Wir beginnen die Woche und Papst Leo ist in Spanien. Unweigerlich müssen wir auf die Aktivitäten des Papstes in diesen Tagen im Heimatland des Katholizismus für die halbe Welt blicken. In Amerika wird Spanien gern als Mutterland bezeichnet, dem vor allem der katholische Glaube auf dem Kontinent, die europäische Kultur und eine Sprache, die die Neue Welt prägt, zu verdanken sind. Die Reaktion der spanischen Katholiken könnte spektakulärer nicht sein. Zwar erreicht sie nicht die Zahlen der Besuche der beiden vorherigen Päpste, die uns besucht haben, aber sie ist zweifellos sehr respektabel – so sehr, dass man meinen könnte, die allgemeinen Medien würden uns immer belügen und lieber nicht über die Lebendigkeit des Katholizismus sprechen, den sie für tot erklären. Der hohe Klerus, fast alle Bischöfe und ihr Umfeld, mit sehr ruhmreichen Ausnahmen, glauben an die offizielle Erzählung und beschäftigen sich damit, mit einer Welt zu schachern, die schon lange tot und begraben riecht. Was wäre passiert, wenn auf dieser Reise alle Ansprachen gestrichen und wir uns darauf beschränkt hätten, mit dem Papst zu beten? Möglicherweise hätte sich alles verbessert: „Suchet das Reich Gottes, das Übrige wird euch hinzugegeben werden.“ Die Medien sind voll von tausend Informationen, die wir nicht wiederholen wollen.
Hinaufschauen und Netze knüpfen.
„Es ist mir eine Freude, Sie an diesem Ort zu treffen, einem Raum, der nicht nur sportliche, künstlerische und kulturelle Aktivitäten beherbergt, sondern auch die tiefsten menschlichen Emotionen: Freude und Bewunderung, Begeisterung und Hoffnung sowie Trauer und Frustration. In diesem prächtigen Land ist es unmöglich, nicht die Spuren der Kreativität zu bewundern, die seine Geschichte durchzieht und seine Identität prägt.“ Leo XIV. ermahnte dazu, den Wert der Ewigkeit, den Eckpfeiler der europäischen Identität, nicht abzulehnen und ihn in den Alltag zu integrieren. „Eine Schönheit, die in seinen Städten, seinen Straßen und Denkmälern, seinen Plätzen und Gärten, seinen Universitäten und Kirchen, in seiner Musik, Malerei und seinem Tanz, seiner Gastronomie sichtbar ist. Hier spüren wir auch die Seele der Generationen, die die Landschaft verwandelt und ihr ein einzigartiges Gesicht gegeben haben, und dies offenbart uns in jedem Zug die Intelligenz und den Willen, die in der menschlichen Seele wohnen.“
„Ich habe mit großem Interesse jede der Interventionen der Redner verfolgt; ich stimme Ihnen zu. Unsere Gesellschaft besitzt tatsächlich eine außergewöhnliche Fähigkeit zu produzieren, zu innovieren und zu kommunizieren; dennoch scheint es, als müssten wir noch lernen, die Seele dessen zu pflegen, was sie hervorbringt.“ „Die Kirche teilt demütig, aber auch entschieden, was sie in der Erfahrung des Glaubens entdeckt hat: dass Jesus Christus auf die großen Fragen des menschlichen Lebens und seiner Erfüllung antwortet – schon in dieser Welt und bis zu ihrer Vollendung in der Ewigkeit… Und deshalb kann sie die Kultur nicht ignorieren, denn durch sie ist der Mensch als Mensch ‚mehr‘.“
Daher die Herausforderung für ein Europa, das den Glauben verliert, durch die Einladung, die Türen weit für Jesus zu öffnen: „Das ist keine Provokation, sondern eine Einladung, darüber nachzudenken, ob die Ewigkeit, die durch die Menschwerdung Jesu Christi in Zeit und Raum eingebrochen ist, mit dem Alltag vereinbar sein kann. Ist es wirklich möglich zu glauben, dass Europa (das wir so sehr lieben) dasselbe wäre ohne die Spur des Glaubens? Warum fürchten, dass die Ewigkeit den Alltag durchdringt? Der Ruf meiner Vorgänger hallt noch nach: Habt keine Angst! Öffnet die Türen weit für Christus! Jesus Christus nimmt uns nichts und gibt uns alles.“
Die Rede von Banderas.
Die intensive und zeitgenössische Inszenierung kontrastierte mit der absoluten Stille, die Minuten später die vom Papst geleitete eucharistische Anbetung begleiten sollte. Zwei unterschiedliche Sprachen – die Kunst und das Gebet – vereinten sich für eine Nacht vor sechshunderttausend Jugendlichen. „Godspell übermittelt eine Botschaft von mehr als zweitausend Jahren, aber auf eine neuartige Weise“, erklärte Banderas. Ursprünglich 1971 im Off-Broadway mit Musik von Stephen Schwartz und Text von John-Michael Tebelak uraufgeführt, interpretiert das Werk das Matthäusevangelium zeitgenössisch und vertraut der Musik und den Gleichnissen die Aufgabe an, mit den neuen Generationen in Verbindung zu treten.
Der Professor für nonverbale Kommunikation und Rhetorik José Luis Martín Ovejero war einer der Ersten, der seine Rede analysierte: „Ein einziges Wort, um die Rede von Antonio Banderas vor dem Papst sowohl inhaltlich als auch formal zu definieren: vorbildlich.“ „Ich nehme sie mit in meine Rhetorikkurse: Er liest, und trotzdem gestikuliert er, schaut den Protagonisten an, spielt mit Worten und Pausen. Wenn Sie es nicht gesehen haben, empfehle ich es Ihnen.“ „Es war eines der Besten, was ich seit langem gesehen und gehört habe. Einen Moment lang dachte ich, er verliere die Stimme – sinnvoll, emotional und sehr maßvoll, Wort für Wort.“
„Heiliger Vater, Behörden, Freundinnen und Freunde: Es gibt Begegnungen, die nicht an der Zeit gemessen werden, die sie dauern, sondern an dem, was sie bedeuten, und Ihre Anwesenheit heute in Madrid ist nicht nur ein Besuch, sondern eine Geste der Nähe, des Zuhörens und des Dialogs mit der Zivilgesellschaft. Dieser Dialog findet oft in der Kunst eine gemeinsame Sprache, eine historische Brücke zwischen der Kirche und dem Menschen. Die Beziehung zwischen der katholischen Kirche und der Kunst war nicht nur fruchtbar, sondern entscheidend für die Kulturgeschichte der Menschheit, mit Jesus Christus als der Figur, die über die Jahrhunderte am häufigsten dargestellt wurde – ein dauerhaftes Symbol für Liebe, Frieden, Opfer und Geheimnis.
Und genau von meiner eigenen persönlichen Erfahrung aus möchte ich eine Reflexion teilen: Ich muss zurückgehen zur Karwoche in meinem Málaga der sechziger Jahre, zu diesen Straßen voller Glaube, Musik, Schönheit und Emotion, wo als kleines Kind in mir eine einfache, aber immense Frage geboren wurde: ‚Gott?‘ Nach und nach fand ich Antworten im bewegten Blick meiner Mutter vor der Jungfrau der Hoffnung, in der ergreifenden Stimme der Saetas, in der demütigen Hingabe derer, die Bilder trugen und dabei auch sich selbst suchten. Denn Kunst ist nicht nur Schönheit: Sie ist Frage, Reflexion, Anklage, Bewusstsein und auch Hoffnung. Die Kunst muss dazu dienen, der menschlichen Seele ins Gesicht zu blicken, Ungerechtigkeit anzuprangern und sich als Alternative zu jeder Form von Gewalt zu erweisen. Wie Christus muss der Künstler immer den Mut bewahren, ein kritisches Gewissen gegenüber der Gesellschaft, der Religion und sich selbst zu sein.
Alle Menschen teilen die großen Fragen der Existenz – wer wir sind, welchen Sinn das Leiden hat, was es bedeutet, den Nächsten wahrhaft zu lieben, oder was jenseits von uns existiert – und auf dieser Suche nähern wir uns unweigerlich dem Transzendenten. In einer beschleunigten und fragmentierten Welt hilft uns die Kunst, Tiefe und Menschlichkeit zurückzugewinnen angesichts der Gefahr, dass Technologien und künstliche Intelligenzen das verdrängen, was uns wahrhaft menschlich macht. Wir müssen weiterhin schaffen, fragen und nicht nur Schönheit, sondern auch Wahrheit suchen, denn jede tiefe Frage öffnet einen Weg zum Spirituellen, zu jener Brüderlichkeit, die sowohl im menschlichen Herzen als auch im geheimnisvollen Herzen Gottes schlägt. Wie Augustinus sagte: ‚Werdet ihr besser, und die Zeiten werden besser sein. Ihr seid die Zeit.‘ Und heute bin ich hier gerade wegen ‚Godspell‘, dessen Bedeutung ‚Der Zauber Gottes‘ ist, und bekenne demütig, ebenfalls Opfer dieses Zaubers gewesen zu sein. Vielen Dank.“
Corpus-Messe auf der Plaza de Cibeles.
Massenhaft, einige sprechen von zwei Millionen, mehr als eine Million mit Sicherheit. Nach der Messe trug der Papst persönlich die Monstranz in einer kurzen Prozession. Nichts zu vergleichen mit dem, was in Spanien üblich ist – eher wie in einem bescheidenen Dorf als in der Prozession von Toledo oder Sevilla oder der gleichen in Madrid jedes Jahr –, aber sehr bedeutsam, den Papst das Allerheiligste durch die Straßen von Madrid tragen zu sehen.
„Es handelt sich nicht um eine äußere Zurschaustellung, ein folkloristisches Überbleibsel oder eine bloße ästhetische Zierde: Es geht um den Glauben an die Gegenwart des auferstandenen Herrn, der lebendig ist und unter uns bleibt, der zum Brot für unseren Hunger nach Leben wird und die Winkel unserer Herzen und unserer Geschichte besucht, sogar die dunkelsten.“ „Es geht nicht nur darum, eine Monstranz zu tragen, sondern vielmehr darum, sich über Egoismus, Gleichgültigkeit und einen bequemen und privaten Glauben hinausführen zu lassen, um seinem Ruf zur Umkehr zu antworten, unsere Perspektive zu ändern, seine Gegenwart anzunehmen, die uns verwandelt und uns zu Baumeistern einer neuen Welt macht.“
Der Papst übertrug Spanien „eine Mission für heute und morgen: dass die Religiosität, die dieses Land über Jahrhunderte belebt hat, nicht ein Museum der Vergangenheit zum Besichtigen wird, sondern eine Schule des Glaubens, aus der wir uns auch heute nähren können“. „Eine Schule“, betonte er, „die uns lehrt, uns vor Gott und vor unserem Nächsten niederzuknien, denn niemand kann sich vor dem Herrn niederknien und seinen Bruder verachten; eine Schule, die uns die Unentgeltlichkeit der Liebe lehrt, die zum Geschenk wird, damit sie unter uns zirkuliert und die Ketten jedes Egoismus sprengt; eine Schule, aus der wir lernen, dass Gott eine reale Gegenwart ist und dass auch wir aufgerufen sind, in den Situationen und Herausforderungen der Gesellschaft präsent zu sein, nicht um zu fliehen, sondern um uns persönlich für das Gemeinwohl einzusetzen.“
Kritik am Besuch von Papst Leo in Spanien.
Ein sehr gefolgender spanischer Journalist, Federico Jiménez, bietet uns einen Kommentar, der nichts zu wünschen übrig lässt. „Die Reise von Papst Leo XIV. hat bereits mit Zeichen begonnen, die es wert sind, kommentiert zu werden – sowohl von der progressiven Entwicklung der Kirche in Spanien, deren Symbol der rote Cobo ist, als auch von der Verwirrung im Vatikan über das Erbe Bergoglios, die sogenannte Synodalität, ein Wort ohne Tradition, aber mit klarer Bedeutung: versammlungsartig, die protestantische Art der Ersetzung der kirchlichen Hierarchie durch eine Art Versammlung, in der Laien auf gleicher Ebene mit Kardinälen und Bischöfen über das abstimmen, was man die Politik des Dogmas nennen kann, die Offenbarung zur Abstimmung.“ „Eine Tercera von Cobo in ABC, literarisch mittelmäßig und ohne jede evangelische Referenz, bestand am ersten Tag des Papstbesuchs darauf, dass die Zukunft der Kirche synodal sei – eine Phrase von Bergoglio, gegen die sich in Anwesenheit von Leo XIV. der alte chinesische Kardinal Zen, Opfer kommunistischer Gefängnisse, erhob und sagte, sie liquidiere die Hierarchie und das Dogma und reduziere den göttlichen Charakter der Kirche auf eine Frage der Meinung. Er war nicht der einzige Kardinal, der dies anmerkte, und es heißt, Leo XIV. habe in der letzten Synodenversammlung, an runden Tischen wie bei einer Hochzeit sitzend, die von Bergoglio als Testament markierte Richtung nicht unterstützt. Das hat den Feinden der tumultuarischen Kirche Hoffnung gegeben, aber die Wahrheit ist, dass der neue Papst das gefährliche Experiment auch nicht beendete. Und die Bergoglianer wie Cobo behaupten, es sei der Weg, dem man folgen müsse.“ „Der erste Besuch des Papstes mit Cobo galt einem Caritas-Zentrum, diesen roten Christen, der Kaderschmiede von Podemos, die nie von Nächstenliebe, sondern von Gerechtigkeit sprechen, in einem armen Viertel, wo er auf illegale Einwanderer traf, die sich Migranten nennen, und ihm eine Aufenthaltserlaubnis und Sandalen als apostolisches Symbol schenkten.
„Bergoglio hasste Spanien (deshalb kam er nie), sowohl wegen seiner historischen Bedeutung – von der Reconquista bis zur Evangelisierung Amerikas – als auch wegen des Sieges der katholischen Armee Francos und der Märtyrer des Bürgerkriegs, der triumphierenden Kirche, die Rom zu einem ominösen Schweigen verurteilte. Cobo, der seifige Messdiener, den der Argentinier zum Kardinal machte, einigte sich mit Bolaños auf sein neues Begräbnis, indem er das Tal der Gefallenen umdeutete, also entweihte. Und die ersten Schritte des Papstbesuchs waren überwältigend cobianisch. Er ging nicht nach Compostela – die Erwähnung Santiagos in seiner ersten Rede hat es nicht wieder gutgemacht, im Gegenteil – und auch nicht, um vor dem höchsten Kreuz der Welt zu beten, dem des Tals, das von Cobo zum Abriss verurteilt wurde.“
„Das Schlimmste jedoch war nicht die Wahrheit der verfolgten Kirche, die er verbarg, noch das Durcheinander, das er beim Kommentieren von Johannes vom Kreuz ohne den Heiligen verursachte, sondern die Verbeugung vor dem Islam, getarnt mit der Lüge vom Zusammenleben der drei Kulturen in den Jahrhunderten muslimischer Herrschaft, das es nie gab. Was es gab, war ein Vertrag von Übersetzern unter Alfons X. dem Weisen, der gleichzeitig unerbittlich Krieg gegen den Islam führte, das Guadalquivir-Tal mit seinem Vater Ferdinand III. dem Heiligen eroberte sowie das Königreich Murcia. Die Übersetzerschule von Toledo ist kein Symbol des Zusammenlebens, sondern der christlichen Toleranz, der Wiedererlangung – über Bagdad – der griechischen Wurzel des westlichen Denkens und der heiligen hebräischen und lateinischen Texte. Katholisch bedeutet universal, und das war das Ziel Alfons’ X., wie das der Katholischen Könige, die nach der Eroberung Granadas nach zehn Jahren Krieg die Alhambra verließen, heute mit dem Palast Karls V., so berninesk wie der Vatikan.“
„Leo XIV. will der pazifistische Anti-Trump sein, nicht anti-Iran, nicht anti-Hamas, nicht anti-Boko Haram, nicht anti-Xi Jinping. Die Massaker an Christen kümmern ihn weniger als die der islamistischen Terroristen und ihres sozialen Umfelds. Aber Spanien, das heißt die Geschichte des Katholizismus, stellt ihn vor ein Problem: Unsere Nation wird mit der Reconquista geboren oder wiedergeboren, verteidigte immer den Glauben an Christus. Rom treu, hat sie gegen alle Häresien gekämpft. Der Katholizismus, der heute überlebt, ist spanisches Werk mit Kreuz und Schwert. Und das letzte Mal, dass der Glaube unseres Volkes auf die Probe gestellt wurde, war im Bürgerkrieg, wo am Ende, nach Tausenden von Märtyrern, die katholische Seite, die Francos, siegte. Wird die Kirche mit Leo XIV. – mit Cobo wissen wir es schon – weiterhin, wie Sozialisten und Kommunisten, auf das Grab dessen spucken, der sie rettete?“ „Es ist sehr möglich, dass die Schönheit der Riten, die Eleganz des Königspalastes, der Charme Gaudís und die Freude der Gläubigen Saat des Glaubens und Ernte der Liebe zu Spanien sein werden, an der Schwelle einer Rechristianisierung, die eine nationale Erholung bedeuten würde. Hoffentlich. In der Zwischenzeit: Auge auf Cobo, Auge auf Sánchez und Auge auf die vatikanischen Kajüken.“
Die Revolution in der Kommunikation des Vatikans.
Das deutet die Ankunft von Alvarado an, einer in den Vereinigten Staaten ausgebildeten Figur, die das Kommunikationsnetz des Heiligen Stuhls leiten wird. Bisigniani ist immer aufmerksam auf Machtwechsel. „Leo XVI. hat gerade eine der bedeutendsten Bewegungen seines Pontifikats vollzogen: die Kommunikation des Heiligen Stuhls María Montserrat Alvarado anzuvertrauen, einer Führungskraft, die bei EWTN ausgebildet wurde, dem größten katholischen Mediennetz der Welt, gegründet von Mutter Angelica, der Klausurschwester, die wie Steve Jobs in einer Garage begann, um ein Imperium aufzubauen.“ „Die Zahlen waren beeindruckend: einhunderteinundneunzig Publikationen, einhundertsiebenundfünfzig Verlage, Hunderttausende verteilte Exemplare und Millionen Leser. Eine statistische Glaubenserklärung, die heute vor allem einem Vorspiel zu einem ‚De profundis‘ der langen Phase der italienischen kirchlichen Kommunikation gleicht, geschrieben vom Trio Ruffini, Tornielli und Bruni: Der erste bereits im Ruhestand, die anderen beiden kurz davor.
Eine Wahl, die dem Vatikan die amerikanische Schule der katholischen Kommunikation zurückbringt und an Greg Burke erinnert, den Mann des Opus Dei, der zwischen Benedikt XVI. und Franziskus zum Leiter der päpstlichen Kommunikation ernannt wurde. Manche werden es Zufall nennen, andere eine Lieferkette. Die neue Präfektin kommt aus einer Organisation, die Ergebnisse misst, einer Art Monica Mondardini, die zusammen mit Francesco Dini die Gruppo L’Espresso in ihrer goldenen Zeit groß machte. In den letzten Jahren haben die Kommunikationsstellen des Heiligen Stuhls dank Millionenbudgets, bescheidener Aufsicht und einer erstaunlichen Fähigkeit zur Selbsterhaltung überlebt. Aber jetzt läuft Alvarados Ankunft Gefahr, einige unbequeme Fragen ans Licht zu bringen, die zu lange – teilweise wegen Bergoglios mangelnder Aufmerksamkeit – niemand gestellt hat. Fragen, die auch die Wirksamkeit des Apparats betreffen.
Jahrelang verfügte das Dikasterium für Kommunikation des Vatikans über ein Personal von fast sechshundert Personen und Ressourcen, die viele Beobachter für höher halten als die für das gesamte diplomatische Netz des Heiligen Stuhls. Diese imposante Struktur war als Labor für die neue digitale Evangelisierung gedacht, scheint sich aber hauptsächlich auf die Verwaltung bestehender Strukturen und die Suche nach administrativer Nachhaltigkeit spezialisiert zu haben.
Das Paradox ist, dass es trotz Ressourcen, Strukturen, Personal, Netzwerken und Finanzierung weder evangelisiert noch eine katholische Medien-Community aufgebaut hat, aber Zugehörigkeit, Einfluss und Gemeinschaft entstanden woanders: in Alabama.
Kongress der Barmherzigkeit.
Papst Leo XIV. sandte eine Videobotschaft an die Teilnehmer der sechsten Ausgabe des Weltapostolischen Kongresses der Barmherzigkeit, der vom 7. bis 12. Juni in Vilnius stattfindet. Er begrüßte die Teilnehmer des Kongresses und erinnerte an den Wunsch Johannes Pauls II., die Verbreitung der Botschaft der Göttlichen Barmherzigkeit zu fördern. Der Kongress von Vilnius findet in der Stadt statt, die die Tradition der Göttlichen Barmherzigkeit besonders mit der heiligen Faustina Kowalska und dem seligen Michał Sopoćko verbindet. Genau in Vilnius wurde die Botschaft der Barmherzigkeit für unsere Zeit durch die heilige Faustina erneuert. Dort wurde 1934 das erste Bild des barmherzigen Jesus gemalt, gemäß den Visionen der Heiligen, und seitdem hat sich die Verehrung der Göttlichen Barmherzigkeit in der ganzen Welt verbreitet.
Vorbereitungen für Lampedusa.
Der Wein „Laudato Si“.
Ein Wein des Jahrgangs 2023, hergestellt aus Refosco dal Peduncolo Rosso-, Pinot Noir- und Cabernet Sauvignon-Trauben, in einer limitierten Auflage von 5.000 Flaschen von der Stiftung Villa Russiz im Collio-Gebiet. Getauft als „Laudato Si’“, ist er für den Vatikan zur Feier besonderer Anlässe bestimmt. Er wird der offizielle Wein des Heiligen Stuhls sein, zumindest bis die Produktion im Weinberg Borgo Laudato Si’ beginnt. „Der Wein ‚Laudato Si‘‘ stellt eine erste Produktion dar, die in Borgo di Castel Gandolfo noch nicht möglich ist, aber in Friaul-Julisch Venetien dank dieser Partnerschaft möglich ist.“
Die Kirche der Zukunft ist schon da.
Und wir kommen zum Ende: Eine Kirche wird geboren und tut dies mit Kraft, eine andere wehrt sich dagegen zu sterben und versucht auf tausend Arten, den neuen Generationen das aufzuzwingen, was Ursache so vieler Schmerzen war. In wenigen Jahren werden viele der jungen Menschen, die dem Treffen mit Papst Leo beiwohnten, unsere Priester und unsere Bischöfe sein. Der Wandel ist schon da, man muss nur die Augen öffnen; Gottes Zeiten sind nicht die unseren, aber seine Schritte sind sichtbar und gehen dorthin, wohin sie gehen. Alles andere ist Spreu, die der Wind der Geschichte viel schneller davontragen wird, als wir denken. In Spanien sehen wir ein katholisches Volk, stolz auf seine Geschichte, aber von denen geweidet, die es auf unheilige Weiden ziehen wollen. Den Schafen auf die Nerven zu gehen, ist kein guter Weg – sie bäumen sich auf und stoßen zu. Das Volk Gottes hat ein Herz, vielleicht zu sehr, aber auch einen Kopf: „Was für ein guter Vasall wäre er, wenn er einen guten Herrn hätte, dem er dienen könnte.“
„Selig, die hungern und dürsten nach der Gerechtigkeit, denn sie werden gesättigt werden.“
Gute Lektüre.