Começamos a semana e o Papa Leão está em Espanha. Inevitavelmente, temos de olhar para a atividade do Papa nestes dias na pátria do catolicismo de meio mundo. Na América, gosta-se de chamar a Espanha de mãe-pátria, a quem se deve, sobretudo, a fé católica no continente, a cultura europeia e uma língua que marca o novo mundo. A resposta dos católicos espanhóis não pode ser mais espetacular; não chega aos números das visitas dos dois papas anteriores que nos visitaram, mas sem dúvida muito respeitável, a ponto de pensarmos que os meios generalistas sempre nos mentem e preferem não falar da vitalidade do catolicismo que dão por morto. O alto clero, quase todos os bispos e arredores, com muito gloriosas exceções, acreditam no relato oficial e dedicam-se a contemporizar com um mundo Woke que cheira a morto e enterrado há muito tempo. O que teria acontecido se, nesta viagem, se suprimissem todas as intervenções e nos limitássemos a rezar com o Papa? Possivelmente tudo teria melhorado: “Buscai o Reino de Deus, o resto vos será dado por acréscimo”. Os meios estão cheios de mil informações que não pretendemos repetir.
Olhando para o alto e tecendo redes.
«É um prazer encontrar-vos neste lugar, um espaço que não só acolhe atividades desportivas, artísticas e culturais, mas também as emoções humanas mais profundas: alegria e admiração, entusiasmo e esperança, assim como tristeza e frustração. Neste esplêndido país, é impossível não admirar a marca da criatividade que percorre a sua história e molda a sua identidade». Leão XIV exortou a não rejeitar o valor da eternidade, pedra angular da identidade europeia, e a integrá-la na vida quotidiana. «Uma beleza visível nas suas cidades, nas suas ruas e monumentos, nas suas praças e jardins, nas suas universidades e igrejas, na sua música, pintura e dança, na sua gastronomia. Aqui também percebemos a alma das gerações que transformaram a paisagem e lhe deram um rosto único, e isto revela-nos em cada traço a inteligência e a vontade que residem na alma humana».
“Ouvi com grande interesse cada uma das intervenções dos oradores; estou de acordo convosco. A nossa sociedade, de facto, possui uma capacidade extraordinária para produzir, inovar e comunicar; no entanto, parece que ainda precisamos de aprender a cuidar da alma do que gera”. «A Igreja partilha com humildade, mas também com firmeza, o que descobriu na experiência da fé: que Jesus Cristo responde às grandes perguntas sobre a vida humana e a sua plenitude, já neste mundo e até à sua culminação na eternidade… E, por isso, não pode ignorar a cultura, porque através dela o homem como homem “é” mais».
Daí o desafio para uma Europa que está a perder a fé, através do convite a abrir de par em par as portas a Jesus: «Isto não é uma provocação, mas um convite a refletir sobre se a eternidade, que irrompeu no tempo e no espaço mediante a encarnação de Jesus Cristo, pode conciliar-se com a vida quotidiana. É realmente possível acreditar que a Europa (a que tanto amamos) seria a mesma sem a marca da fé? Porque temer que a eternidade impregne a vida quotidiana? O clamor dos meus predecessores ainda perdura: Não tenhais medo! Abri de par em par as portas a Cristo! Jesus Cristo não nos tira nada e dá-nos tudo».
O discurso de Banderas.
A intensa e contemporânea encenação contrastou com o silêncio absoluto que, minutos depois, acompanharia a adoração eucarística presidida pelo Papa. Duas linguagens distintas — a arte e a oração — uniram-se por uma noite diante de seiscentos mil jovens. «Godspell transmite uma mensagem de mais de dois mil anos, mas fá-lo de uma forma nova», explicou Banderas. Estreada originalmente no circuito Off-Broadway em 1971 com música de Stephen Schwartz e letra de John-Michael Tebelak, a obra reinterpreta o Evangelho de Mateus em chave contemporânea, confiando à música e às parábolas a tarefa de conectar com as novas gerações.
O professor de Comunicação Não Verbal e Oratória José Luis Martín Ovejero foi um dos primeiros a analisar o seu discurso: «Uma única palavra para definir o discurso de Antonio Banderas perante o Papa, tanto no fundo como na forma: exemplar». «Levo-o para os meus cursos de Oratória: está a ler e, apesar disso, gesticula, olha para o protagonista, joga com as palavras e os silêncios. Se não o viste, recomendo que o faças». «Foi do melhor que vi e ouvi há muito tempo. Por um momento pensei que perdia a voz, sentido, emotivo e muito medido letra a letra».
«Santo Padre, autoridades, amigas e amigos: há encontros que não se medem pelo tempo que duram, mas pelo que significam, e a sua presença hoje em Madrid não é apenas uma visita, mas um gesto de proximidade, escuta e diálogo com a sociedade civil. Esse diálogo encontra muitas vezes na arte uma linguagem comum, uma ponte histórica entre a Igreja e o ser humano. A relação entre a Igreja católica e a arte não só foi fecunda, como decisiva para a história cultural da humanidade, tendo em Jesus Cristo a figura mais representada ao longo dos séculos, símbolo permanente de amor, paz, sacrifício e mistério.
E é precisamente a partir da minha própria experiência pessoal que quero partilhar uma reflexão: devo remontar à Semana Santa da minha Málaga dos anos sessenta, àquelas ruas cheias de fé, música, beleza e emoção onde, sendo ainda criança, nasceu em mim uma pergunta simples mas imensa: “Deus?”. Pouco a pouco fui encontrando respostas no olhar emocionado da minha mãe perante a Virgem da Esperança, na voz dilacerada das saetas, na devoção humilde de quem carregava imagens procurando também encontrar-se a si mesmo. Porque a arte não é apenas beleza: é pergunta, reflexão, denúncia, consciência e também esperança. A arte deve servir para olhar de frente a alma humana, para assinalar a injustiça e para se tornar uma alternativa perante qualquer forma de violência. Como Cristo, o artista deve conservar sempre a coragem de ser uma consciência crítica perante a sociedade, perante a religião e perante si mesmo.
Todos os seres humanos partilhamos as grandes perguntas da existência — quem somos, que sentido tem a dor, o que significa amar verdadeiramente o próximo ou o que existe para além de nós — e, nessa busca, aproximamo-nos inevitavelmente do transcendente. Num mundo acelerado e fragmentado, a arte ajuda-nos a recuperar profundidade e humanidade perante o risco de que tecnologias e inteligências artificiais desloquem aquilo que nos torna verdadeiramente humanos. Precisamos de continuar a criar, a perguntar e a buscar não só beleza, mas também verdade, porque toda a pergunta profunda abre um caminho para o espiritual, para essa fraternidade que lateja tanto no coração humano como no misterioso coração de Deus. Como dizia Santo Agostinho: “Sede vós melhores e os tempos serão melhores. Vós sois o tempo”. E hoje estou aqui precisamente por “Godspell”, cujo significado é “O encanto de Deus”, confessando, humildemente, ter sido também vítima desse encanto. Muito obrigado»
Missa de Corpus em Cibeles.
Multitudinária, alguns chegam aos dois milhões, mais de um com certeza. Ao terminar a Missa, o Papa levou pessoalmente a custódia numa breve procissão. Nada a ver com o que costumam ser em Espanha, mais parecida com a de uma humilde aldeia do que com a procissão de Toledo ou Sevilha, ou a mesma de Madrid de todos os anos, mas muito significativa por ver o Papa a transportar o Santíssimo pelas ruas de Madrid.
«Não se trata de uma exibição externa, uma sobrevivência folclórica nem um mero adorno estético: trata-se da fé na presença do Senhor Ressuscitado, que está vivo e continua entre nós, que se torna pão para a nossa fome de vida e visita os recantos dos nossos corações e da nossa história, mesmo os mais obscuros». «Não se trata apenas de levar uma custódia, mas antes de nos deixarmos guiar para além do egoísmo, da indiferença e de uma fé cómoda e privada, para responder ao seu chamamento à conversão, para mudar a nossa perspetiva, acolhendo a sua presença que nos transforma e nos converte em construtores de um mundo novo».
O Papa confiou a Espanha «uma missão para hoje e para amanhã: que a religiosidade que animou este país durante séculos não seja um museu do passado para ser visitado, mas uma escola de fé da qual possamos nutrir-nos ainda hoje». «Uma escola», sublinhou, «que nos ensine a ajoelhar-nos perante Deus e perante o nosso próximo, porque ninguém pode ajoelhar-se perante o Senhor e desprezar o seu irmão ; uma escola que nos ensine a gratuidade do amor que se torna dom, para que circule entre nós e rompa as cadeias de todo o egoísmo; uma escola da qual aprendamos que Deus é uma presença real e que também nós somos chamados a estar presentes nas situações e desafios da sociedade, não para fugir, mas para nos comprometermos pessoalmente a construir o bem comum».
Críticas à visita do Papa Leão a Espanha.
Um jornalista espanhol muito seguido, Federico Jiménez, oferece-nos um comentário que não tem desperdício. «A viagem do Papa Leão XIV já começou com sinais dignos de comentário, tanto da deriva progressista da Igreja em Espanha, cujo símbolo é o vermelho Cobo, como da confusão no Vaticano sobre a herança de Bergoglio, a chamada sinodalidade, palavra sem tradição mas com significado claro: assemblear, a substituição, à maneira protestante, da hierarquia eclesial por uma espécie de reunião em que os leigos votem, ao mesmo nível que os cardeais e bispos, o que se pode chamar a política do dogma, a Revelação a votação». «Uma Terceira de Cobo no ABC, medíocre no literário e desprovida de qualquer referência evangélica, insistiu no primeiro dia da visita papal em que o futuro da Igreja é sinodal, uma frase de Bergoglio contra a qual se ergueu, na presença de Leão XIV, o ancião cardeal chinês Zen, vítima das prisões comunistas, dizendo que liquidava a hierarquia e o dogma, e reduzia o caráter divino da Igreja a matéria opinável. Não foi o único cardeal a assinalá-lo, e diz-se que Leão XIV, na última reunião sinodal, sentado em mesas redondas como de casamento, não apoiou a direção marcada por Bergoglio como testamento. Isso deu esperanças aos inimigos da igreja tumultuária, mas a verdade é que o novo Papa também não deu por encerrada a perigosa invenção. E os bergoglianos como Cobo mantêm que é a linha a seguir». «A primeira visita do Papa, com Cobo, foi a um centro da Cáritas, esses cristãos vermelhos, canteiro de Podemos, que nunca dizem Caridade mas Justiça, num bairro pobre e encontrou imigrantes ilegais que se dizem migrantes, e ofereceram-lhe um cartão de residente e umas sandálias, como símbolo apostólico.
«Bergoglio odiava Espanha (por isso nunca veio) tanto pela sua significação histórica, desde a Reconquista até à evangelização da América, como pelo triunfo do exército católico de Franco e pelos mártires da Guerra Civil, Igreja Triunfante a que Roma condenou a um silêncio ominoso. Cobo, o sacristão untuoso que o argentino criou cardeal, pactuou com Bolaños o seu novo enterro ao ressignificar, ou seja, profanar, o Vale dos Caídos. E os primeiros passos da visita do Papa foram esmagadoramente cobianos. Não foi a Compostela — a menção a Santiago no seu primeiro discurso não o resolveu, pelo contrário — nem tampouco a rezar perante a Cruz mais alta do mundo, que é a do Vale, condenada a ser derrubada por Cobo».
«O pior, no entanto, não foi a verdade da igreja perseguida que ocultou, nem a confusão que se armou comentando São João da Cruz, sem o santo, mas a genuflexão perante o Islão, encoberta com a mentira da convivência das três culturas nos séculos de domínio muçulmano, que nunca existiu. O que houve foi um contrato de tradutores por Afonso X o Sábio, que, ao mesmo tempo, fez guerra implacável ao Islão, conquistou o Vale do Guadalquivir com o seu pai Fernando III o Santo, mais o reino de Múrcia. A escola de Tradutores de Toledo não é símbolo de convivência, mas de tolerância cristã, da recuperação, via Bagdade, da raiz grega do pensamento ocidental e dos textos sagrados hebraicos e latinos. Católico significa universal e esse era o desígnio de Afonso X, como o dos Reis Católicos quando, após conquistarem Granada após dez anos de guerra, deixam a Alhambra, hoje com o Palácio de Carlos V, tão de Bernini como o Vaticano».
«Leão XIV pretende ser o pacifista anti-Trump, não anti-Irão, nem anti-Hamas, nem anti-Boko Haram, nem anti-Xi Jinping. Os massacres de cristãos preocupam-no menos do que os dos terroristas islâmicos e do seu entorno social. Mas Espanha, que é como dizer com a história do catolicismo, coloca-lhe um problema: a nossa nação nasce ou renasce com a Reconquista, defendeu sempre a Fé de Cristo. Fiel a Roma, lutou contra todas as heresias. O catolicismo que hoje subsiste é obra espanhola com a Cruz e a Espada. E a última vez que se pôs à prova a fé do nosso povo foi na Guerra Civil, onde no final, após milhares de mártires, triunfou o bando católico, o de Franco. Vai continuar a Igreja com Leão XIV, com Cobo já sabemos que sim, a cuspir, como socialistas e comunistas, na sepultura de quem a salvou?». «É muito possível que a beleza dos ritos, a elegância do Palácio Real, o encanto de Gaudí e a alegria dos fiéis sejam semente de fé e colheita de amor a Espanha, à porta de uma recristianização que suporia uma recuperação nacional. Oxalá. Enquanto isso, olho para Cobo, olho para Sánchez, e olho para os caíques vaticanos».
A revolução nas comunicações do Vaticano.
É isso que aponta a chegada de Alvarado, uma figura formada nos Estados Unidos que dirigirá a rede de comunicações da Santa Sé. Bisigniani está sempre atento às mudanças de poder. «Leão XVI acaba de realizar um dos movimentos mais significativos do seu pontificado: confiar as comunicações da Santa Sé a María Montserrat Alvarado, uma dirigente que se formou na EWTN, a maior cadeia de meios católicos do mundo, fundada pela Madre Angélica, a freira de clausura que, como Steve Jobs, começou numa garagem para construir um império». «Os números eram impressionantes: cento e noventa e uma publicações, cento e cinquenta e sete editoras, centenas de milhares de exemplares distribuídos e milhões de leitores. Uma declaração de fé estatística que hoje se assemelha sobretudo a um prelúdio de um «de profundis» da longa etapa da comunicação eclesiástica italiana, escrito pelo trio Ruffini, Tornielli e Bruni: o primeiro já reformado, os outros dois prestes a fazê-lo.
Uma escolha que traz de volta ao Vaticano a escola americana de comunicação católica e lembra Greg Burke, o homem do Opus Dei que, entre Bento XVI e Francisco, foi nomeado chefe de comunicações papais. Alguns chamar-lhe-ão coincidência, outros, uma cadeia de abastecimento. O novo prefeito provém de uma organização que mede resultados, uma espécie de Monica Mondardini que, juntamente com Francesco Dini, fez grande o Grupo L’Espresso na sua época dourada. Nos últimos anos, as comunicações da Santa Sé sobreviveram graças a orçamentos milionários, uma supervisão modesta e uma surpreendente capacidade de autopreservação. Mas agora, a chegada de Alvarado corre o risco de trazer à luz algumas questões incómodas que, durante demasiado tempo, em parte devido à falta de atenção de Bergoglio, ninguém tinha colocado. Questões que também dizem respeito à eficácia do aparelho.
Durante anos, o Dicastério para a Comunicação do Vaticano contou com um quadro de quase seiscentas pessoas e recursos que muitos observadores consideram superiores aos destinados a toda a rede diplomática da Santa Sé. Esta estrutura imponente foi concebida como um laboratório para a nova evangelização digital, mas parece ter-se especializado principalmente na gestão das estruturas existentes e na busca da sustentabilidade administrativa.
O paradoxo é que, apesar dos recursos, das estruturas, do pessoal, das redes e do financiamento, não conseguiu evangelizar nem construir uma comunidade mediática católica, porém a pertença, a influência e a comunidade nasceram noutro lugar: no Alabama.
Congresso da Misericórdia.
O Papa Leão XIV enviou uma mensagem em vídeo aos participantes da sexta edição do Congresso Apostólico Mundial da Misericórdia, que decorre em Vilna de 7 a 12 de junho. Saudou os participantes do congresso, recordando o desejo de São João Paulo II de promover a difusão da mensagem da Divina Misericórdia. O Congresso de Vilna celebra-se na cidade que a tradição da Divina Misericórdia liga particularmente a Santa Faustina Kowalska e ao Beato Michał Sopoćko. Foi precisamente em Vilna que a mensagem da misericórdia se renovou para o nosso tempo através de Santa Faustina. Ali, em 1934, foi pintada a primeira imagem de Jesus Misericordioso, segundo as visões da santa, e desde então, a devoção à Divina Misericórdia estendeu-se por todo o mundo.
Preparando Lampedusa.
O vinho ‘Laudato Si’.
Um vinho da colheita de 2023, elaborado com uvas Refosco dal Peduncolo Rosso, Pinot Noir e Cabernet Sauvignon, numa edição limitada de 5.000 garrafas pela Fundação Villa Russiz na zona de Collio. Batizado como «Laudato Si’», destina-se ao Vaticano para a celebração de ocasiões especiais. Será o vinho oficial da Santa Sé, pelo menos até começar a produção na vinha Borgo Laudato Si’. «O vinho «Laudato Si'» representa uma primeira produção que ainda não é possível em Borgo di Castel Gandolfo, mas que já o é em Friuli-Veneza Júlia graças a este geminação».
A igreja do futuro já está aqui.
E vamos terminando, uma Igreja está a nascer e fá-lo com força, outra resiste a morrer e pretende impor de mil maneiras às novas gerações o que tem sido causa de tanto sofrimento. Em poucos anos, muitos dos jovens que assistiram ao encontro com o Papa Leão serão os nossos sacerdotes e os nossos bispos. A mudança já está aqui, basta abrir os olhos, os tempos de Deus não são os nossos, mas os passos veem-se e vão por onde vão. Tudo o resto é folhagem que o vento da história arrastará muito mais depressa do que pensamos. Em Espanha estamos a ver um povo católico orgulhoso da sua história mas pastoreado por quem o quer arrastar para pastos infames. Tocar no nariz das ovelhas não é bom caminho, elas empinam-se e investem. O povo de Deus tem coração, talvez demasiado, mas também cabeça: “Que bom vassalo seria se tivesse um bom senhor a quem servir.”
«Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados».
Boa leitura.