Esta tarde el Papa León XIV realiza una visita pastoral a Pavía y a Sant’Angelo Lodigiano. Una visita muy agustiniana, con muchos breves encuentro y veneración de las reliquias de San Agustín. Esta prevista la salida del vaticano a la 13 y el regreso a las 21. Vamos con un sábado muy poblado.
Os 44 anos de sacerdócio de Leão XIV.
Leão XIV e a sinodalidade.
Audiência privada com os participantes dos Diálogos de Borgo no Vaticano em 19 de junho, o Papa elogiou seu trabalho como um compromisso com a “transformação ecológica, social e econômica do mundo”. “Seus diálogos foram estruturados em torno da visão sinodal da Igreja Católica, ouvindo a partir da base e promovendo a unidade global”. Em seu discurso , o Papa baseou-se amplamente em sua recente encíclica sobre inteligência artificial, Magnifica Humanitas . “Diante da tentação de construir a ‘Torre de Babel’, que representa a idolatria do lucro às custas dos mais vulneráveis e aumenta o risco de desumanização, somos chamados a contribuir para a construção da Nova Jerusalém, a civilização do amor, na qual o amor é o único princípio orientador da vida econômica, política e cultural.”
O fracasso da Casa Sollievo.
Há um fato que ninguém pode ocultar por trás de fórmulas rituais, declarações tranquilizadoras ou aplausos superficiais: se o Papa se vê obrigado a nomear uma Comissão de Direção e Supervisão para supervisionar diretamente o futuro da Casa Sollievo della Sofferenza, significa que algo está errado. A criação da Comissão é um fracasso, não apenas para a Igreja que a designou, mas sobretudo para o Diretor Geral. Uma rejeição implícita àqueles que deveriam ter garantido a estabilidade, a sustentabilidade e as perspectivas de um dos projetos mais importantes nascidos do carisma do Padre Pio. Confirma que Roma já não confia em meras garantias e pretende verificar pessoalmente o que acontece dentro da Fundação. As mensagens soam dramáticas: «Este hospital não será vendido». «Terão que passar por cima do meu corpo». «Precisamos de paz e tempo». «Devemos assegurar as contas».
A situação é muito mais preocupante do que qualquer um admitiu até agora, ninguém sente a necessidade de jurar que um hospital não será vendido a menos que exista o temor de que alguém o considere. Ninguém solicita a cooperação dos credores se a situação financeira não for extremamente crítica. Ninguém nomeia uma comissão papal para analisar as contas, os ativos e a organização do hospital se tudo estiver correndo conforme o previsto. A chave está em compreender quem permitiu que esta crise atingisse tais proporções que exigem uma supervisão extraordinária por parte da Santa Sé. Há mais de uma década a COSEA, a comissão de reforma da Cúria, já alertou sobre a situação e ninguém apresentou solução.
Informação semanal sobre abusos.
Sempre interessante o resumo semanal que Federica Tourn nos oferece das notícias mais relevantes sobre abusos. Esta semana centra-se nos novos estatutos da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores que confirmam que ela tem apenas um papel consultivo em matéria de abusos, enquanto as condenações por pedofilia se multiplicam em toda a Itália. «Os novos estatutos da Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores são significativamente mais estruturados do que os adotados em 2015. Entre as principais mudanças destacam-se a criação de um Conselho Executivo permanente, um corpo de consultores regionais e uma distinção mais clara entre grupos de trabalho territoriais e grupos de estudo. O número de membros também aumentou de dezoito para vinte e três, e o mandato foi ampliado de três para cinco anos. O texto introduz ainda um plano estratégico quinquenal para orientar as atividades da organização».
Foi assinado um memorando de entendimento entre a Conferência Episcopal Tcheca e a associação Someone Will Believe You , pelo qual se estabelece um compromisso conjunto para proteger as pessoas vulneráveis dentro da Igreja, apoiar as vítimas de abusos e desenvolver estratégias de prevenção e uma abordagem sensível para com aqueles que sofreram abusos por parte do clero ou dos trabalhadores pastorais.
A Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores reuniu-se com a associação internacional de vítimas de abusos Eca Global, Ending Clergy Abuse, nos dias 15 e 16 de junho. A ECA pediu a adoção de um direito canônico universal de tolerância zero para os abusos do clero, em linha com o já aprovado pelo Vaticano nos Estados Unidos, com normas claras, prestação de contas e a expulsão permanente do ministério do pessoal clerical quando o abuso tiver sido admitido ou comprovado por meio de um processo adequado de acordo com o direito canônico.
O padre Efisio Schirru foi reeleito superior provincial da Ordem da Bem-Aventurada Virgem Maria da Misericórdia em Cagliari. O sacerdote, que nega todas as acusações, está acusado de abuso sexual: um jovem o acusa de violência ocorrida no ano 2000, quando Schirru era pároco em Roma. Encontra-se pendente uma investigação canônica contra ele. A irmã Ignatia Zäzilia Schaubmair recebeu a Cruz do Mérito no Tirol em 1972. O estado do Tirol agora lhe revogará a honra (a título póstumo, já que a freira faleceu) após o surgimento de novas informações que documentam acusações de abuso físico, psicológico e sexual contra meninas internadas no internato feminino Martinsbühel em Zirl, onde foi diretora e superiora das freiras beneditinas durante mais de vinte anos.
O testamento de Camilo Ruini.
Já está publicado completo e o têm em Infovaticana. La publicação ocorre diante do risco de que possa ser utilizado de forma parcial, com recortes, emendas ou paráfrases, especialmente nas passagens delicadas e sérias relacionadas ao Concílio Vaticano II e ao Papa Francisco. Ruini terminou de redigir seu testamento em 3 de junho de 2016, apenas três anos após a eleição do Papa Francisco, pouco depois da exortação apostólica pós-sinodal Amoris laetitia , mas muito antes do documento sobre a fraternidade humana em Abu Dhabi, da procissão com a Pachamama , do Sínodo sobre a sinodalidade e da declaração Fiducia supplicans ; e, no entanto, já havia compreendido a gravidade da situação.
O testamento foi citado conscientemente pelo Papa Leão XIV na homilia pronunciada durante a celebração fúnebre, pelo que já estava oficialmente em posse da Santa Sé, imaginamos por meio da Secretaria de Estado, há mais de um dia. O Papa omitiu qualquer referência às passagens mais críticas do testamento. Muito suspeito que o jornal L’Osservatore Romano , assim como os demais meios vaticanos, ainda não o tenham publicado.
O testamento espiritual do cardeal Camilo Ruini retrata um homem que ainda se considera «papista», mas que não oculta o desconforto que experimentou durante o pontificado do Papa Francisco. Em referência ao papa Francisco, Ruini afirma ter acolhido com beneplácito sua eleição e tê-lo apoiado desde o início. No entanto, em seu testamento, também admite ter tido dificuldades pessoais para compreender algumas das decisões de seu pontificado. «Devo confessar», escreveu o cardeal há dez anos, «que me encontro em um estado de inquietação, certamente não por razões pessoais, mas porque me custa entender certas orientações que parecem reabrir feridas que mal haviam cicatrizado após o Concílio».
Zuppi sucessor de Ruini.
Zuppi interveio sobre seu antecessor na Conferência Episcopal Italiana: «Não se pode compreender o cardeal Ruini sem sua conexão com a paróquia, com as comunidades, com os estudantes». «O cardeal governou e amou a Igreja, a Igreja italiana, começando por sua paróquia em Reggio Emilia com um grande pároco (monsenhor Gilberto Baroni, bispo de Reggio Emilia), que além disso era de origem bolonhesa. Cresceu com ele e com ele estabeleceu um vínculo de atenção pastoral». Ruini foi «um homem de grande governo, de grande cultura, de grande papel na Igreja e na Cidade dos Homens, na sociedade civil». Um expoente daquela Igreja “que interpretou a visão de ‘Não tenhais medo’ de São João Paulo II”.
Carta de Viganò a Leão XIV
Comenta Americo Mascarucci la carta de monsenhor Carlo Maria Viganò ao Papa Leão XIV, na qual solicita uma reunião esclarecedora que poderia levar à revogação da excomunhão imposta ao ex núncio nos Estados Unidos sob o pontificado do Papa Francisco, não pode ficar sem resposta. «O Papa não pode ignorá-la, pois, no primeiro ano de seu pontificado, trabalhou para reunificar a Igreja e superar as divisões da era bergogliana. As posições de Viganò, gostem ou não, refletem as de muitos católicos que viram a Igreja curvar-se diante da agenda da nova ordem mundial e, sobretudo, presenciaram um ataque sem precedentes à tradição milenar por parte de uma seita modernista sediada na Alemanha que influenciou notavelmente o pontificado de Bergoglio por meio da agenda de Kasper e que também está tentando influenciar Leão XIV».
«E hoje, esses mesmos católicos acreditam que é necessário corrigir um caminho sinodal marcado por tendências modernistas perigosas que correm o risco de luteranizar o catolicismo, como pretendia o cardeal Marx. Monsenhor Viganò não é um homem comum; é um antigo núncio apostólico, além de um administrador eficiente e escrupuloso, que durante seu tempo no Governatorato do Vaticano da Santa Sé demonstrou grande profissionalismo e confiabilidade, saneando as desastrosas finanças do Vaticano. Foi enviado aos Estados Unidos como núncio apostólico precisamente por seu caráter inflexível e íntegro, que o levou a confrontar os poderes fáticos e o impediu de transigir».
«Viganò adotou posições questionáveis, como pôr em dúvida a legitimidade dos pontífices recentes, acusar Bento XVI de modernismo e, talvez, ser excessivamente crítico com o Concílio Vaticano II, que considerava unicamente negativo e destrutivo para a fé. No entanto, é inegável sua coragem, coerência e, sobretudo, fidelidade à tradição da Igreja. A hostilidade de Bergoglio em relação a ele provavelmente se origina de sua dura crítica à gestão do pontífice argentino em relação aos eventos relacionados ao cardeal Theodore Edgar McCarrick, e de sua denúncia da encobrimento do qual desfrutou dentro do mundo democrata americano, amplos setores da Igreja e círculos modernistas. Apesar de sua conduta sexual escandalosa e imoral, McCarrick influenciou notavelmente grande parte do episcopado americano, começando pelos mesmos cardeais ultraprogressistas criados por Francisco, como Cupich e Tobin».
«É provável que Viganò tenha que reconsiderar várias de suas posições, mas com Leão XIV existe uma possibilidade real de resolver seu desacordo e criar as condições para seu retorno à Igreja. O fato de Viganò ter expressado sua intenção de se reunir com Leão XIV demonstra claramente que o monsenhor o reconhece como um líder com autoridade e credibilidade, o que deixa aberta a porta para seu reconhecimento como o legítimo sucessor de Pedro». «Não se trata de receber Viganò de braços abertos a todo custo e fingir que nada aconteceu, mas de compreender as razões de seu distanciamento da Igreja à qual serviu durante tantos anos e não excluir de antemão as condições para acolhê-lo, e aos muitos fiéis que o seguem, no seio de Pedro».
A excomunhão de Viganò.
Viganò publicado X.: «A verdadeira razão da ameaça de excomunhão da FSSPX não é a consagração de novos bispos sem o mandato pontifício, mas a rejeição do Concílio Vaticano II (como no meu caso). (…) Estas declarações a jornalistas em Castel Gandolfo confirmam que a excomunhão da Igreja conciliar e sinodal é um distintivo da ortodoxia católica. Se Prevost fosse o líder da Igreja da Inglaterra, ou de uma seita calvinista, ou de um movimento pentecostal, ou de um culto amazônico, falaria de forma diferente? Não. A única voz que não pode fazer sua é a da Igreja «pré-conciliar», ou seja, a única e verdadeira Igreja Apostólica Católica Romana, à qual não afirma pertencer. E ao mesmo tempo, Prevost afirma que qualquer um que se declare católico e rejeite o Concílio Vaticano II está em cisma com ele».
Todo a critério do ‘ordinário’.
O governo de muitas paróquias tem se desviado ao longo dos anos de uma estrutura baseada na estabilidade para uma baseada na discrição do ordinário. Esta é uma mudança que o direito canônico proíbe expressamente e que vários bispos praticam com facilidade. Muitos fiéis desconhecem que não se trata de «discrições legais» para os canonistas, mas de autênticas formas de abuso: não apenas da lei, que aqui é claramente violada, mas também da consciência dos sacerdotes.
Há bispos que realizam estas nomeações por despeito, que atacam o sacerdote que não está de acordo com eles. O nomeação como pároco só ocorre se o bispo decidir apoiá-lo; caso contrário, o «agarra pelo pescoço» com a nomeação de administrador, sabendo que assim tem menos poder e que pode destituí-lo quando quiser. E depois há os bispos que chegam a uma diocese —talvez em seu primeiro mandato, muito jovens, como aconteceu durante o pontificado de Francisco— e se deleitam em mover os párocos: não com base nas verdadeiras habilidades e talentos de cada um, mas simplesmente para rotá-los. Estes últimos treze anos são um período em que o direito canônico não só é desconhecido pelos bispos recém-nomeados, mas é diretamente condenado.
O Código é muito claro, e no cânon 519 define o pároco como o pastor legítimo da paróquia que lhe foi confiada. O cânon 522 estabelece que goza de estabilidade e, portanto, é nomeado por tempo indeterminado. Na Itália, a Conferência Episcopal estabeleceu que, quando um pároco é nomeado por tempo determinado, o mandato dura nove anos (resolução CEI n.º 17 de 6 de setembro de 1984, que implementa o cânon 522). No entanto, a regra é uma nomeação por tempo indeterminado: um tempo determinado já é a exceção, não a norma. Uma comunidade deve saber que está confiada a alguém de forma não ocasional, e o ministério do sacerdote deve permanecer enraizado em um território e uma comunidade, não sujeito à revogação discricionária da autoridade.
Roma se pronunciou sobre este tema, e o fez de forma inequívoca. Em 2020, a Congregação para o Clero publicou a Instrução « A conversão pastoral da comunidade paroquial a serviço da missão evangelizadora da Igreja» (datada de 29 de junho e publicada em 20 de julho de 2020). O número 75 da Instrução recorda que o administrador paroquial é «um cargo essencialmente transitório», exercido à espera da nomeação de um novo pároco. Em seguida, explica que é ilegítimo que o bispo diocesano nomeie um administrador e o mantenha no cargo durante um período prolongado, superior a um ano, ou mesmo de forma permanente, sem prever a nomeação de um pároco. El mesmo documento, que aborda a reagrupação e supressão de paróquias, afirma que a mera escassez de clero diocesano, a situação financeira geral da diocese ou outras condições que provavelmente serão revertidas a curto prazo não constituem motivos suficientes. A justificativa mais comum —«somos muito poucos»— não basta, segundo Roma, para legitimar a distorção da estrutura paroquial.
O Dicastério para os Textos Legislativos , com a resposta Prot. n.º 18748 de 21 de outubro de 2025 — «o administrador paroquial, embora exerça temporariamente os mesmos deveres e direitos que o pároco de conformidade com o cânon 540, §1, não pode ser considerado equivalente ao pároco em nível institucional» .
No caso da Itália, o número de sacerdotes diocesanos caiu de 38.209 em 1990 para 31.793 em 2020. O número de sacerdotes menores de trinta anos despencou: havia 1.708 em 2000, 599 em 2020, uma diminuição de 60%. As ordenações continuam diminuindo, de 436 em 2013 para 323 em 2023. Em 2020, de 25.595 paróquias, havia 15.133 párocos: pouco mais da metade, com uma média de 1,7 paróquias por sacerdote.
A Santa Sé deveria verificar as ações daqueles bispos que continuam submetendo seu clero com jogos de poder que, para dizer o mínimo, são preocupantes. Vários sacerdotes são obrigados a solicitar um ano sabático ou a buscar apoio psicológico fora do âmbito eclesiástico, humilhados por seu bispo e exaustos por um clima de rivalidade, fofocas e abusos que, longe de se extinguir, se alimenta de cima. Por trás do que parece ser um problema técnico esconde-se uma transformação silenciosa mas profunda; e ocultas estão as vinganças e represálias de bispos que agem como adolescentes com decisões que estão destinadas a impactar a vida das comunidades e o ministério dos sacerdotes durante anos.
A guerra justa e o pacifismo católico.
O conflito no Oriente Médio reacendeu o debate sobre a «guerra justa» entre os católicos, e, especialmente na Europa, prevalece um pacifismo radical dentro da Igreja, que nega de fato a existência do pecado original e expõe os mais vulneráveis aos ataques. Curiosamente, neste debate, existe uma grande dificuldade para partir das quatro condições estabelecidas pelo Catecismo da Igreja Católica para a legítima defesa armada, as únicas condições sob as quais se pode justificar uma guerra: «que o dano causado pelo agressor à nação ou comunidade de nações seja duradouro, grave e certo; que todos os demais meios para pôr fim a ele tenham resultado impraticáveis ou ineficazes; que existam condições bem fundamentadas para o sucesso; e que o recurso às armas não cause males e desordens mais graves do que o mal que se pretende eliminar. Ao avaliar esta condição, o poder dos meios modernos de destruição desempenha um papel muito importante».
João Paulo II expressou em sua mensagem para o Dia Mundial da Paz em 1º de janeiro de 2000 : as ações para desarmar o agressor «devem ser limitadas no tempo e precisas em seus objetivos, realizadas com pleno respeito ao direito internacional, garantidas por uma autoridade reconhecida em nível supranacional e, em nenhum caso, deixadas à mera lógica das armas» (n.º 11). Posteriormente, Bento XVI, em seu discurso perante a Assembleia Geral das Nações Unidas em 18 de abril de 2008, reiterou o conceito, referindo-se à «responsabilidade de proteger o direito de usar a força para fins de legítima defesa está associado ao dever de proteger e assistir as vítimas inocentes que não podem se defender da agressão». João Paulo II durante sua viagem à Irlanda em 1979. «A violência é uma mentira, porque é contrária à verdade de nossa fé, à verdade de nossa humanidade. A violência destrói aquilo que diz defender: a dignidade, a vida e a liberdade dos seres humanos».
Trevi se tinge de arco-íris.
No Orgulho de Roma, o Ministério da Cultura concede patrocínio a uma iniciativa de gênero e queer que agora parece que se desmarca: «A iniciativa não foi aprovada». Mas o evento não é cancelado. Enquanto um ministério, o Ministério da Educação, declarou guerra à propaganda LGBT com sua lei de consentimento informado , outro ministério, por outro lado, a tolera. No programa, além do efeito cênico que aparece no cartaz com a Fontana di Trevi tingida de arco-íris, também há alguns eventos completamente questionáveis, especialmente para um governo que havia prometido não ceder à lógica propagandística do gênero e da homossexualidade .
A catedral da Dormição bombardeada.
Durante um atentado com bomba em Kiev, o telhado da Catedral da Dormição, pertencente ao Mosteiro das Cavernas, uma das igrejas ortodoxas mais sagradas, incendiou-se. Dado que se trata de um lugar de grande importância para toda a cristandade, e especialmente para o mundo ortodoxo, a indignação foi imediata e contundente. O Ministério da Defesa russo negou rapidamente qualquer responsabilidade, declarando: «Segundo informações confirmadas, os edifícios do Mosteiro de Pechersk em Kiev foram atingidos por um míssil do sistema de defesa aérea Patriot de fabricação americana. Uma das razões do mau funcionamento do sistema poderia ser o fornecimento de mísseis vencidos ao regime de Kiev por parte de países ocidentais. As forças armadas russas não planejam nem realizam ataques contra infraestrutura civil». Convém ler também a fonte ucraniana, segundo a qual não se tratava de um míssil Patriot avariado, mas de dois drones Shaed. E os drones Shaed iranianos (Geran 2 na versão russa) estão equipados com uma ogiva termobárica, fabricada com combustível, perfeitamente compatível com o incêndio ocorrido.
Assim não falou Zaratustra.
Entrevista a Ettore Gotti Tedeschi, autor de Assim não falou Zaratustra . Vivemos em uma sociedade doente; nos sentimos perdidos e despojados de nossa identidade. La sociedade adoeceu desde que negou o livre-arbítrio e o substituiu progressivamente pelo determinismo científico. Os ensinamentos de Sócrates, Aristóteles e Santo Tomás de Aquino caíram no esquecimento, enquanto o pensamento de Nietzsche e Sartre é conhecido e difundido, limitando-se a tentar resolver os efeitos e perdendo assim a capacidade de buscar e compreender as causas de tudo, o sentido da vida e os valores essenciais.
«Giacomo Leopardi atribuiu a perda da moral ao progresso do Iluminismo. O Iluminismo também reduziu o homem a «matéria», o que resultou na ignorância das leis naturais. Sem dúvida, o antropocentrismo, no qual o homem se coloca no lugar de Deus (teocentrismo), surgido no período humanista-renascentista, contribuiu para convencer as pessoas a satisfazerem suas próprias necessidades por meio da pesquisa técnica adequada e de um consumismo cada vez maior. Esta forma de materialismo impulsionou uma secularização progressiva, altamente imanente e pouco transcendente. Da metafísica, o homem passa a um utilitarismo tecnocrático e individualista, talvez inclusive incentivado por certos teólogos que, para não perder o consenso mundano, conseguiram inclusive reconciliar a evolução biológica com a necessária evolução moral».
«A diminuição das taxas de natalidade é vendida como uma maior qualidade de vida sem filhos, enquanto a eutanásia parece uma solução lamentável para uma vida indigna de ser vivida. A ausência de filhos gera pobreza e o risco indescritível de considerar a vida como «de valor zero»; a eutanásia confirma que o valor da vida é sempre e unicamente «zero». A família é odiada tanto quanto a vida mesma porque faz algo intolerável: cria, cria e educa os filhos de forma subjetiva, não homogênea, mas segundo as necessidades, o caráter, as aptidões, as fortalezas e as fraquezas de cada indivíduo. La família compete com o Estado em investimentos educativos e profissionais. Cuida dos familiares doentes e dos idosos, e o faz com cuidado e afeto. O Estado não parece apreciar muito esta competição, talvez pelo mesmo princípio que expulsou as freiras enfermeiras dos hospitais ou as freiras professoras dos jardins de infância».
«…não vos preocupeis com o amanhã, porque o amanhã trará sua própria preocupação».
Boa leitura.