Catorze de agosto, São Maximiliano Maria Kolbe, A Virgem, quando criança, lhe ofereceu duas coroas: “Naquela noite perguntei à Mãe de Deus o que seria de mim. Ela veio até mim segurando duas coroas, uma branca, a outra vermelha. Perguntou-me se eu estava disposto a receber alguma dessas coroas. A branca significava perseverar na pureza. A vermelha, que eu seria mártir. Disse que aceitaria ambas”. Sua vida é bem conhecida como grande lutador contra a maçonaria e também sua morte em um campo de concentração.
As ciências históricas pontifícias.
O Comitê Pontifício de Ciências Históricas tem três novos membros. O papa Leão XIV nomeou três novos historiadores: Umberto Longo, Francesco Cesareo e Anna Barańska, de nacionalidade italiana, americana e polonesa, respectivamente. As origens do Comitê remontam ao século XIX. Leão XIII, por meio da carta apostólica Saepenumero considerantes de 18 de agosto de 1883, criou a Comissão Cardinalícia de Estudos Históricos, que em 1954 deu origem ao atual Comitê Pontifício de Ciências Históricas. Durante setenta anos, este organismo tem promovido a pesquisa sobre o patrimônio arquivístico da Igreja, com especial atenção aos Arquivos Vaticanos, e edita a série de Atas e Documentos. Desde setembro de 2023, sua direção está a cargo do jesuíta polonês Marek Andrzej Inglot, que sucedeu ao premonstratense francês Bernard Ardura, que presidira o organismo durante catorze anos.
Umberto Longo leciona história medieval na Universidade Sapienza de Roma, onde dirige o mestrado em Ciências Históricas. Desde fevereiro de 2024, dirige o Instituto Histórico Italiano da Idade Média, fundado em 1883 e considerado uma das instituições de pesquisa histórica mais antigas do país. Francesco Cesareo traz uma ampla experiência profissional que abrange a pesquisa histórica e a gestão de instituições católicas americanas. Nascido em Nova York em uma família de origem italiana, estudou no Cathedral College of the Immaculate Conception e na Universidade de Fordham. Desde 2013, preside a Junta Nacional de Revisão, o organismo leigo criado pelos bispos americanos em 2002 para supervisionar a aplicação das leis contra o abuso sexual na Igreja. Tem instado publicamente em repetidas ocasiões a que o episcopado seja mais transparente, solicitando que a supervisão se estenda aos bispos e denunciando o risco de que o sistema se reduza a uma situação em que «os bispos supervisionam outros bispos».
Anna Barańska nasceu em Lublin em 1965. Licenciou-se em História pela Universidade Católica de Lublin Jana Pawła II em 1989, onde obteve seu doutorado em 1996 com uma tese sobre as mulheres na Revolta de Novembro de 1830-31, e sua habilitação em 2009 com um estudo sobre as relações entre a Igreja e o Estado no Reino da Polônia entre 1815 e 1830. Desde 2020, ocupa a cátedra de História do Século XIX no Instituto de História da mesma universidade, onde leciona desde 1995. A Universidade Católica de Lublin, que leva o nome de João Paulo II, continua sendo uma das universidades mais claramente católicas da Polônia.
O Papa Leão e as religiosas.
O Papa Leão XIV em vídeo para se dirigir às participantes da assembleia anual da Conferência de Religiosas que ocorreu no Centro Rosen de Orlando, Flórida, de 11 a 14 de agosto. Mais de 1300 superioras maiores, promotoras de justiça, comunicadoras de congregações e convidadas. Fundada em 1956, reúne hoje aproximadamente dois terços das quase 35.000 religiosas em atividade nos Estados Unidos e continua sendo a associação mais representativa da vida consagrada feminina no país. A assembleia deste ano comemora o septuagésimo aniversário de sua fundação, sob o lema «Muitos carismas, um espírito, uma vocação».
O núcleo da mensagem é um chamado à unidade capaz de preservar a pluralidade. As participantes, afirma Leão XIV, provêm de comunidades com histórias e apostolados diversos, mas estão chamadas a cultivar a comunhão dentro de seus próprios institutos, entre os institutos mesmos e na Igreja como um todo. O Papa chama à sinodalidade, recordando seu discurso de abertura no Consistório Extraordinário de 26 de junho: todo cristão está chamado a construir a comunhão de Cristo em uma Igreja sinodal na qual cada um colabora na mesma missão segundo seu próprio carisma e ministério. Neste contexto, descreve-se os religiosos, utilizando uma fórmula já empregada por Leão XIV em seu encontro com os participantes do Jubileu da Vida Consagrada no passado outubro, como «especialistas em sinodalidade» naturais, graças tanto à sua vida comunitária quanto à estrutura de suas congregações.
Agradece aos Institutos representados suas contribuições históricas nos âmbitos da evangelização, educação e atenção aos pobres e marginalizados, e os convida, partindo do tema escolhido para o aniversário, a redescobrir os carismas específicos que Deus confiou a seus fundadores e fundadoras. «A Igreja precisa de vocês» e toda a variedade de formas de consagração representadas na assembleia, úteis para abordar juntos o que ele define, retomando uma fórmula muito apreciada pelo magistério de Francisco, como a globalização da indiferença e da impotência, contrapondo-a com o remédio do amor e da misericórdia de Cristo.
Interessante sua solicitação de promoção das vocações. O Papa a define como condição essencial para o autêntico florescimento da vida consagrada e recorda como os votos de pobreza, castidade e obediência, vividos com um coração íntegro, geram alegria, paz e plenitude pessoal. Embora reconheça o avanço da secularização, aponta uma crescente sede de Deus, recordando o que observou durante sua recente visita apostólica à Espanha, na vigília de oração de 9 de junho: muitos jovens e adultos, disse, estão redescobrindo a fé cristã após períodos de afastamento. Por isso, pede às religiosas que intensifiquem seu vínculo com as gerações mais jovens, ajudando-as a reconhecer a voz do Senhor em seu interior e animando-as a ter a coragem de responder ao seu chamado.
Entre 2012 e 2015, a organização foi submetida a uma revisão doutrinal impulsionada pela Congregação para a Doutrina da Fé sob o pontificado de Bento XVI, que questionou certos desvios teológicos detectados na associação e ordenou sua reforma sob a supervisão do arcebispo delegado, Peter Sartain. O mandato concluiu em 2015, sob o pontificado de Francisco, com um relatório conjunto considerado satisfatório por ambas as partes, mas os problemas permanecem, as vocações são poucas e as assistentes cada vez mais envelhecidas.
A horta ecológica.
Nos Jardins Vaticanos, junto ao mosteiro Mater Ecclesiae, há uma pequena horta cuja história remonta à Idade Média. Vamos, o que é uma horta de toda a vida, hoje se chama ecológica e soa mais moderno. Foi o papa Nicolau III Orsini quem, ao transferir a residência papal do Latrão ao Vaticano entre 1277 e 1280, quis criar também uma horta frutífera e um viridarium propriamente dito, cercado pelos novos muros: um espaço produtivo que contribuísse para as necessidades da mesa papal. Junto ao mosteiro encomendado por João Paulo II e construído entre 1992 e 1994 para que uma comunidade de clausura dedicada à oração pelo Papa vivesse sempre no coração da Igreja. Foram as próprias freiras quem originalmente trabalharam diretamente essa terra: «Cultivar o campo é uma oração feita com as mãos». Entre esses mesmos canteiros, de 2013 a 2022, Bento XVI, como Papa Emérito, também desfrutava passeando durante seus dias de oração e estudo.
A igreja mediadora na transição na Venezuela.
Desde 1º de agosto, intensificaram-se os diálogos, com o apoio do governo de Trump, entre a maioria e a oposição na Venezuela para lograr a unidade nacional o quanto antes e convocar eleições democráticas. A Igreja Católica tem oferecido seu respaldo como garante das decisões tomadas e facilitadora na busca de soluções comuns. A administração Trump havia promovido e acolhido com beneplácito o início das conversas entre o governo chavista da Venezuela e um grupo de oposição em Caracas desde 18 de junho. Essas esperanças e compromissos foram reiterados pelo próprio Departamento de Estado dos EUA no 6 de agosto, em uma declaração que também instou a acelerar a busca de resultados tangíveis. «As conversas buscam oferecer uma resposta oportuna e eficaz aos temas sociais e políticos prioritários. Acreditamos que este objetivo (…) requer a participação, de maneira apropriada e gradual, de diversas instituições e organizações, para realizar contribuições eficazes a um projeto nacional unificado».
A eutanásia: o fim da morte natural.
Brigitte Stegemann, de 83 anos, faleceu em 10 de julho em uma residência de idosos em Ontário: foi praticada a eutanásia sem seu consentimento nem o de sua família. O relato assustador de seus últimos dias é um alerta sobre o que poderia se tornar a normalidade amanhã. A família de Brigitte relatou seus últimos dias. «Cerca de dois meses antes da morte de GG» realizou-se uma reunião para discutir a possibilidade de recorrer à eutanásia assistida. Nessa reunião, GG declarou claramente que não desejava proceder. Como cristã fervorosa, afirmou explicitamente que a eutanásia assistida entrava em conflito com suas crenças pessoais e sua fé». Apesar de sua oposição, os médicos, mesmo na ausência de sua sobrinha, sua representante legal, tentaram repetidamente obter seu consentimento para a eutanásia. No dia em que GG deveria ser sacrificada, o Dr. K, conforme a lei, perguntou-lhe se desejava morrer. GG guardou silêncio. Segundo a lei, quem solicita a eutanásia deve confirmar seu desejo de forma verbal e expressa. Apesar do silêncio de GG e, portanto, da falta de consentimento, os médicos praticaram a eutanásia nela.
Rumo a uma igreja de estado nos EUA?
Em 31 de julho, o procurador-geral da Flórida, James Uthmeier, enviou uma carta à Conferência de Bispos Católicos da Flórida, instando-os a cumprir a lei estadual que concede isenções religiosas às políticas de vacinação escolar. Uthmeier, católico praticante, optou por fundamentar seus argumentos na teologia. Explica aos bispos da Flórida o que considera a interpretação e aplicação corretas da doutrina autorizada da Igreja. Uthmeier argumenta que tal doutrina obrigaria os bispos a aplicar a lei estadual, que contempla uma isenção religiosa da vacinação obrigatória, sem exceção. O procurador-geral reconhece que as igrejas locais poderiam invocar uma isenção religiosa do requisito segundo a lei estadual, mas espera que não o façam.
A maioria dos comentaristas defendeu ou criticou a teologia jurídica de Uthmeier. Apenas um artigo na revista jesuíta America se centrou no tema central: um funcionário público que utilizou a teologia e a doutrina católica para obrigar os bispos da Flórida a cumprir a lei. Uthmeier pavimentou o caminho para o que poderia se tornar uma teologia de Estado, ou pelo menos a legitimação do poder político como intérprete autorizado da doutrina religiosa, ao mesmo tempo em que recordava aos bispos que isso coincide perfeitamente com a lei estadual.
A governadora católica e abortista.
Aborto sem limite de idade gestacional em Massachusetts, a nova lei permite abortos até o nono mês de gestação. Foi assinada pela governadora Maura Healey, democrata e católica e convidada a falar no Vaticano em 2024. O nome da nova lei: «Lei de Acesso Prioritário à Atenção Médica para Pacientes». E quem se opõe a tratar uma paciente? No entanto, no site oficial do governo de Massachusetts, lemos algo mais claro: «Segundo a lei anterior, os médicos deviam determinar se as circunstâncias de uma paciente se ajustavam a uma lista limitada de exceções legais antes de praticar um aborto em estágio avançado da gravidez. A nova lei substitui esse marco regulatório por um padrão que permite aos médicos exercer seu critério profissional de acordo com os padrões de atenção aceitos, o que proporciona maior clareza aos provedores de atenção médica que atendem pacientes com necessidades médicas complexas».
O aborto nos Estados Unidos.
Até a data, oito estados dos EUA (Oregon, Colorado, Novo México, Minnesota, Michigan, Maryland, Nova Jersey e Vermont), além do Distrito de Columbia (a capital), permitem abortos tardios sem estabelecer limites na gestação. Outros estados, como Massachusetts, Nova York, Califórnia, Pensilvânia, Ohio, Illinois, Wisconsin e muitos mais, haviam estendido esse limite significativamente, até a semana 26 de gravidez ou, como no caso da Virgínia, o «terceiro trimestre» (ou seja, praticamente até o parto). Seus governos locais, liderados por democratas, eliminaram todos os limites como uma espécie de «ataque preventivo» durante a primeira administração Trump e especialmente após a decisão da Suprema Corte de 2022 que anulou efetivamente a decisão Roe v. Wade (o precedente de 1973 que legalizou o aborto em nível federal), transferindo o poder de decisão aos estados.
Os bispos de Massachusetts não guardaram silêncio. «Como bispos católicos, temos a responsabilidade moral de apresentar e defender a doutrina católica e a sagrada dignidade, outorgada por Deus, de toda vida humana desde a concepção até a morte natural», escreveu a Conferência Católica de Massachusetts quando o projeto de lei ainda estava aprovado na Câmara de Representantes, mas não no Senado. «Que abramos nossos corações aos mais vulneráveis entre nós», dizia o comunicado. «Que recordemos e coloquemos em prática as palavras do Senhor: “Tudo o que fizerdes por um destes meus irmãos mais pequenos, o fazeis por mim”».
Os dilemas da Europa.
Marian Eleganti, bispo emérito de Chur, Suíça, responde aos dilemas da Europa atual: a imigração ilegal, a islamização e o materialismo, assim como sobre o papel da Igreja. «Pessoalmente, estou convencido de que o islã não pode se integrar em nossos sistemas políticos, moldados pelo cristianismo. Não existe um islã apolítico, de uma interioridade puramente religiosa. É um sistema de dominação. E quanto mais convencidos estiverem seus seguidores disso, menos integrável será. O resultado são mundos paralelos».
Eleganti apresentou sua renúncia com apenas 65 anos, dez anos antes da idade de aposentadoria obrigatória. Não se refugiou no silêncio. Desde 12 de julho, também figura entre os fundadores da associação leiga Pro Fide Ecclesiae, criada para «defender a fé das interpretações e falsificações heréticas», para contrapor as tentativas do Caminho Sinodal Alemão de alterar a doutrina católica. Hoje em dia, é uma das figuras mais lúcidas com relação a uma das crises que a Europa enfrenta: a crise migratória. «A Igreja Católica não deve adotar uma postura idealista diante deste problema. Com isso quero dizer que não deve pregar um moralismo afastado da realidade, ignorando os problemas sociais concretos vinculados à imigração sem restrições, que só podem ser resolvidos com senso comum político. O projeto eclesial de fraternidade universal não logra combinar verdade e amor».
«Sob o pontificado do Papa Francisco, esta aliança com o mundo político foi levada ao extremo. O globalismo já não satisfaz as necessidades das pessoas. Só beneficia a elite financeira, ou seja, aquele pequeno percentual de círculos elitistas que controlam os fluxos monetários universais e possuem uma riqueza inimaginável. São eles que determinam a política». «A Igreja deve se dirigir aos jovens, que formarão as famílias cristãs e não cristãs de amanhã. Os jovens precisam de modelos a seguir; um jovem sacerdote, com uma aparência quase santa, exerce uma enorme atração sobre eles. Precisamos da santidade. Motiva e atrai. Pode-se encontrar continuamente na Igreja. E onde se vive, os bons frutos não tardam a chegar. E mais uma coisa… Precisamos de respostas, respostas bem fundamentadas e razoáveis às perguntas que preocupam as pessoas. Teresa de Ávila preferia a formação à devoção em seus confessores.
Exorcismo no rancho de Jeffrey Epstein.
A família texana que comprou o rancho Zorro de Jeffrey Epstein no Novo México fez com que um sacerdote católico tradicional realizasse um exorcismo na propriedade. “Trouxemos um exorcista de Ohio, um sacerdote da Missa Latina, e ele levou três dias para exorcizar cada canto da propriedade”. Devin é um dos cinco filhos de Don Huffines, o magnata imobiliário de Dallas que comprou a propriedade: “Somos católicos romanos devotos. O aspecto espiritual disso é real para nós: demônios e diabos”. Devin disse que alguns membros de sua família mostraram-se relutantes no início à ideia de adquirir o rancho do conhecido traficante sexual e financeiro. “Todas as meninas e minha mãe diziam que não, categoricamente. De jeito nenhum. Não se pode fazer. É nojento”. “No final, vimos como uma oportunidade única na vida, um negócio irrepetível”, disse.
Don Huffines comprou Zorro Ranch em 2023 e o rebatizou como San Rafael Ranch. Em uma entrevista com a One America News Network, Huffines explicou que escolheu esse nome porque São Rafael é conhecido como o anjo da cura. Seu nome significa literalmente «Deus cura». “Desde o início, a primeira vez que vi este lugar, me veio à mente a pergunta: Será que aconteceu algo aqui?”. “Mas a terra não é má. Os imóveis não são maus. Não cometem crimes. Não pecam. São apenas imóveis. São apenas terrenos. São apenas edifícios, e este é um edifício de primeira categoria”. Huffines afirmou que sua família planejava utilizar o rancho como centro de retiro cristão, onde “brilharia muita luz na escuridão”. O centro de retiros incluirá «cabines para a oração e o jejum», assim como oportunidades para pescar, caçar, praticar tiro ao alvo e montar a cavalo. Os Huffine estão planejando instalar uma nova porta de entrada no rancho que dirá: «Todos os que vêm em nome do Senhor são bem-vindos».
O esgotado modernismo progressista.
Morto está, custa demais enterrá-lo. Velho, obsoleto e conceitualmente esgotado: o modernismo progressista encontra-se agora em um estado de obstinação terapêutica, desgastado pelo serviço aos poderes fáticos. O resultado do modernismo eclesiástico mede-se não apenas no esvaziamento da nave ou no colapso das vocações, mas em sua dramática subordinação cultural. Após apresentar-se durante décadas como uma vanguarda intrépida capaz de libertar a fé dos «barrancos do passado», o progressismo modernista clerical e teológico terminou tomando o caminho mais previsível: a conformidade acrítica com a arquitetura do capitalismo predador. Despojado do rigor metafísico da philosophia perennis, do alcance universal dos Padres da Igreja e da força subversiva da Graça, o discurso pastoral transformou-se na versão sagrada dos memorandos corporativos.
A evolução do sacerdócio ministerial contemporâneo faz parte de um processo de profunda reconfiguração que transformou a própria percepção da Igreja e sua função. Quando a figura do sacerdote se despoja de seu fundamento espiritual e se redefine em termos puramente funcionais, desencadeia-se uma reação em cadeia que afeta todo o edifício eclesial. A substituição progressiva da dimensão sacramental por tarefas de animação social, coordenação ou gestão administrativa não representa uma simples evolução pastoral, mas uma verdadeira transformação da natureza.
A consequência mais dramática da perda de identidade do sacerdote reflete-se diretamente na crise vocacional: um jovem não renuncia à sua vida, à sua família e à sua autonomia profissional, para se tornar trabalhador social auxiliar ou administrador paroquial. A natureza radical da escolha sacerdotal deve nutrir-se unicamente da promessa de uma experiência única de comunhão com o Senhor. Quando o sacerdote cuida rigorosamente sua vida cristã e sua identidade sacerdotal, nutrindo sua vida interior através da Liturgia das Horas, da devoção mariana, da assiduidade no confessionário e da celebração diária e digna do Mistério Eucarístico, gera-se uma força de atração natural que continua demonstrando a fecundidade do sagrado. Despojada de seu horizonte sobrenatural, a caridade cristã reduz-se inevitavelmente a uma filantropia genérica e imanentista, perfeitamente assimilada ao discurso público do capitalismo predador.
«Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos».
Boa leitura.