C’est dimanche, c’est juillet, nous sommes à Castelgandolfo pour l’angélus, il y fait toujours quelques degrés de moins qu’à Rome. C’est un plaisir de savourer la porchetta ou le cochon de lait, arrosé des vins frais des Castelli. La nouvelle esthétique du Palais Apostolique s’affine : le balcon supérieur est délaissé et le Pape prie depuis la porte principale ; une structure a déjà été installée et la tapisserie héraldique accrochée pour habiller l’intervention du Pape. Le patio intérieur couvert est devenu trop petit et la place est comble ; ce n’est pas Saint-Pierre, loin de là, mais un bon nombre de fidèles s’est rendu ce matin jusqu’à la villa papale.
Concert à Castelgandolfo.
Le Palais reprend vie : hier, un concert à huis clos, sur invitation stricte, a eu lieu dans le patio central couvert. Léon XIII, improvisant à la fin du concert de musique classique : « Avec la beauté, nous pouvons nous élever vers Dieu ; nous levons les yeux vers le ciel » grâce à « la musique, l’art et la beauté » pour « ressentir ce que Dieu a voulu nous donner à tous ».
«Trop de paroles en ce moment seraient vraiment décevantes. Il vaut mieux dire deux ou trois mots très brefs, mais sincères». «Nous vivons dans un monde où la beauté brille par son absence : tant de problèmes, de guerres, de conflits, de haine, de violence, de chômage et bien d’autres choses encore. Avoir l’occasion de nous réunir pour une occasion comme celle-ci est un véritable cadeau, car elle nous rappelle qu’il existe quelque chose de meilleur et que les hommes et les femmes, quand nous le voulons, ensemble, pouvons offrir de la beauté, qui, du cœur, nous aide à nous élever vers Dieu. Et il a rappelé le voyage apostolique en Espagne : «la devise du voyage était » Levez les yeux «. Élevons la vue, le regard, vers le Ciel. La musique, l’art et la beauté sont vraiment un outil qui nous aide à regarder vers Dieu, dans un mouvement qui est sans doute l’une des meilleures parties de l’être humain. Aussi, une fois encore, je vous remercie sincèrement de nous avoir offert cette opportunité, ce soir, de faire l’expérience de la beauté et de nous retrouver vraiment dans ce que Dieu a voulu nous donner à tous». Il a conclu par la bénédiction des participants.
La perte du sacré.
Jusqu’à récemment, des espaces destinés à la prière étaient respectés au Vatican ; ils sont de moins en moins nombreux. La perte irréparable des célébrations sur tous les autels de sept à neuf heures du matin se fait sentir. Beaucoup de jours, on dépassait les cinq cents célébrations ; aujourd’hui, elles sont réduites à quelques-unes sur ordre supérieur. Chacun pouvait célébrer, sans trop de formalités, dans n’importe quel rite autorisé avec son groupe de pèlerins ; les prières devant la tombe de Pierre étaient continues à ces heures-là, de même que les visites pieuses aux tombes des papes. Tout cela n’est plus qu’un souvenir aujourd’hui et la Basilique devient un espace muséifié où le culte s’est réduit à la chapelle de la Chaire, à l’abside principale et à celle de Saint-Joseph. Des foules passent curieuses devant les tombes des derniers papes et des groupes observent les espaces sacrés. La tombe de Pierre, qui donne sens à toute la Basilique, est devenue invisible et inconnue de l’immense majorité des visiteurs. De petites boutiques de souvenirs ont surgi dans chaque recoin qui s’y prêtait un tant soit peu et, pour septembre, si Dieu ne l’empêche pas, le restaurant Bistrot ouvrira sur le toit de Saint-Pierre. L’immense terrasse au-dessus de la Basilique comptera désormais des espaces de loisirs. Nous n’en sommes pas encore à danser sur la tombe du défunt, mais à y manger ; on commence toujours par quelque chose.
Essayer d’interpréter un pontificat naissant.
La visite du Pape Léon XIV à la résidence de l’ambassadeur des États-Unis pour célébrer le 250e anniversaire de l’indépendance du pays a été profondément significative. Dans des déclarations aux médias italiens, l’ambassadeur américain Brian Burch a affirmé que le Pape se sent frustré parce que ses actions sont souvent interprétées en termes purement politiques, ou pire encore, comme des conflits avec l’administration américaine. Ce n’est pas qu’il n’y ait pas de désaccords — l’ambassadeur ne les a pas niés non plus —, mais en réalité, tout ne tourne pas autour de Trump et des États-Unis.
Le pape François avait une prédilection pour les détails et les postures symboliques, qui indiquaient clairement de quel côté il se trouvait. Il l’a montré, par exemple, avec ses « cardinaux de réparation », les cardinaux désignés pour remédier à des situations passées dans chacun de ses neuf consistoires. Ou avec sa visite à l’ambassade de Russie au début de la guerre en Ukraine. Ou sa lettre nommant Fernández préfet de l’ancien Saint-Office, un acte totalement hors protocole, mais destiné à construire un récit précis.
Léon XIV semble ne pas s’arrêter aux réactions, et encore moins aux réactions spécifiques. Il cherche à rester ferme dans ses principes et à les appliquer de diverses manières, parfois même de façon pragmatique, mais sans jamais dévier de l’idée générale ni permettre qu’elle dégénère en questions particulières. L’histoire de l’ambassadeur Burch ne se limite pas à relater un détail, mais nous permet de comprendre comment nous pouvons interpréter le pontificat de Léon XIV.
Un article d’aujourd’hui signale trois critères à prendre en compte. Le premier critère est que le Pape ne réponde pas à des questions spécifiques et, en fait, prenne grand soin de ne pas le faire. L’exemple le plus frappant de cette attitude est le discours « urbi et orbi » de la dernière Pâques. Pendant de nombreuses décennies, il s’agissait d’un discours géopolitique — souvent appelé « Discours sur l’état du monde ». Léon XIV a adopté un style différent, adressé des demandes spécifiques aux puissances mondiales, mais n’a pas approfondi les détails d’aucune région du monde. Le Pape a décidé de ne pas se concentrer sur les détails, mais sur les principes. L’ambassadeur Burch a également souligné que le Pape se sent profondément américain, mais souhaite montrer qu’il est un Pape pour tous, pas seulement pour les États-Unis. Le Pape a décidé de ne pas retourner immédiatement dans son pays d’origine, mais de planifier d’abord une série de voyages qui démontrent son souci du monde entier.
Le deuxième critère est celui de la normalité. Cette semaine a commencé la période de vacances de Léon XIV, qu’il passe à Castel Gandolfo, dans le Palais Apostolique, qui a retrouvé sa fonction de résidence papale. Le retour au Palais Apostolique de Castel Gandolfo, qui marque probablement aussi la fin des conférences de presse improvisées, au moins pour un temps, représente un retour à la normalité papale d’une grande importance, ainsi que la décision de Léon XIV de vivre dans le Palais Apostolique du Vatican plutôt que dans la Domus Sanctae Marthae, qui était l’option préférée du pape François.
Ce n’est pas un pape attaché au passé immédiat et, en fait, il ne le suit pas sur de nombreux points, il ne dédaigne pas les symboles du passé. On perçoit que le pape souhaite revenir à la normalité : normalité liturgique, normalité des audiences papales, normalité historique. Même la décision de convoquer un consistoire pour débattre au moins une fois par an est un signe clair de la recherche de la normalité et du retour au passé. Au final, ce ne sera plus la Curie du passé ; ce sera une nouvelle Curie, avec de nouveaux préfets.
Léon XIV a récemment nommé deux préfètes, et ce sont deux femmes. Ces deux nominations nous fournissent un troisième critère pour interpréter le Pape : on ne peut pas l’étiqueter ni comme conservateur ni comme progressiste. Léon XIV n’est pas un Pape facile à classer. Sur de nombreux sujets, il fait un pas en arrière salutaire ; sur d’autres, il continue malgré toutes les controverses, en commençant par l’utilisation inappropriée du titre de « pro-préfet ». Nous sommes au début d’un pontificat qui nous offre beaucoup de matière à réflexion et nous laisse encore beaucoup à comprendre.
La Coupe du monde à la Curie romaine.
Une partie de la Curie romaine n’a jamais caché son soutien passionné à sa sélection nationale, l’Argentine, à commencer par le cardinal Leonardo Sandri, ancien préfet de la Congrégation pour les Églises orientales et actuel vice-doyen du Collège cardinalice, originaire de Buenos Aires : « Sans aucun doute, je serai devant l’écran demain soir ». Dans l’Église argentine de la Via Tagliamento, c’est monseigneur Guillermo Karcher, maître de cérémonies papal de longue date et fonctionnaire de la Secrétairerie d’État du Vatican, qui sera chargé d’animer les Argentins parmi le clergé et les fidèles argentins installés à Rome : « Nous regarderons la finale dans notre église ». Même l’affiche qui invite à regarder le match dans le salon de l’Église nationale argentine proclame : « Vers la quatrième étoile ». Les Espagnols de la Curie sont beaucoup plus discrets ; le match promet et demain nous aurons un champion.
L’affaire Orlandi se poursuit à Verano.
La menace d’éternité plane et ces jours-ci nous avons beaucoup de nouvelles ; selon les enquêteurs, Emanuela est tombée dans un réseau qui recrutait des mineurs pour les photographier ou les filmer. L’ancien photographe Marco Accetti a été interrogé par les Carabiniers. Six heures au cours desquelles il aurait répondu à toutes les questions. Un visage et un nom déjà connus dans l’enquête sur la disparition d’Emanuela Orlandi, de nouveau dans l’actualité. Marco Accetti, un ancien photographe de 71 ans, a été interrogé dans le cadre de la nouvelle enquête — la troisième — sur la disparition de la jeune citoyenne vaticane de 15 ans. Il y a 13 ans, Accetti s’était présenté au parquet, confessant sa participation à l’enlèvement (simulé) de Mirella Gregori et d’Emanuela Orlandi, disparues en 1983. Il avait été mis en examen pour diffamation et auto-diffamation, mais sa version avait été jugée peu fiable, ce qui avait entraîné le classement de l’affaire.
L’analyse récente de plusieurs lettres anonymes l’a remis au centre de l’enquête du parquet de Rome. L’hypothèse pointe vers une piste liée à la pédophilie et aux abus sexuels sur mineurs. On pense qu’Emanuela a été impliquée dans un réseau dans lequel Accetti était appelé à recruter des enfants pour les photographier ou les filmer. Pietro Orlandi : « Nous avons tout appris par la presse. D’après ce que nous avons lu, ma famille et moi pensons qu’il abusait d’enfants, avec d’autres, mais au nom de tiers. J’espère que quelqu’un nous fournira bientôt des informations ». L’ex-compagne et la sœur d’Accetti ont également été entendues au bureau du procureur.
Luca Casarini avec les mouvements populaires.
Luca Casarini, père synodal du pape François, en tant que chef de mission et fondateur de l’ONG « Mediterranea », se trouve aux États-Unis pour la Rencontre mondiale des mouvements populaires, une plateforme créée en 2014 par le pape François pour rassembler les revendications des mouvements avec le soutien de l’Église. Actuellement à Minneapolis : «Ce n’est pas un hasard si, à l’anniversaire du G8, je me trouve ici, où Gênes poursuit sa lutte contre la Commission italienne du commerce (ICE), contre la violence institutionnelle, contre la création de la peur comme méthode de gouvernement et contre l’inégalité comme système économique».
«La gauche, tout comme Tony Blair, croyait pouvoir concevoir une société meilleure en plaçant le marché au centre, selon la théorie du «ruissellement» qui devait apporter la prospérité des riches aux plus pauvres. Mais c’est tout le contraire qui s’est produit. Nous avions raison : l’idéologie du marché mondial, de la financiarisation, du turbo-capitalisme, a provoqué une accélération de l’inégalité. Aujourd’hui, c’est évident pour tous ; nous le disions déjà il y a 25 ans à Gênes. (…) Le monde s’est plongé dans une guerre civile mondiale. Le conflit se compose de deux éléments. Le premier est externe : la guerre entre États, qui peut être froide ou chaude, comme c’est le cas maintenant que nous avançons progressivement vers une Troisième Guerre mondiale. Le second est la dimension interne : un monde inégal ne peut être gouverné que par la guerre ; il est trop inégal pour permettre un gouvernement pacifique. Je le vois encore dans la lutte contre les escadrons de l’ICE qui assassinent des travailleurs. L’injustice élevée au rang de système ne peut engendrer qu’une guerre permanente».
Mattia Ferrari en tournée aux États-Unis.
En lien avec cela, plusieurs médias ont fait état d’une tournée très particulière que Mattia Ferrari, prêtre italien et coordinateur de la Rencontre mondiale des mouvements populaires (EMMP), effectuera à partir de fin juin dans 21 villes des États-Unis, en commençant par la Californie et en arrivant à New York, en passant par les États de Washington, du Texas, du Colorado, de Pennsylvanie, du Minnesota, de l’Indiana, du Michigan, de la Louisiane, de Washington D.C. et du New Jersey. La tournée devrait s’achever début août. L’objectif final de cette tournée est d’accueillir et d’écouter les diverses familles immigrées, de comprendre leur souffrance et les difficultés de l’intégration, et de sensibiliser non seulement l’opinion publique des villes visitées, mais surtout les évêques des diocèses respectifs, afin qu’ils deviennent plus sensibles au problème.
Ferrari ne voyage pas seul : il est accompagné de deux figures dont les profils sont très révélateurs. Le premier est Luca Casarini, activiste italien pro-migrants, activiste altermondialiste et cofondateur de l’ONG « Mediterranea Saving Humans ». Bien que Casarini ait déclaré qu’il « s’était redécouvert chrétien parmi les migrants en mer », son profil ne correspond pas précisément à celui d’un catholique. The Remnant a déjà parlé de Casarini et de sa relation avec Zuppi, Sant’Egidio et, surtout, avec le pape François. Ferrari était accompagné d’une autre figure, cette fois ami de Léon XIV depuis l’époque de Chiclayo au Pérou. Il s’agit de César Piscoya Chafloque, éminent consultant du Centre des programmes et des réseaux d’action pastorale de la Conférence épiscopale latino-américaine. Collaborateur de Prevost pendant de nombreuses années, alors que celui-ci était encore « l’évêque des périphéries ». Ferrari est le coordinateur du WMPM, la « Rencontre mondiale des mouvements populaires ». Comme l’indique la page de présentation du site web, elle a été fondée à l’initiative de François en 2014 pour promouvoir le dialogue entre l’Église catholique et les mouvements populaires.
Que sont les mouvements populaires ?
Cette expression est simplement une autre façon de désigner ce que l’on appelle en espagnol les communautés de base. Il s’agit de petits groupes de chrétiens qui ont vu le jour en Amérique latine dans les années 1960 et 1970, notamment au Brésil, en réponse à la distance perçue entre l’Église institutionnelle et les secteurs les plus pauvres de la société. I<|eos|>