Nous commençons la semaine et terminons le mois. À Rome, nous continuons avec des nuits très chaudes et des journées très août. Les dicastères se réveillent et le pontificat du pape François semble déjà très loin. De nombreux postes à la curie restent provisoires et nous n’avons pas encore vraiment commencé le pontificat de Léon XIV ; les eaux sont plus calmes, sans aucun doute, mais on s’attend de moins en moins et nous risquons de tomber dans le « dolce far niente », dans « le doux plaisir de ne rien faire ».
Angelus à Castelgandolfo.
Sur la place, après la célébration de la Madonna del lago. Lorsque ce qui se passe semble éloigné de ce qui était attendu ou demandé dans la prière, l’idée peut surgir que Dieu se trompe, qu’il n’écoute pas ou qu’il ne se soucie pas de l’homme. Pierre, précisément par sa réaction impulsive, devient ainsi pour Léon XIV un exemple de la manière d’affronter ces moments. Le Pape a indiqué deux attitudes. La première consiste à ne pas interrompre le dialogue avec Dieu lorsque l’on ne comprend pas ce qui se passe, mais à continuer à s’adresser à Lui avec sincérité, en exprimant même ses propres luttes et désaccords. La seconde exige de ne pas transformer cette difficulté en un jugement sur l’œuvre de Dieu, en maintenant une attitude d’écoute et de disponibilité même lorsque ce qui nous est demandé ne correspond pas à nos attentes.
Il a dirigé ses pensées vers Haïti, où l’on a appris ces dernières heures qu’un massacre a eu lieu à Kenscoff, avec de nombreuses victimes et des personnes enlevées. Léon XIV a demandé la libération immédiate des otages et a lancé un appel aux responsables pour qu’ils garantissent la sécurité de la population et mettent fin à la violence. Ses prières pour les victimes des inondations qui ont frappé le Népal et le Tibet, en se souvenant des morts, des blessés, des disparus, de leurs familles et de ceux qui participent aux opérations de secours.
Il a repris le thème de la paix, en se souvenant de saint Augustin, dont la fête liturgique a été célébrée récemment. Léon XIV a cité une image de l’évêque d’Hippone, selon laquelle la paix ressemble au pain du miracle évangélique, qui grandit lorsqu’il est rompu et distribué. D’où l’espoir que le nombre de personnes qui travaillent concrètement pour surmonter les divisions, promouvoir la justice et pratiquer le pardon augmente.
La Journée mondiale de prière pour la sauvegarde de la Création, qui sera célébrée le mardi 1er septembre et inaugurera le Temps de la Création, cette année consacrée au thème « Eau vive ». Au cours de ces salutations, il y a eu un bref moment de distraction papale ; il s’est excusé auprès des présents avec un sourire avant de poursuivre la liste des groupes. Il a remercié la police et tous ceux qui ont rendu service pendant son séjour estival dans les Villas pontificales et lors de ses rencontres avec les pèlerins. Il a également salué les fidèles rassemblés sur la place Saint-Pierre, qui ont suivi la récitation de l’Angelus depuis Rome via des écrans.
Le Vatican ne veut pas d’une Russie isolée.
L’archevêque Paul Richard Gallagher est revenu au Vatican dans la nuit de vendredi à samedi, après un vol depuis Moscou d’environ douze heures, avec une escale à Istanbul, suivant une route qui longeait les Balkans, la frontière avec l’Ukraine et l’espace aérien biélorusse. Avant la suspension des vols directs entre la Russie et l’Union européenne, le même vol durait environ quatre heures. Des déclarations officielles ont été faites pour préciser le motif et l’objectif de ce voyage aux médias du Vatican. Même le vol le plus long « acquiert une dimension symbolique » pour le dialogue que le Saint-Siège entend maintenir avec Moscou malgré la guerre en Ukraine.
C’est le message qui résume la présence de Gallagher en Russie : «La Russie ne doit pas s’isoler ; une véritable ouverture au dialogue est nécessaire». Il y a un premier appel à la communauté internationale qui doit reconnaître que les efforts déployés jusqu’à présent pour «isoler» Moscou et la mener à la débâcle ont été totalement inutiles. L’initiative du Saint-Siège de » maintenir ouvert le chemin du dialogue «. Gallagher explique que le chemin emprunté (et pas seulement maintenant) par l’Église est totalement correct et bénéfique : « Après tout, isoler des personnes et des pays, franchement, n’aide pas » ; il affirme que chacun a le droit d’avoir sa propre opinion, mais venir en Russie est quelque chose que « d’autres ne font pas en ce moment ».
La paix en Ukraine doit être juste, sacrée et non une simple concession, mais en même temps, il n’est pas possible d’exclure de la table des négociations le pays qui a souhaité et initié cette guerre. Pour le présent et, surtout, pour l’avenir, isoler Moscou ne peut être une voie profitable pour résoudre le conflit en Ukraine. Selon Moscou, il est inutile que les deux présidents se rencontrent d’abord si le niveau d’accord n’a pas été formalisé ni négocié. Pour une négociation authentique, même à un niveau préliminaire, il faut une volonté d’ouverture, même envers l’adversaire, sans isoler personne et en poursuivant l’effort pour favoriser une culture du véritable dialogue et de la paix.
Le FBI de l’État pontifical.
Que le FBI enquête sur une personne qui fabrique des cocktails Molotov, cherche des armes, incite au meurtre de minorités et de policiers, et encourage les fusillades dans les écoles est quelque chose qui se discute difficilement. Aujourd’hui, nous avons l’histoire publiée le 28 août 2026 par le Département de la Justice des États-Unis sur le soi-disant Mémorandum catholique de Richmond. Le bureau du FBI à Richmond concentre son attention sur sa fréquentation d’une chapelle catholique, puis sur le prêtre de la chapelle et, enfin, sur l’oncle de celui-ci, également prêtre. Les agents recueillent des informations sur leurs déplacements, comparent les voyages, obtiennent des informations sur les vols et les cartes de crédit, interceptent un téléphone, examinent des sermons, reconstituent leur ordination sacerdotale et découvrent même où l’un d’eux a célébré sa première messe. L’un des prêtres est surveillé à l’aéroport et suivi jusqu’à son domicile.
En voyant ce cas, il est impossible de ne pas penser aux pratiques habituelles de la gendarmerie du Vatican avec les cardinaux, évêques et prêtres, en dehors de tout cadre légal et suivant une logique opérationnelle qui a désormais acquis les caractéristiques d’un service secret véritablement dévoyé. Le pouvoir d’enquête nécessite des limites strictes : lorsque ces limites s’affaiblissent, même la date de la première messe d’un prêtre peut finir dans un dossier antiterroriste. Une question se pose : que sortirait à la lumière si quelqu’un ordonnait une enquête sérieuse et indépendante sur les actions de la Gendarmerie vaticane pendant les mandats de Domenico Giani et Gianluca Gauzzi Broccoletti ?
L’État pontifical ressemble beaucoup à un État policier qui se déplace entre les enquêtes en marge de toute légalité habituelle sur tout ce qui bouge et les rapports qui s’accumulent dans le redouté fichier du personnel de la Secrétairerie d’État. La vieille tactique de pouvoir compter sur du personnel « recatabile » est habituelle dans le petit État. Dans tous les départements, il y a des informateurs qui racontent ce qui se passe à huis clos et on cherche des profils pour créer les différentes équipes qui peuvent faciliter l’obtention de bonnes informations. Personne n’échappe à l’État policier et même le Pape est observé 24 heures sur 24, tout compte et tout est pris en compte. N’oublions pas que les images du Pape régnant gardé par la sécurité du Vatican nous rappellent le célèbre ordre de Napoléon qui, en 1809, décida d’enlever Pie VII et de le garder prisonnier pendant plus de 5 ans. Le Pape était séquestré, mais l’ordre était que les soldats qui le surveillaient devaient ressembler à une garde d’honneur.
Jean-Paul Ier en Roumanie.
La dévotion reconnaissante à la figure du pape Albino Luciani reste vivante en Roumanie. Messe célébrée hier dans l’Église du Saint Rédempteur. Connue sous le nom d’« Église italienne », elle a été construite entre 1915 et 1916 pour la pastorale de la communauté croissante d’immigrants. Des catholiques roumains et italiens ont participé à la célébration, partageant pour la première fois une liturgie solennelle dans le cadre des initiatives promues par l’« Association Pape Luciani », qui diffuse les enseignements et l’exemple de sainteté du bienheureux Jean-Paul Ier en Roumanie. Lina Petri, nièce du pape Luciani, et l’ambassadrice d’Italie en Roumanie ont assisté à la messe. Pendant la Messe, une relique « ex indumentis » et une image du pape Luciani ont été apportées à l’« Église italienne » de Bucarest par une délégation de Rome, dirigée par Stefania Falasca, vice-présidente de la Fondation vaticane Jean-Paul Ier et postulateur de la cause de canonisation du Pontife béatifié par le pape François le 4 septembre 2022. Dans son homélie, prononcée en roumain, l’archevêque Gloder, originaire d’Asiago, s’est appuyé sur des souvenirs personnels qui le lient au pape Luciani, en commençant par le jour de son élection papale, à laquelle il a assisté en tant que jeune séminariste sur la place Saint-Pierre.
Les relations entre le Saint-Siège et la Terre sainte.
Luis Badilla nous offre une étude exhaustive des relations entre le Saint-Siège et la Terre sainte. Les médias du Vatican ont titré après l’angelus du dimanche 16 août : « Deux peuples et deux États, la ligne immuable des Papes et du Saint-Siège ». L’éditorial du site web du Vatican : « c’est le dernier d’une longue série de déclarations présentées au cours des quatre-vingts dernières années par les Pontifes et le Saint-Siège. Une position ancrée dans le temps, désignée comme le seul chemin vers une paix «juste et durable» pour Israël et la Palestine ». Le Saint-Siège a soutenu la formule « Deux États – Deux Peuples » depuis 1984, avec le sceau de Jean-Paul II.
La proposition de « Deux États, Deux Peuples » a été formulée pour la première fois en 1937 ( Rapport Peel, également connu sous le nom de Rapport de la Commission royale sur la Palestine) par la Grande-Bretagne à l’occasion de la soi-disant « Grande Révolte arabe » dans les territoires du Mandat britannique de Palestine. Cette même proposition a ensuite été promue et officialisée par l’ONU en 1947. Dans les Accords d’Oslo (1993), l’État d’Israël et l’Organisation de libération de la Palestine (OLP) ont entamé un processus de reconnaissance mutuelle et de négociation qui devait conduire à une solution politique du conflit
L’adhésion du Saint-Siège a eu lieu le 20 avril 1984, il y a quarante-deux ans, avec un document du pape saint Jean-Paul II (Lettre apostolique Redemptionis anno). Ce document illustré avait pour thème central « la ville de Jérusalem, patrimoine sacré de tous les croyants et carrefour de paix souhaité pour les peuples du Moyen-Orient ». Ce document dit : «Dans ce contexte, il est naturel de rappeler que dans la région deux peuples, Israéliens et Palestiniens, se sont affrontés pendant des décennies dans un antagonisme apparemment irréconciliable. L’Église, qui regarde vers le Christ Rédempteur et reconnaît son image sur le visage de chaque homme, plaide pour la paix et la réconciliation pour les peuples de la terre qui lui a appartenu. Pour le peuple juif qui vit dans l’État d’Israël, qui conserve sur cette terre de si précieux témoignages de son histoire et de sa foi, nous devons invoquer la sécurité et la juste tranquillité que toute nation possède et qui sont condition de vie et de progrès pour toute société. Le peuple palestinien, dont les racines historiques se trouvent sur cette terre et qui a vécu dispersé pendant des décennies, a le droit naturel, par justice, de redécouvrir une patrie et de vivre en paix et en tranquillité avec les autres peuples de la région».
Il y a plus d’un demi-siècle, le 22 décembre 1975, le pape saint Paul VI, dans un discours de Noël adressé au Collège sacré et à la Prélature romaine de l’époque, en passant en revue l’Année sainte, s’est référé aux questions internationales et à l’esprit d’Helsinki, dont les accords avaient également été signés par le Saint-Siège (1er août 1975). À cette occasion, il a explicitement reconnu les Palestiniens comme un peuple, allant au-delà du simple terme « réfugiés » et exhortant le peuple juif à respecter ses aspirations légitimes. « Et bien que nous soyons conscients des tragédies pas si lointaines qui ont conduit le peuple juif à chercher un refuge sûr et protégé dans son propre État souverain et indépendant, précisément parce que nous en sommes conscients, nous voudrions inviter les enfants de ce peuple à reconnaître les droits et les aspirations légitimes d’un autre peuple qui a également souffert pendant longtemps : le peuple palestinien ».
Pendant le premier conflit arabo-israélien de 1948, l’évêque de Rome était le pape Pie XII qui a maintenu une position ferme d’équidistance et d’impartialité diplomatique trois ans après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Dans l’encyclique In Multiplicibus Curis du 24 octobre 1948, le Pape a lancé un appel à la prière pour la paix en Palestine et, en même temps, a condamné tout recours à la violence, affirmant clairement l’impartialité du Saint-Siège, indépendamment des parties impliquées. Quelques mois plus tard, le pape Pie XII a de nouveau demandé des protections légales internationales spéciales pour Jérusalem et ses environs dans l’encyclique Redemptoris nostri cruciatus de 1949. Le Saint-Siège a officiellement reconnu l’État d’Israël le 30 décembre 1993, avec la signature de l’Accord fondamental entre le Saint-Siège et l’État d’Israël, établissant ainsi des relations diplomatiques bilatérales formelles.
Lors de sa visite en Terre sainte (du 8 au 16 mai 2009), le pape Benoît XVI a réitéré clairement à plusieurs reprises l’urgente nécessité d’atteindre la solution de deux États et deux peuples. « Qu’il y ait une véritable réconciliation et une guérison. Que soit universellement reconnu le droit de l’État d’Israël à exister et à jouir de la paix et de la sécurité dans des frontières internationalement reconnues. Que soit également reconnu le droit du peuple palestinien à une patrie souveraine et indépendante, à vivre dans la dignité et à voyager librement. Que la solution de deux États devienne réalité et ne reste pas un rêve. Et que la paix s’étende à partir de ces terres ; qu’elles soient une «lumière pour les nations» (Is 42:6), apportant l’espoir aux nombreuses autres régions touchées par le conflit ».
Pendant le pontificat de François, le Saint-Siège et Israël ont maintenu des relations positives, même dans des moments critiques, qui n’ont pas manqué. Bien que des tensions soient apparues après les déclarations du Pontife, celui-ci s’est efforcé de renforcer les relations avec les Palestiniens. Pendant son pontificat, en 2015, a été signé l’ Accord global entre le Saint-Siège et l’État de Palestine. Derrière cet Accord se cachait un intense travail bilatéral qui avait été mené pendant des décennies, y compris la relation entre le leader palestinien Yasser Arafat et Jean-Paul II. Ils se sont rencontrés 12 fois : 11 au Vatican et à Castel Gandolfo, et une à Bethléem. En plusieurs occasions, il y a eu des moments de tension en relation avec l’utilisation par le Pape d’expressions critiques comme « cruauté » en se référant aux opérations militaires israéliennes et à la répression à Gaza. Lors de la rencontre au Vatican après le voyage en terre sainte, aucun des participants n’a cité la formule politique des «Deux États, deux peuples». Dans la politique intérieure israélienne, la question des «Deux États, Deux Peuples» génère une profonde division. Pour éviter une absence de dernière minute de Peres, tant le Pontife que le Président palestinien ont décidé de ne faire aucune référence au sujet.
«…aucun prophète n’est bien reçu dans son pays».
Bonne lecture.