É domingo, é julho, estamos em Castelgandolfo para o Angelus, sempre uns graus menos que em Roma. É um prazer saborear a porchetta ou o leitão, regado com os frescos vinhos dos Castelli. Vai-se afinando a nova estética do Palácio Apostólico, o balcão superior fica relegado e o Papa reza a partir da porta principal; já se elaborou uma estrutura e pendurou o tapete heráldico para revestir a intervenção do Papa. O pátio interior coberto ficou pequeno e a praça está lotada; não é São Pedro, nem de longe, mas um bom número de fiéis se aproximou da vila papal esta manhã.
Concerto em Castelgandolfo.
O Palácio vai retomando vida, ontem com um concerto de assistência reduzida por rigoroso convite no pátio central, coberto. Leão XIII, improvisando ao finalizar o concerto de música clássica: «Com a beleza podemos elevar-nos para Deus; erguemos o olhar ao céu» graças à «música, à arte e à beleza» para «sentir o que Deus quis nos dar a todos».
«Demasiadas palavras neste momento seriam realmente decepcionantes. É melhor dizer duas ou três palavras muito breves, mas sinceras». «Vivemos num mundo onde a beleza brilha pela sua ausência: tantos problemas, guerras, conflitos, ódio, violência, desemprego e muito mais. Ter a oportunidade de nos reunirmos para uma ocasião como esta é um verdadeiro presente, porque nos recorda que há algo melhor e que homens e mulheres, quando queremos, juntos, podemos oferecer beleza, que desde o coração nos ajuda a elevar-nos para Deus. E recordou a viagem apostólica a Espanha : «o lema da viagem foi » Ergam o olhar «. Elevemos o olhar, a vista, para o Céu. A música, a arte e a beleza são verdadeiramente uma ferramenta que nos ajuda a olhar para Deus, com um movimento que é, sem dúvida, uma das melhores partes de ser humano. Assim, mais uma vez, agradeço-lhes sinceramente por nos proporcionarem esta oportunidade, esta noite, de experimentar a beleza e encontrarmo-nos verdadeiramente no que Deus quis nos dar a todos». Terminou com a bênção aos presentes.
A perda da sacralidade.
Até há pouco tempo respeitavam-se no Vaticano espaços destinados à oração, cada vez são menos. Nota-se a perda irreparável das celebrações em todos os altares das sete às nove da manhã. Muitos dias chegavam a mais de quinhentas celebrações, hoje reduzidas a poucas por ordem superior. Cada um podia celebrar, sem muitos trâmites, em qualquer rito autorizado com o seu grupo de peregrinos; as orações diante do túmulo de Pedro eram contínuas nestas horas e as visitas piedosas aos túmulos dos papas. Hoje tudo isto é uma recordação e a Basílica vai-se convertendo num espaço musealizado onde o culto ficou reduzido à capela da Cátedra, ao ábside principal e à de São José. Multidões que passam curiosas diante dos túmulos dos últimos papas e grupos que espreitam os espaços sagrados. O túmulo de Pedro, que dá sentido a toda a Basílica, fica desaparecido e desconhecido para a imensa maioria dos visitantes. Pequenos negócios de venda de recordações foram aparecendo em todo canto que se presta minimamente a isso e, para setembro, se Deus não o remediar, abre o restaurante Bistrol sobre o telhado de São Pedro. A enorme terraça sobre a Basílica passa a contar com espaços para o lazer. Não chegamos a dançar sobre o túmulo do morto, mas sim a comer; por algo se começa.
Tentando interpretar um pontificado nascente.
A visita do Papa Leão XIV à residência do embaixador dos Estados Unidos para celebrar o 250.º aniversário da independência do país foi profundamente significativa. Em declarações a meios italianos , o embaixador norte-americano Brian Burch afirmou que o Papa se sente frustrado porque as suas ações costumam ser interpretadas em termos puramente políticos, ou pior ainda, como conflitos com a administração norte-americana. Não é que não existam desacordos —o embaixador também não os negou—, mas na realidade nem tudo gira em torno de Trump e dos Estados Unidos.
O papa Francisco tinha predileção pelos detalhes e pelas posturas simbólicas, que deixavam claro de que lado estava. Demonstrou-o, por exemplo, com os seus «cardeais de reparação », os cardeais designados para remediar situações passadas em cada um dos seus nove consistórios. Ou com a sua visita à embaixada russa quando eclodiu a guerra na Ucrânia. Ou a sua carta nomeando Fernández prefeito do antigo Santo Ofício, um ato totalmente alheio ao protocolo, mas destinado a construir uma narrativa precisa .
Leão XIV parece não deter-se nas reações, e muito menos nas específicas. Procura manter-se firme nos seus princípios e aplicá-los de diversas maneiras, por vezes até de forma pragmática, mas sem nunca se desviar da ideia geral nem permitir que esta degenere em questões particulares. A história do embaixador Burch não se limita a relatar um detalhe, mas permite-nos compreender como podemos interpretar o pontificado de Leão XIV.
Um artigo de hoje assinala três critérios a considerar. O primeiro critério é que o Papa não responda a perguntas específicas e, de facto, tenha muito cuidado em não o fazer. O exemplo mais chamativo desta atitude é o discurso «urbi et orbi» da passada Páscoa. Durante muitas décadas, tratou-se de um discurso geopolítico —muitas vezes denominado «Discurso sobre o Estado do Mundo». Leão XIV adotou um estilo diferente, dirigiu pedidos específicos às potências mundiais, mas não aprofundou nos detalhes de nenhuma região do mundo. O Papa decidiu não centrar-se nos detalhes, mas nos princípios. O embaixador Burch também assinalou que o Papa se sente profundamente norte-americano, mas deseja demonstrar que é um Papa para todos, não apenas para os Estados Unidos. O Papa decidiu não regressar ao seu país de origem de imediato, mas planear primeiro uma série de viagens que demonstrem a sua preocupação com o mundo inteiro.
O segundo critério é o da normalidade. Esta semana começou o período de férias de Leão XIV, que está a passar em Castel Gandolfo, no Palácio Apostólico, que recuperou a sua função de residência papal. O regresso ao Palácio Apostólico de Castel Gandolfo, que provavelmente também marca o fim das conferências de imprensa improvisadas, pelo menos por algum tempo, representa um retorno à normalidade papal de grande importância, juntamente com a decisão de Leão XIV de viver no Palácio Apostólico do Vaticano em vez da Domus Sanctae Marthae, que era a opção preferida do Papa Francisco.
Não é um papa agarrado ao passado imediato e, de facto, não o segue em muitos aspetos, não desdenha os símbolos do passado. Percebe-se que o papa deseja regressar à normalidade: normalidade litúrgica, normalidade das audiências papais, normalidade histórica. Até a decisão de convocar um consistório para debater pelo menos uma vez por ano é um sinal claro da busca da normalidade e do retorno ao passado. No final, já não será a Cúria do passado; será uma nova Cúria, com novos prefeitos.
Leão XIV nomeou recentemente duas prefeitas, e são duas mulheres. Estas duas nomeações fornecem-nos um terceiro critério para interpretar o Papa: não se pode rotulá-lo nem de conservador nem de progressista. Leão XIV não é um Papa fácil de classificar. Em muitos temas, dá um passo atrás saudável; noutros, continua apesar de todas as controvérsias, começando pelo uso inadequado do título de «pro-prefeito». Estamos no início de um pontificado que nos oferece muito em que refletir e ainda nos deixa muito por compreender.
O Mundial na Cúria Romana.
Uma parte da Cúria Romana nunca ocultou o seu apaixonado apoio à sua seleção nacional, a Argentina, começando pelo cardeal Leonardo Sandri, antigo prefeito da Congregação para as Igrejas Orientais e atual vice-decano do Colégio Cardinalício, originário de Buenos Aires: «Sem dúvida estarei diante do ecrã amanhã à noite». Na Igreja Argentina da Via Tagliamento, o responsável por animar os argentinos entre o clero e os fiéis argentinos radicados em Roma será monsenhor Guillermo Karcher, mestre de cerimónias papal de longa trajetória e funcionário da Secretaria de Estado do Vaticano: «Veremos a final na nossa igreja». Até o cartaz que convida as pessoas a ver o jogo no salão da Igreja Nacional Argentina diz: «Rumo à quarta estrela». Os espanhóis da Cúria são muito mais discretos; o jogo promete e amanhã teremos um campeão.
O caso Orlandi continua em Verano.
Ameaça ser eterno e estes dias temos muitas notícias e, segundo os investigadores, Emanuela caiu numa rede que recrutava menores para os fotografar ou filmar. O ex-fotógrafo Marco Accetti foi interrogado pelos Carabinieri. Seis horas em que supostamente respondeu a todas as perguntas. Um rosto e um nome já conhecidos na investigação do desaparecimento de Emanuela Orlandi, agora de novo nas notícias. Marco Accetti, um ex-fotógrafo de 71 anos, foi interrogado no âmbito da nova investigação —a terceira— sobre o desaparecimento da jovem cidadã vaticana de 15 anos. Há 13 anos, Accetti apresentou-se à Procuradoria, confessando a sua participação no (simulado) sequestro de Mirella Gregori e Emanuela Orlandi, desaparecidas em 1983. Foi investigado por difamação e auto-injúria, mas a sua versão foi considerada pouco fiável, o que provocou o arquivamento do caso.
A análise recente de várias cartas anónimas voltou a colocá-lo no centro da investigação da Procuradoria de Roma. A hipótese aponta para uma pista relacionada com a pedofilia e o abuso sexual infantil. Acredita-se que Emanuela se viu envolvida numa rede em que Accetti era chamado para recrutar crianças para as fotografar ou filmar. Pietro Orlandi: «Ficámos a saber tudo pela imprensa. Pelo que lemos, a minha família e eu acreditamos que ele, juntamente com outros, abusava de crianças, mas em nome de terceiros. Espero que alguém nos forneça informações em breve». A ex-companheira e a irmã de Accetti também foram ouvidas no gabinete do procurador.
Luca Casarini com os movimentos populares.
Luca Casarini, pai sinodal do Papa Francisco, como chefe de missão e fundador da ONG «Mediterranea», encontra-se nos Estados Unidos para o Encontro Mundial de Movimentos Populares, uma plataforma criada em 2014 pelo Papa Francisco para unir as reivindicações dos movimentos com o apoio da Igreja. Atualmente em Minneapolis: «Não é por acaso que, no aniversário do G8, me encontro aqui, onde Génova continua a sua luta contra a Comissão Italiana de Comércio (ICE), contra a violência institucional, contra a criação do medo como método de governo e contra a desigualdade como sistema económico».
«A esquerda, tal como Tony Blair, acreditava poder desenhar uma sociedade melhor colocando o mercado no centro, segundo a teoria do «efeito de gotejamento» que levaria a prosperidade dos ricos aos mais pobres. Mas aconteceu o contrário. Tínhamos razão: a ideologia do mercado global, da financeirização, do turbocapitalismo, provocou uma aceleração da desigualdade. Hoje é evidente para todos; já o dizíamos há 25 anos em Génova. (…) O mundo viu-se imerso numa guerra civil global. O conflito compõe-se de dois elementos. O primeiro é o externo: a guerra entre Estados, que pode ser fria ou quente, como agora que avançamos paulatinamente para uma Terceira Guerra Mundial. O segundo é a dimensão interna: um mundo desigual só pode governar-se mediante a guerra; é demasiado desigual para permitir um governo pacífico. Ainda o vejo na luta contra os esquadrões da ICE que assassinam trabalhadores. A injustiça elevada à categoria de sistema só pode gerar uma guerra permanente».
Mattia Ferrari em digressão pelos Estados Unidos.
Unido a isto, vários meios informaram sobre uma digressão muito particular que Mattia Ferrari, sacerdote italiano e coordenador do Encontro Mundial de Movimentos Populares (EMMP), realizará a partir do final de junho por 21 cidades dos Estados Unidos, começando na Califórnia e chegando a Nova Iorque, passando pelos estados de Washington, Texas, Colorado, Pensilvânia, Minnesota, Indiana, Michigan, Louisiana, Washington D.C. e Nova Jérsia. Espera-se que a digressão conclua no início de agosto. O objetivo final desta digressão é receber e ouvir as diversas famílias imigrantes, compreender o seu sofrimento e as dificuldades de integração, e sensibilizar não só a opinião pública das cidades visitadas, mas sobretudo os bispos das respetivas dioceses, para que se tornem mais sensíveis ao problema.
Ferrari não viaja sozinho: acompanham-no duas figuras cujos perfis são muito reveladores. O primeiro é Luca Casarini, ativista italiano a favor dos migrantes, ativista antiglobalização e cofundador da ONG «Mediterranea Saving Humans». Embora Casarini tenha declarado que «se redescobriu como cristão entre os migrantes no mar», o seu perfil não corresponde precisamente ao de um católico. The Remnant já falou de Casarini e da sua relação com Zuppi, Sant’Egidio e, sobretudo, com o Papa Francisco. Ferrari ia acompanhado de outra figura, desta vez amigo de Leão XIV desde os tempos de Chiclayo no Peru. Trata-se de César Piscoya Chafloque, destacado consultor do Centro de Programas e Redes de Ação Pastoral da Conferência Episcopal Latino-americana. Colaborador de Prevost durante muitos anos, quando este ainda era o “bispo das periferias”. Ferrari é o coordenador do WMPM, o «Encontro Mundial de Movimentos Populares». Como se indica na página de apresentação do sítio web, foi fundado por iniciativa de Francisco em 2014 para promover o diálogo entre a Igreja Católica e os movimentos populares.
O que são os movimentos populares?
Esta expressão é simplesmente uma forma alternativa de referir-se ao que em espanhol se conhece como comunidades de base. Trata-se de pequenos grupos de cristãos que surgiram na América Latina entre as décadas de 1960 e 1970, especialmente no Brasil, como resposta à distância percebida entre a Igreja institucional e os setores mais pobres da sociedade. Inevitavelmente, estas comunidades converteram-se —sobretudo depois da Conferência de Medellín (1968)— no coração da teologia da libertação, uma corrente heterodoxa do catolicismo que procura reconciliar o marxismo e o Evangelho, interpretando o cristianismo como uma forma de libertação das injustiças económicas, políticas e sociais.
A teologia da libertação (recordemos: condenada oficialmente pela Igreja em 1984 com a instrução Libertatis Nuntius ) deu origem à teologia do povo, uma variante mais moderada que se diferencia da anterior não tanto na doutrina como no método: já não se trata de luta de classes nem de uma relação abertamente conflituosa com a Igreja, mas sim de uma tomada de consciência gradual e de uma relação ambivalente com a hierarquia. Entre os criadores e fundadores da teologia do povo encontra-se Juan Carlos Scannone, jesuíta e mestre de Jorge Mario Bergoglio.
A teologia da libertação continua no Vaticano.
Com a criação do Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, a teologia do povo converteu-se de facto no quadro oficial da doutrina social da Igreja pós-bergogliana. Os recentes documentos magisteriais do Papa Leão XIV confirmam-no, como é lógico: basta ler a exortação apostólica Dilexi te e a encíclica Magnifica humanitas .
As comunidades de base lutam por três princípios muito queridos pelo Papa Francisco: terra, habitação e trabalho. Estes são, obviamente, direitos sagrados de todo indivíduo. O problema não reside nos direitos em si mesmos, mas na forma como devem ser garantidos, segundo as comunidades e segundo Francisco, e parece que também Leão XIV segue esta linha. Procuram políticas de redistribuição com intervenção estatal direta, ou seja, socialismo puro .
Existe uma ligação direta, orgânica e estrutural entre o Movimento Mundial dos Povos (MMPM) e a Cúria Romana. De facto, o Dicastério para o Serviço do Desenvolvimento Humano Integral, concebido e criado expressamente pelo Papa Francisco, apoia, coordena e, em parte, promove a atividade dos chamados Movimentos Populares em todo o mundo. Esta relação está documentada explicitamente nas fontes oficiais da Santa Sé.
A viagem de Ferrari aos Estados Unidos não se apresenta como uma iniciativa pastoral isolada, mas como a expressão coerente de uma orientação precisa. A questão da imigração não é abordada como um assunto político, legal ou prudencial, no qual diferentes soluções possam legitimamente contrapor-se, mas como um imperativo moral, ideológico, que tende a prevalecer sobre outras exigências prioritárias do bem comum. Leão XIV fala do direito a emigrar; por vezes também se recorda o direito a não emigrar; raramente se menciona o dever dos migrantes de respeitar as leis do país em que residem. Nunca se fala de os direitos de quem acolhe os migrantes , direitos que deveriam ser prioritários e que hoje em dia são pisoteados sistemática e diariamente.
Encontramo-nos perante uma curiosa assimetria moral e uma grave omissão por parte da Igreja Católica: o migrante apresenta-se como o único titular de direitos, enquanto a comunidade de acolhimento fica reduzida a uma coleção amorfa de titulares de deveres e devedores morais, uma massa privada de qualquer direito legítimo à segurança, à identidade, à continuidade cultural e à ordem política.
Em novembro de 2016, por ocasião do Jubileu da Misericórdia dedicado às pessoas «socialmente excluídas», o Papa Francisco apertou a mão de um imigrante ruandês, reiterando que os pobres e os migrantes estão «mais inclinados a ser artífices da paz» e convidando a Igreja a «acolher, acompanhar, apoiar e integrar» quem chega de outros países. Esse homem era Emmanuel Abayisenga. Após mudar-se para França, a 18 de julho de 2020 incendiou a catedral gótica de Nantes, destruindo o grande órgão histórico, numerosos vitrais e uma tela do século XIX, além de danificar gravemente o edifício. Após passar alguns meses detido, o imigrante recebeu hospitalidade do pároco de Saint-Laurent-sur-Sèvre, o padre Olivier Maire. Em 2021, Abayisenga considerou oportuno agradecer-lhe tirando-lhe a vida de forma brutal. Só em janeiro de 2026 a justiça francesa o condenou a trinta anos de prisão, seguidos da expulsão do país.
Uns morrem, outros crescem.
Vai-se perfilando o novo rumo e, a estas alturas, o peixe está todo vendido. Todos sabemos nas nossas dioceses e ordens religiosas quantos candidatos se integram em seminários e noviciados; o resultado é muito pouco ou nada, salvo honrosas exceções que todos sabemos por onde vão. Os noviciados vazios e as comunidades cada vez mais envelhecidas empurraram alguns institutos para o marketing, enquanto outros se refugiaram na inércia. Sabemos que o futuro da vida consagrada não depende da quantidade, mas da fidelidade a Cristo, mesmo quando essa fidelidade diminui. Muitas dioceses definham sem solução à vista; continuam a morrer abundantes sacerdotes e não há quem cubra as vagas que deixam. O bispo esqueceu-se de que a sua principal obrigação é que não falte aos seus fiéis a atenção espiritual e, sobretudo, os sacramentos. Hoje não; estão muito mais interessados em sinodalidades vazias e em ecologias de laboratório. Não param de marear com tudo o que deixam, cada vez mais escasso, e convocam continuamente reuniões e encontros imersos numa espiral estéril. Resignam-se a serem os últimos e são incapazes de reconhecer que talvez o problema sejam eles próprios. É triste ver como bons sacerdotes e religiosos lutam por sobreviver e atendem clandestinamente os fiéis, sempre com prudência e discrição para evitar os ciúmes do mitrado de turno. Há rebentos verdes, sempre os há; não se podem publicitar muito, mas continuam a crescer e a trabalhar. Estamos a enterrar uma igreja que já está morta; algo novo está a nascer, em silêncio, com discrição, mas com toda a força da vida e o futuro nas suas mãos.
«…a boa semente são os filhos do Reino; o joio são os filhos do Maligno».
Boa leitura.