semana e terminamos o mês. Em Roma continuamos com noites muito quentes e dias muito de agosto. Os dicastérios vão se espreguiçando e o pontificado do Papa Francisco já fica muito longe. Muitos cargos na cúria continuam provisórios e não acabamos de começar o pontificado de Leão XIV, as águas estão mais serenas, sem dúvida, mas cada vez se espera menos e corremos o risco de cair no «dolce far niente», no «doce prazer de não fazer nada».
Angelus em Castelgandolfo.
Na praça, depois da celebração da Madonna del lago. Quando o que acontece parece distante do esperado ou pedido na oração, pode surgir a ideia de que Deus se engana, que não escuta ou que não se importa com o homem. Pedro, precisamente por sua reação impulsiva, torna-se assim para Leão XIV um exemplo de como enfrentar esses momentos. O Papa indicou duas atitudes. A primeira consiste em não interromper o diálogo com Deus quando não se compreende o que acontece, mas em continuar recorrendo a Ele com sinceridade, inclusive expressando as próprias lutas e desacordos. A segunda exige não transformar essa dificuldade em um julgamento sobre a obra de Deus, mantendo uma atitude de escuta e disponibilidade mesmo quando o que nos é pedido não coincide com nossas expectativas.
Dirigiu seus pensamentos ao Haiti, onde nas últimas horas se recebeu a notícia de um massacre em Kenscoff, com numerosas vítimas e pessoas sequestradas. Leão XIV pediu a libertação imediata dos reféns e fez um apelo aos responsáveis para que garantam a segurança da população e ponham fim à violência. Suas orações pelas vítimas das inundações que atingiram o Nepal e o Tibete , recordando os falecidos, os feridos, os desaparecidos, suas famílias e aqueles que participam dos trabalhos de socorro.
Retomou o tema da paz, recordando Santo Agostinho, cuja festa litúrgica foi celebrada recentemente. Leão XIV citou uma imagem do bispo de Hipona, segundo a qual a paz se assemelha ao pão do milagre evangélico, que cresce ao ser partido e distribuído. Daí a esperança de que aumente o número de pessoas que trabalham concretamente para superar as divisões, promover a justiça e praticar o perdão.
A Jornada Mundial de Oração pelo Cuidado da Criação, que será celebrada na terça-feira, 1 de setembro, e inaugurará o Tempo da Criação, este ano dedicado ao tema «Água Viva». Durante essas saudações, houve um breve lapso papal, ele pediu desculpas aos presentes com um sorriso antes de continuar com a lista de grupos. Agradeceu à polícia e a todos que prestaram seus serviços durante sua estadia de verão nas Villas Pontifícias e durante seus encontros com os peregrinos. Também saudou os fiéis reunidos na Praça de São Pedro, que seguiram a recitação do Angelus desde Roma através de telas.
O Vaticano não quer uma Rússia isolada.
O arcebispo Paul Richard Gallagher retornou ao Vaticano na noite de sexta para sábado, após um voo de Moscou de aproximadamente doze horas, com escala em Istambul, seguindo uma rota que contornou os Bálcãs, a fronteira com a Ucrânia e o espaço aéreo bielorrusso. Antes da suspensão dos voos diretos entre a Rússia e a União Europeia, o mesmo voo durava cerca de quatro horas. Há declarações de encomenda para fixar o motivo e a finalidade desta viagem aos meios do Vaticano. Até o voo mais longo «adquire uma dimensão simbólica» para o diálogo que a Santa Sé pretende manter com Moscou apesar da guerra na Ucrânia.
É a mensagem que resume a presença de Gallagher na Rússia: «A Rússia não deve se isolar; é necessária uma verdadeira abertura ao diálogo». Há um primeiro apelo à comunidade internacional que deve reconhecer que os esforços realizados até agora para «isolar» Moscou e levá-la ao colapso foram completamente inúteis. A iniciativa da Santa Sé de » manter aberto o caminho do diálogo «. Gallagher explica que o caminho tomado (e não apenas agora) pela Igreja é totalmente correto e benéfico: « Afinal, isolar pessoas e países, francamente, não ajuda »; afirma que cada um tem direito a ter sua própria opinião, mas vir à Rússia é algo que « outros não estão fazendo neste momento».
A paz na Ucrânia deve ser justa, sagrada e não uma mera concessão, mas ao mesmo tempo, não é possível excluir da mesa de negociações o país que desejou e iniciou esta guerra . Para o presente e, sobretudo, para o futuro, isolar Moscou não pode ser um caminho proveitoso para resolver o conflito na Ucrânia . Segundo Moscou é inútil que os dois presidentes se reúnam primeiro se o nível de acordo não foi formalizado nem pactuado. Para uma negociação genuína, mesmo em nível preliminar, é necessária vontade de abertura, inclusive em relação ao adversário, sem isolar ninguém e continuando o esforço para fomentar uma cultura de verdadeiro diálogo e paz .
FBI do estado pontifício.
Que o FBI investigue uma pessoa que fabrica coquetéis Molotov, busca armas, incita o assassinato de minorias e policiais, e fomenta tiroteios escolares é algo que dificilmente se discute. Hoje temos a história publicada em 28 de agosto de 2026 pelo Departamento de Justiça dos Estados Unidos sobre o chamado Memorando Católico de Richmond. O escritório do FBI em Richmond vai centrando sua atenção em sua assistência a uma capela católica, depois no sacerdote da capela e, finalmente, no tio deste, também sacerdote. Os agentes coletam informações sobre seus movimentos, comparam viagens, obtêm informações sobre voos e cartões de crédito, intervêm um telefone, examinam sermões, reconstroem sua ordenação sacerdotal e até descobrem onde um deles celebrou sua primeira missa. Um dos sacerdotes é vigiado no aeroporto e seguido até seu domicílio.
Vendo este caso é impossível não pensar nas práticas habituais da gendarmaria do Vaticano com cardeais, bispos e sacerdotes, à margem de qualquer marco legal e seguindo uma lógica operativa que agora adquiriu as características de um serviço secreto verdadeiramente desviado. O poder de investigação requer limites estritos: quando esses limites se enfraquecem, até a data da primeira missa de um sacerdote pode terminar em um arquivo antiterrorista. Surge uma pergunta: o que sairia à luz se alguém ordenasse uma investigação séria e independente sobre as ações da Gendarmaria Vaticana durante os mandatos de Domenico Giani e Gianluca Gauzzi Broccoletti?
O Estado Pontifício se parece não pouco com um estado policial que se move entre as investigações à margem de toda legalidade habitual de tudo o que se move e os relatórios que vão se acumulando no temido arquivo de pessoal da Secretaria de Estado. A velha tática de poder contar com pessoal ‘recatabile’ é habitual no pequeno estado. Em todos os departamentos se conta com confidentes que contam o que acontece a portas fechadas e se buscam perfis para criar as diferentes equipes que possam facilitar o contar com uma boa informação. Ninguém escapa do estado policial e inclusive o Papa é observado 24 horas, tudo conta e tudo é levado em conta. Não esqueçamos que as imagens do Papa reinante custodiado pela segurança do Vaticano nos lembram a famosa ordem de Napoleão que em 1809 quando decidiu sequestrar Pio VII e mantê-lo preso por mais de 5 anos. O Papa estava sequestrado, mas a ordem era que os soldados que o vigiavam deviam parecer um piquete de honra.
João Paulo I na Romênia.
A devoção agradecida à figura do Papa Albino Luciani continua viva na Romênia. Missa celebrada ontem na Igreja do Santo Redentor. Conhecida como a «Igreja Italiana», foi construída entre 1915 e 1916 para a atenção pastoral da crescente comunidade de imigrantes. Católicos romenos e italianos participaram da celebração, compartilhando pela primeira vez uma liturgia solene como parte das iniciativas promovidas pela «Associação Papa Luciani», que difunde os ensinamentos e o exemplo de santidade do Beato João Paulo I na Romênia. Lina Petri, sobrinha do Papa Luciani, e a embaixadora da Itália na Romênia assistiram à missa. Durante a Missa, uma relíquia «ex indumentis» e uma imagem do Papa Luciani foram levadas à «Igreja Italiana» em Bucareste por uma delegação de Roma, encabeçada por Stefania Falasca, vice-presidente da Fundação Vaticana João Paulo I e postuladora da causa de canonização do Pontífice beatificado pelo Papa Francisco em 4 de setembro de 2022. Em sua homilia, pronunciada em romeno, o Arcebispo Gloder, natural de Asiago, baseou-se em recordações pessoais que o unem ao Papa Luciani, começando com o dia de sua eleição papal, à qual assistiu como jovem seminarista na Praça de São Pedro.
As relações entre a Santa Sé e a Terra Santa.
Luis Badilla nos oferece um estudo exaustivo das relações entre a Santa Sé e Terra Santa. Os meios do Vaticano titularam depois do angelus do domingo 16 de agosto: «Dois povos e dois estados, a linha imutável dos Papas e da Santa Sé». O editorial do site do Vaticano: «é o último de uma longa série de pronunciamentos apresentados durante os últimos oitenta anos pelos Pontífices e pela Santa Sé. Uma posição enraizada no tempo, assinalada como o único caminho para uma paz «justa e duradoura» para Israel e Palestina». A Santa Sé apoiou a fórmula «Dois Estados – Dois Povos» desde 1984, com o selo de João Paulo II.
A proposta de «Dois Estados, Dois Povos» foi formulada pela primeira vez em 1937 ( Relatório Peel , também conhecido como Relatório da Comissão Real sobre a Palestina ) pela Grã-Bretanha por ocasião da denominada «Grande Revolta Árabe» nos territórios do Mandato Britânico da Palestina. Esta mesma proposta foi posteriormente promovida e oficializada pela ONU em 1947. Nos Acordos de Oslo (1993), o Estado de Israel e a Organização para a Libertação da Palestina (OLP) iniciaram um processo de reconhecimento mútuo e negociação que deveria conduzir a uma solução política ao conflito
A adesão da Santa Sé se produziu em 20 de abril de 1984, há quarenta e dois anos, com um documento do Papa São João Paulo II (Carta Apostólica Redemptionis anno ). Este documento ilustrado tinha como tema central «a cidade de Jerusalém, patrimônio sagrado de todos os crentes e encruzilhada de paz desejada para os povos do Oriente Médio». Diz este documento: «Neste contexto, é natural recordar que na região dois povos, israelenses e palestinos, se enfrentaram durante décadas em um antagonismo aparentemente irreconciliável. A Igreja, que olha para Cristo Redentor e reconhece sua imagem no rosto de cada homem, advoga pela paz e pela reconciliação para os povos da terra que lhe pertenceu. Para o povo judeu que vive no Estado de Israel, que nessa terra conserva tão valiosos testemunhos de sua história e fé, devemos invocar a segurança e a justa tranquilidade que toda nação possui e que são condição de vida e progresso para toda sociedade. O povo palestino, cujas raízes históricas se encontram nessa terra e que viveu disperso durante décadas, tem o direito natural, por justiça, a redescobrir uma pátria e a viver em paz e tranquilidade com os demais povos da região».
Há mais de meio século, em 22 de dezembro de 1975, o Papa São Paulo VI, em um discurso natalino dirigido ao então Colégio Sagrado e à Prelatura Romana, ao repassar o Ano Santo, referiu-se a questões internacionais e ao espírito de Helsinque, cujos acordos também haviam sido assinados pela Santa Sé (1 de agosto de 1975). Nessa ocasião, reconheceu explicitamente os palestinos como povo, indo além do mero termo «refugiados» e exortando o povo judeu a respeitar suas legítimas aspirações. «E embora estejamos conscientes das tragédias não tão distantes que levaram o povo judeu a buscar refúgio seguro e protegido em seu próprio Estado soberano e independente, precisamente porque estamos conscientes disso, gostaríamos de convidar os filhos deste povo a reconhecer os direitos e as legítimas aspirações de outro povo que também sofreu durante muito tempo: o povo palestino».
Durante o primeiro conflito árabe-israelense de 1948, o bispo de Roma era o papa Pio XII que manteve uma postura firme de equidistância e imparcialidade diplomática três anos depois do fim da Segunda Guerra Mundial. Na encíclica In Multiplicibus Curis de 24 de outubro de 1948, o Papa fez um chamado à oração pela paz na Palestina e, ao mesmo tempo, condenou qualquer recurso à violência, afirmando claramente a imparcialidade da Santa Sé, independentemente das partes envolvidas. Meses depois o Papa Pio XII voltou a pedir proteções legais internacionais especiais para Jerusalém e seus arredores na encíclica Redemptoris nostri cruciatus de 1949 . A Santa Sé reconheceu oficialmente o Estado de Israel em 30 de dezembro de 1993, com a assinatura do Acordo Fundamental entre a Santa Sé e o Estado de Israel, estabelecendo assim relações diplomáticas bilaterais formais.
Durante sua visita à Terra Santa (de 8 a 16 de maio de 2009), o Papa Bento XVI reiterou claramente em várias ocasiões a urgente necessidade de alcançar a solução de dois Estados e dois povos. «Que haja verdadeira reconciliação e cura. Que se reconheça universalmente que o Estado de Israel tem direito a existir e a desfrutar de paz e segurança dentro de fronteiras reconhecidas internacionalmente. Que se reconheça igualmente que o povo palestino tem direito a uma pátria soberana e independente, a viver com dignidade e a viajar livremente. Que a solução de dois Estados se torne realidade e não fique em um sonho. E que a paz se estenda a partir destas terras; que sejam uma “luz para as nações” (Is 42:6), trazendo esperança para as muitas outras regiões afetadas pelo conflito».
Durante o pontificado de Francisco, a Santa Sé e Israel mantiveram relações positivas, inclusive em momentos críticos, que não faltaram. Embora tenham surgido tensões após as declarações do Pontífice, este se esforçou por fortalecer as relações com os palestinos. Durante seu pontificado, em 2015, foi assinado o Acordo Integral entre a Santa Sé e o Estado da Palestina . Por trás deste Acordo se escondia um intenso trabalho bilateral que havia sido realizado durante décadas, incluindo a relação entre o líder palestino Yasser Arafat e João Paulo II. Ambos se reuniram 12 vezes: 11 no Vaticano e Castel Gandolfo, e uma em Belém. Em várias ocasiões se produziram momentos de tensão em relação ao uso por parte do Papa de expressões críticas como «crueldade» ao se referir às operações militares israelenses e à repressão em Gaza. No encontro no Vaticano depois de viagem à terra santa nenhum dos assistentes citou a fórmula política de «Dois Estados, dois povos». Na política interna israelense, a questão de «Dois Estados, Dois Povos» gerava uma profunda divisão. Para evitar uma ausência de última hora de Peres, tanto o Pontífice quanto o Presidente palestino decidiram não fazer nenhuma referência ao tema.
«…nenhum profeta é bem recebido em sua terra».
Boa leitura.