Nous entamons la semaine et le pape Léon est en Espagne. Inévitablement, nous devons nous tourner vers l’activité du pape ces jours-ci dans la patrie du catholicisme de la moitié du monde. En Amérique, on aime qualifier l’Espagne de mère patrie, à laquelle on doit, surtout, la foi catholique sur le continent, la culture européenne et une langue qui marque le Nouveau Monde. La réponse des catholiques espagnols ne peut être plus spectaculaire : elle n’atteint pas les chiffres des visites des deux papes précédents qui nous ont rendus visite, mais elle reste sans aucun doute très respectable, au point de penser que les médias généralistes nous mentent toujours et préfèrent ne pas parler de la vitalité du catholicisme qu’ils considèrent comme mort. Le haut clergé, presque tous les évêques et leurs entourages, à de très glorieuses exceptions près, croient au récit officiel et s’emploient à composer avec un monde woke qui sent le mort et l’enterrement depuis longtemps. Que se serait-il passé si, lors de ce voyage, toutes les interventions avaient été supprimées et que nous nous étions limités à prier avec le pape ? Tout aurait probablement été meilleur : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu, le reste vous sera donné par surcroît ». Les médias sont remplis de mille informations que nous ne prétendons pas répéter.
Regarder vers le haut et tisser des réseaux.
« C’est un plaisir de vous rencontrer en ce lieu, un espace qui accueille non seulement des activités sportives, artistiques et culturelles, mais aussi les émotions humaines les plus profondes : la joie et l’admiration, l’enthousiasme et l’espérance, ainsi que la tristesse et la frustration. Dans ce pays splendide, il est impossible de ne pas admirer l’empreinte de la créativité qui traverse son histoire et façonne son identité ». Léon XIV a exhorté à ne pas rejeter la valeur de l’éternité, pierre angulaire de l’identité européenne, et à l’intégrer dans la vie quotidienne. « Une beauté visible dans ses villes, ses rues et ses monuments, ses places et ses jardins, ses universités et ses églises, dans sa musique, sa peinture et sa danse, sa gastronomie. Nous percevons ici aussi l’âme des générations qui ont transformé le paysage et lui ont donné un visage unique, et cela nous révèle à chaque trait l’intelligence et la volonté qui résident dans l’âme humaine ».
« J’ai écouté avec grand intérêt chacune des interventions des orateurs ; je suis d’accord avec vous. Notre société possède en effet une capacité extraordinaire à produire, innover et communiquer ; pourtant, il semble que nous ayons encore besoin d’apprendre à prendre soin de l’âme de ce qu’elle engendre ». « L’Église partage avec humilité mais aussi avec fermeté ce qu’elle a découvert dans l’expérience de la foi : que Jésus-Christ répond aux grandes questions sur la vie humaine et sa plénitude, dès ce monde et jusqu’à son accomplissement dans l’éternité… Et par conséquent, elle ne peut ignorer la culture, car c’est par elle que l’homme en tant qu’homme “est” davantage ».
De là découle le défi pour une Europe qui perd la foi, à travers l’invitation à ouvrir toutes grandes les portes à Jésus : « Ce n’est pas une provocation, mais une invitation à réfléchir sur la question de savoir si l’éternité, qui a fait irruption dans le temps et l’espace par l’incarnation de Jésus-Christ, peut se concilier avec la vie quotidienne. Est-il vraiment possible de croire que l’Europe (que nous aimons tant) serait la même sans l’empreinte de la foi ? Pourquoi craindre que l’éternité imprègne la vie quotidienne ? Le cri de mes prédécesseurs résonne encore : N’ayez pas peur ! Ouvrez toutes grandes les portes au Christ ! Jésus-Christ ne nous enlève rien et nous donne tout ».
Le discours de Banderas.
La mise en scène intense et contemporaine a contrasté avec le silence absolu qui, quelques minutes plus tard, accompagnerait l’adoration eucharistique présidée par le pape. Deux langages distincts — l’art et la prière — se sont unis pour une nuit devant six cent mille jeunes. « Godspell transmet un message vieux de plus de deux mille ans, mais il le fait de manière nouvelle », a expliqué Banderas. Créée à l’origine dans le circuit Off-Broadway en 1971 avec une musique de Stephen Schwartz et des paroles de John-Michael Tebelak, l’œuvre réinterprète l’Évangile selon Matthieu dans une clé contemporaine, confiant à la musique et aux paraboles la tâche de rejoindre les nouvelles générations.
Le professeur en communication non verbale et en art oratoire José Luis Martín Ovejero a été l’un des premiers à analyser son discours : « Un seul mot pour définir le discours d’Antonio Banderas devant le pape, tant sur le fond que sur la forme : exemplaire ». « Je le garde pour mes cours d’art oratoire : il lit et, malgré cela, il gesticule, regarde le protagoniste, joue avec les mots et les silences. Si vous ne l’avez pas vu, je vous recommande de le faire ». « C’est ce que j’ai vu et entendu de mieux depuis longtemps. Un moment, je croyais qu’il perdait la voix, sensé, émouvant et très mesuré mot à mot ».
« Saint-Père, autorités, amies et amis : il y a des rencontres qui ne se mesurent pas au temps qu’elles durent, mais à ce qu’elles signifient, et votre présence aujourd’hui à Madrid n’est pas seulement une visite, mais un geste de proximité, d’écoute et de dialogue avec la société civile. Ce dialogue trouve souvent dans l’art un langage commun, un pont historique entre l’Église et l’être humain. La relation entre l’Église catholique et l’art n’a pas seulement été féconde, mais décisive pour l’histoire culturelle de l’humanité, ayant en Jésus-Christ la figure la plus représentée à travers les siècles, symbole permanent d’amour, de paix, de sacrifice et de mystère.
Et c’est précisément à partir de ma propre expérience personnelle que je veux partager une réflexion : je dois remonter à la Semaine sainte de mon Malaga des années soixante, à ces rues pleines de foi, de musique, de beauté et d’émotion où, tout enfant, est née en moi une question simple mais immense : “Dieu ?”. Peu à peu, j’ai trouvé des réponses dans le regard ému de ma mère devant la Vierge de l’Espérance, dans la voix déchirée des saetas, dans la dévotion humble de ceux qui portaient les images en cherchant aussi à se rencontrer eux-mêmes. Car l’art n’est pas seulement beauté : il est question, réflexion, dénonciation, conscience et aussi espérance. L’art doit servir à regarder en face l’âme humaine, à dénoncer l’injustice et à devenir une alternative face à toute forme de violence. Comme le Christ, l’artiste doit toujours conserver le courage d’être une conscience critique face à la société, face à la religion et face à lui-même.
Tous les êtres humains partagent les grandes questions de l’existence — qui nous sommes, quel sens a la douleur, ce que signifie aimer vraiment son prochain ou ce qui existe au-delà de nous — et, dans cette quête, nous nous approchons inévitablement du transcendant. Dans un monde accéléré et fragmenté, l’art nous aide à retrouver profondeur et humanité face au risque que les technologies et les intelligences artificielles supplantent ce qui nous rend vraiment humains. Nous devons continuer à créer, à questionner et à chercher non seulement la beauté, mais aussi la vérité, car toute question profonde ouvre un chemin vers le spirituel, vers cette fraternité qui bat tant dans le cœur humain que dans le mystérieux cœur de Dieu. Comme disait saint Augustin : “Soyez meilleurs et les temps seront meilleurs. Vous êtes le temps”. Et je suis ici aujourd’hui précisément pour “Godspell”, dont le sens est “Le charme de Dieu”, confessant humblement avoir été moi aussi victime de ce charme. Merci beaucoup. »
Messe de la Fête-Dieu à Cibeles.
Multitudinaire, certains parlent de deux millions, plus d’un avec certitude. À la fin de la messe, le pape a porté lui-même le ciboire lors d’une brève procession. Rien à voir avec ce que sont habituellement les processions en Espagne, plus semblable à celle d’un humble village qu’à celle de Tolède ou de Séville, ou à celle de Madrid chaque année, mais très significative de voir le pape porter le Saint-Sacrement dans les rues de Madrid.
« Il ne s’agit pas d’une exhibition extérieure, d’une survivance folklorique ni d’un simple ornement esthétique : il s’agit de la foi en la présence du Seigneur ressuscité, qui est vivant et continue d’être parmi nous, qui devient pain pour notre faim de vie et visite les recoins de nos cœurs et de notre histoire, même les plus sombres ». « Il ne s’agit pas seulement de porter un ciboire, mais plutôt de nous laisser guider au-delà de l’égoïsme, de l’indifférence et d’une foi confortable et privée, pour répondre à son appel à la conversion, pour changer notre perspective, en accueillant sa présence qui nous transforme et nous fait devenir des constructeurs d’un monde nouveau ».
Le pape a confié à l’Espagne « une mission pour aujourd’hui et pour demain : que la religiosité qui a animé ce pays pendant des siècles ne soit pas un musée du passé à visiter, mais une école de foi dont nous puissions nous nourrir encore aujourd’hui ». « Une école », a-t-il insisté, « qui nous apprenne à nous agenouiller devant Dieu et devant notre prochain, car personne ne peut s’agenouiller devant le Seigneur et mépriser son frère ; une école qui nous apprenne la gratuité de l’amour qui devient don, pour qu’il circule entre nous et brise les chaînes de tout égoïsme ; une école dont nous apprenions que Dieu est une présence réelle et que nous sommes aussi appelés à être présents dans les situations et les défis de la société, non pour fuir, mais pour nous engager personnellement à construire le bien commun ».
Critiques de la visite du pape Léon en Espagne.
Un journaliste espagnol très suivi, Federico Jiménez, nous offre un commentaire qui ne manque pas d’intérêt. « Le voyage du pape Léon XIV a déjà commencé par des signes dignes de commentaire, tant de la dérive progressiste de l’Église en Espagne, dont le symbole est le rouge Cobo, que de la confusion au Vatican sur l’héritage de Bergoglio, la fameuse synodalité, un mot sans tradition mais au sens clair : assembléiste, la substitution, à la manière protestante, de la hiérarchie ecclésiale par une sorte de réunion où les laïcs votent, au même niveau que les cardinaux et les évêques, ce qu’on peut appeler la politique du dogme, la Révélation soumise au vote ». « Une troisième de Cobo dans ABC, médiocre sur le plan littéraire et dépourvue de toute référence évangélique, a insisté le premier jour de la visite papale sur le fait que l’avenir de l’Église est synodal, une phrase de Bergoglio contre laquelle s’est élevé, en présence de Léon XIV, le vieux cardinal chinois Zen, victime des prisons communistes, en disant qu’elle liquidait la hiérarchie et le dogme, et réduisait le caractère divin de l’Église à une matière d’opinion. Il n’a pas été le seul cardinal à le souligner, et l’on dit que Léon XIV, lors de la dernière session synodale, assis autour de tables rondes comme pour un mariage, n’a pas soutenu la direction marquée par Bergoglio comme testament. Cela a donné de l’espoir aux ennemis de l’Église tumultuaire, mais la vérité est que le nouveau pape n’a pas non plus mis fin à cette invention dangereuse. Et les bergogliens comme Cobo maintiennent que c’est la ligne à suivre ». « La première visite du pape, avec Cobo, a été à un centre de Caritas, ces chrétiens rouges, vivier de Podemos, qui ne disent jamais Charité mais Justice, dans un quartier pauvre, et il a rencontré des immigrés clandestins qui se disent migrants, et on lui a offert une carte de résident et des sandales, comme symbole apostolique.
« Bergoglio détestait l’Espagne (c’est pourquoi il n’y est jamais venu), tant pour sa signification historique, de la Reconquista à l’évangélisation de l’Amérique, que pour le triomphe de l’armée catholique de Franco et les martyrs de la Guerre civile, Église triomphante que Rome a condamnée à un silence sinistre. Cobo, le servant de messe savonneux que l’Argentin a créé cardinal, a pactisé avec Bolaños son nouvel enterrement en resignifiant, c’est-à-dire en profanant, la Vallée des Morts. Et les premiers pas de la visite du pape ont été écrasants de cobianisme. Il n’est pas allé à Compostelle — la mention de Santiago dans son premier discours ne l’a pas arrangé, bien au contraire — ni non plus prier devant la Croix la plus haute du monde, celle de la Vallée, condamnée à être abattue par Cobo ».
« Le pire, cependant, n’a pas été la vérité de l’Église persécutée qu’il a cachée, ni le trouble qu’il a causé en commentant saint Jean de la Croix, sans le “saint”, mais la génuflexion devant l’islam, dissimulée sous le mensonge de la coexistence des trois cultures durant les siècles de domination musulmane, qui n’a jamais existé. Ce qu’il y a eu, c’est un contrat de traducteurs par Alphonse X le Sage, qui, en même temps, a fait une guerre implacable à l’islam, a conquis la vallée du Guadalquivir avec son père Ferdinand III le Saint, ainsi que le royaume de Murcie. L’école des traducteurs de Tolède n’est pas un symbole de coexistence, mais de tolérance chrétienne, de la récupération, via Bagdad, de la racine grecque de la pensée occidentale et des textes sacrés hébreux et latins. Catholique signifie universel et tel était le dessein d’Alphonse X, comme celui des Rois Catholiques qui, après avoir conquis Grenade après dix ans de guerre, laissent l’Alhambra, aujourd’hui avec le palais de Charles Quint, aussi berninien que le Vatican ».
« Léon XIV prétend être le pacifiste anti-Trump, pas anti-Iran, ni anti-Hamas, ni anti-Boko Haram, ni anti-Xi Jinping. Les massacres de chrétiens le préoccupent moins que ceux des terroristes islamistes et de leur entourage social. Mais l’Espagne, c’est-à-dire l’histoire du catholicisme, lui pose un problème : notre nation naît ou renaît avec la Reconquista, a toujours défendu la foi du Christ. Fidèle à Rome, elle a lutté contre toutes les hérésies. Le catholicisme qui subsiste aujourd’hui est une œuvre espagnole avec la Croix et l’Épée. Et la dernière fois que la foi de notre peuple a été mise à l’épreuve, c’était pendant la Guerre civile, où finalement, après des milliers de martyrs, le camp catholique, celui de Franco, a triomphé. L’Église va-t-elle continuer, avec Léon XIV — avec Cobo, nous savons déjà que oui —, à cracher, comme les socialistes et les communistes, sur la tombe de celui qui l’a sauvée ? » « Il est très possible que la beauté des rites, l’élégance du Palais royal, le charme de Gaudí et la joie des fidèles soient un semis de foi et une moisson d’amour pour l’Espagne, à la porte d’une re-christianisation qui signifierait un redressement national. Souhaitons-le. En attendant, attention à Cobo, attention à Sánchez, et attention aux cayucos vaticans ».
La révolution dans les communications du Vatican.
C’est ce que laisse présager l’arrivée d’Alvarado, une figure formée aux États-Unis qui dirigera le réseau de communications du Saint-Siège. Bisigniani est toujours attentif aux changements de pouvoir. « Léon XVI vient de réaliser l’un des mouvements les plus significatifs de son pontificat : confier les communications du Saint-Siège à María Montserrat Alvarado, une dirigeante formée à EWTN, la plus grande chaîne de médias catholiques du monde, fondée par Mère Angélica, la religieuse cloîtrée qui, comme Steve Jobs, a commencé dans un garage pour bâtir un empire ». « Les chiffres étaient impressionnants : cent quatre-vingt-onze publications, cent cinquante-sept maisons d’édition, des centaines de milliers d’exemplaires distribués et des millions de lecteurs. Une déclaration de foi statistique qui ressemble aujourd’hui surtout à un prélude d’un “de profundis” de la longue période de la communication ecclésiale italienne, écrit par le trio Ruffini, Tornielli et Bruni : le premier déjà retraité, les deux autres sur le point de l’être.
Un choix qui ramène au Vatican l’école américaine de communication catholique et rappelle Greg Burke, l’homme de l’Opus Dei qui, entre Benoît XVI et François, a été nommé responsable des communications papales. Certains y verront une coïncidence, d’autres une chaîne d’approvisionnement. La nouvelle préfète provient d’une organisation qui mesure les résultats, une sorte de Monica Mondardini qui, avec Francesco Dini, a fait grandir le groupe L’Espresso à son époque dorée. Ces dernières années, les communications du Saint-Siège ont survécu grâce à des budgets de plusieurs millions, une supervision modeste et une surprenante capacité d’autopréservation. Mais maintenant, l’arrivée d’Alvarado risque de mettre en lumière certaines questions gênantes que, pendant trop longtemps, en partie à cause du manque d’attention de Bergoglio, personne ne s’était posé. Des questions qui concernent aussi l’efficacité de l’appareil.
Pendant des années, le Dicastère pour la Communication du Vatican a compté un effectif de près de six cents personnes et des ressources que de nombreux observateurs jugent supérieures à celles destinées à l’ensemble du réseau diplomatique du Saint-Siège. Cette structure imposante était conçue comme un laboratoire pour la nouvelle évangélisation numérique, mais elle semble s’être spécialisée principalement dans la gestion des structures existantes et dans la recherche de la durabilité administrative.
Le paradoxe est que, malgré les ressources, les structures, le personnel, les réseaux et le financement, elle n’a pas réussi à évangéliser ni à construire une communauté médiatique catholique, pourtant l’appartenance, l’influence et la communauté sont nées ailleurs : en Alabama.
Congrès de la Miséricorde.
Le pape Léon XIV a envoyé un message vidéo aux participants de la sixième édition du Congrès apostolique mondial de la Miséricorde, qui se tient à Vilnius du 7 au 12 juin. Il a salué les participants du congrès, rappelant le désir de saint Jean-Paul II de promouvoir la diffusion du message de la Divine Miséricorde. Le Congrès de Vilnius se tient dans la ville que la tradition de la Divine Miséricorde lie particulièrement à sainte Faustine Kowalska et au bienheureux Michał Sopoćko. C’est précisément à Vilnius que le message de la miséricorde a été renouvelé pour notre temps à travers sainte Faustine. Là, en 1934, a été peinte la première image de Jésus Miséricordieux, selon les visions de la sainte, et depuis lors, la dévotion à la Divine Miséricorde s’est répandue dans le monde entier.
Préparer Lampedusa.
Le vin « Laudato Si’ ».
Un vin du millésime 2023, élaboré à partir de raisins Refosco dal Peduncolo Rosso, Pinot Noir et Cabernet Sauvignon, dans une édition limitée de 5 000 bouteilles par la Fondation Villa Russiz dans la zone du Collio. Baptisé « Laudato Si’ », il est destiné au Vatican pour la célébration d’occasions spéciales. Ce sera le vin officiel du Saint-Siège, du moins jusqu’au début de la production dans le vignoble Borgo Laudato Si’. « Le vin “Laudato Si’” représente une première production qui n’est pas encore possible à Borgo di Castel Gandolfo, mais qui l’est en Frioul-Vénétie Julienne grâce à ce jumelage ».
L’Église du futur est déjà là.
Et nous terminons, une Église est en train de naître et elle le fait avec force, une autre résiste à mourir et prétend imposer de mille manières aux nouvelles générations ce qui a été cause de tant de douleur. Dans quelques années, beaucoup des jeunes qui ont assisté à la rencontre avec le pape Léon seront nos prêtres et nos évêques. Le changement est déjà là, il suffit d’ouvrir les yeux, les temps de Dieu ne sont pas les nôtres, mais les pas se voient et vont là où ils vont. Tout le reste est du feuillage que le vent de l’histoire emportera beaucoup plus vite que nous ne le pensons. En Espagne, nous voyons un peuple catholique fier de son histoire mais pastoreado par ceux qui veulent l’entraîner vers des pâturages infâmes. Toucher le museau des brebis n’est pas une bonne voie, elles se cabrent et chargent. Le peuple de Dieu a du cœur, peut-être trop, mais aussi une tête : « Quel bon vassal il serait s’il avait un bon seigneur à servir. »
« Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ».
Bonne lecture.