Por: Mons. Marian Eleganti
A proibição de acesso à basílica de São Pedro imposta este ano aos peregrinos ligados à tradição de «Ad Petri Sedem», em 24 de outubro de 2026, roça a hostilidade contra católicos fiéis ao Papa e à reta doutrina, e nada tem a ver com a preocupação pela unidade da Igreja nem com dificuldades operacionais para organizar as celebrações litúrgicas na basílica de São Pedro.
Os diferentes ritos existentes na Igreja católica demonstram, mediante sua coexistência pacífica com o Novus Ordo, que as coisas também podem ser feitas de outra maneira. As Igrejas orientais católicas são inclusive Igrejas particulares autônomas (sui iuris) dentro da Igreja católica universal. Ninguém as considera uma ameaça à unidade da Igreja. Ninguém lhes negaria um altar nem as impediria de entrar em uma igreja católica. Ninguém, exceto o Vaticano, que impede o acesso a católicos conservadores que, aliás, são fiéis ao Papa.
A hipocrisia sinodal da «inclusividade» ficou assim exposta. Os peregrinos de «Ad Petri Sedem» não são a Fraternidade Sacerdotal São Pio X (FSSPX).
Mas isso sabemos há muito tempo: determinadas pessoas só são inclusivas enquanto se trata de alcançar seus próprios objetivos. Excluem de maneira categórica e impiedosa quem pensa de outra forma ou segue outras abordagens pastorais e espirituais. Essa tem sido minha experiência constante. Reconhecemos o mesmo padrão também na política.
Pois bem, a chamada sinodalidade mostrou assim seu verdadeiro rosto. Seleciona quem ou o que inclui. «Todos, todos, todos» não significa, na realidade, todos, mas apenas alguns.
Conhecemos os esforços e as reivindicações do chamado catolicismo reformista desde os anos setenta. Seus protagonistas têm se sucedido por gerações e muitas vezes mudaram de vestimenta, mas sem abandonar nunca seus objetivos, sempre os mesmos.
O resultado é a sinodalidade atual, que não é a sinodalidade de ontem, ou seja, a da Tradição. Tudo indica que, em última instância, trata-se de uma reforma estrutural de inspiração protestantizante, realizada com atraso, e da anulação de Familiaris Consortio (1981) e Veritatis Splendor (1993). Para os convertidos provenientes da Igreja anglicana, as semelhanças são muito reconhecíveis.
O intercultural learning e o listening —o aprendizado intercultural e a escuta—, eu sou beneditino missionário, são conceitos-chave que conheço desde o início dos anos noventa e que paralisaram nossa dinâmica missionária durante décadas.
A declaração Dominus Iesus, publicada pela Congregação para a Doutrina da Fé em 6 de agosto de 2000, já foi uma reação diante disso, mas não foi acolhida. Por isso hoje temos esta overdose sinodal de palavras e processos.
E, no entanto, a verdade é muito simples: ¡DOMINUS IESUS!
O ESPÍRITO nos exortava já há mais de vinte e cinco anos a apresentar (novamente) CRISTO às nações como a Verdade exclusiva e absoluta, como a única porta para o PAI, como o Mestre universal e sempre vigente e como o único Redentor do mundo.
Em vez disso, sentamo-nos em círculos e ao redor de mesas para escutar. A quem? Mas nada sai daí.
Quero dizer: nada de novo, exceto a aplicação gradual das reivindicações do catolicismo reformista de ontem: democracia e participação nas decisões; controle do poder; leigos em cargos de direção; mulheres em cargos eclesiásticos; revisão da moral sexual; normalização do divórcio e das segundas núpcias; reconhecimento dos estilos de vida e das uniões homossexuais; transgenerismo; proteção da criação, ou seja, o clima; universalismo de inspiração socialista: migração aberta e fraternidade universal; coexistência inter-religiosa em vez de missão.
O elefante na sala, a correlação entre os abusos e a homossexualidade no clero católico (Dariusz Oko; Paul Sullins), continua sendo ignorado.
As mesas de diálogo são dirigidas. As comissões apresentam propostas heterodoxas. De Roma não chegam respostas válidas aos problemas provocados na Igreja pelo progressismo liberal.
Continua sem se realizar uma avaliação honesta e objetiva da renovação litúrgica, sem que isso implique querer voltar à época anterior a 1965. Tampouco se reflete objetivamente sobre a aproximação dos jovens a posições conservadoras, também dentro da Igreja, como um sinal dos tempos.
Enquanto isso, vemos atuar nas ruas das cidades europeias forças islamo-esquerdistas, migratórias e caóticas, que mostram de maneira sintomática o que acontece quando desmorona a ordem tradicionalmente cristã e fracassa o Estado secular, neutro em matéria de valores.
Seus principais dirigentes políticos carecem tanto de credibilidade quanto de valores e virtudes; em sua condição pós-cristã, simplesmente não têm nada a oferecer.
É incompreensível que, não faz muito tempo, um Papa tenha chegado inclusive a exortar os jovens a provocar o caos.
O caos nunca foi uma categoria do ESPÍRITO, mas sim das forças demoníacas e revolucionárias. Como é sabido, o ESPÍRITO é Aquele que, já desde o princípio, pôs ordem no caos. Onde este se impõe, reina o diabo.
Os sinais de decomposição da sociedade e da Igreja em nossas latitudes são evidentes.
A primeira (a sociedade), em minha opinião, não tem nenhuma possibilidade de subsistir sem o cristianismo. A segunda (a Igreja), embora sustentada por Deus, está deixando de anunciar a exclusividade de JESUS CRISTO (¡no duplo sentido da palavra!), que é o Caminho, a Verdade e a Vida.
Agora Ele é utilizado unicamente como instrumento a serviço da humanidade, algo que se gosta de descrever com o termo «abertura».
A categoria do pecado é substituída pela da fragilidade. O que importa, antes de tudo, é a proximidade. Não se assinalam a heresia nem o erro. Em compensação, floresce o diálogo.
Há anos, a Igreja se assemelha a uma oficina interminável de círculos de cadeiras e mesas de diálogo, sem oferecer resultados sólidos, exceto aqueles que, tanto nos fatos quanto na linguagem, minam sua doutrina, sua pregação e sua estrutura hierárquico-sacramental.
Para terminar, o esperançoso:
Aproximamo-nos de 2033. Será um ano especial, dois mil anos depois.
JESUS CRISTO é o mesmo ontem e hoje. ELE continua sendo a resposta do PAI a todos os nossos problemas e a expiação por nossos pecados. É sobretudo isso que devemos lembrar.
¡Onde ELE entra em um coração, tudo se faz novo!
ELE é a pérola que a Igreja tem para oferecer aos povos. Quem reconheceu seu valor já não deseja nada mais. Tampouco pode colocar JESUS CRISTO no mesmo nível que outros.
A alegria de tê-lo encontrado eclipsa tudo o mais.
¡O DEUS feito homem é, simplesmente, único e irrepetível!
¡Para todos!