Von: Mons. Marian Eleganti
Das Verbot des Zugangs zur Petersbasilika, das den mit der Tradition von „Ad Petri Sedem“ verbundenen Pilgern in diesem Jahr am 24. Oktober 2026 auferlegt wurde, grenzt an Feindseligkeit gegenüber Katholiken, die dem Papst und der rechten Lehre treu sind, und hat nichts mit der Sorge um die Einheit der Kirche oder mit operativen Schwierigkeiten bei der Organisation der liturgischen Feiern in der Petersbasilika zu tun.
Die verschiedenen Riten, die in der katholischen Kirche existieren, zeigen durch ihr friedliches Zusammenleben mit dem Novus Ordo, dass die Dinge auch anders gemacht werden können. Die katholischen Ostkirchen sind sogar autonome Partikularkirchen (sui iuris) innerhalb der universellen katholischen Kirche. Niemand betrachtet sie als Bedrohung für die Einheit der Kirche. Niemand würde ihnen einen Altar verweigern oder ihnen den Zutritt zu einer katholischen Kirche verwehren. Niemand, außer dem Vatikan, der konservativen Katholiken den Zugang verwehrt, die im Übrigen dem Papst treu sind.
Die synodale Heuchelei der „Inklusivität“ ist damit entlarvt worden. Die Pilger von „Ad Petri Sedem“ sind nicht die Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX).
Aber das wissen wir schon lange: Bestimmte Personen sind nur inklusiv, solange es darum geht, ihre eigenen Ziele zu erreichen. Sie schließen rigoros und gnadenlos diejenigen aus, die anders denken oder andere pastorale und spirituelle Ansätze verfolgen. Das war meine ständige Erfahrung. Wir erkennen dasselbe Muster auch in der Politik.
Nun hat die sogenannte Synodalität ihr wahres Gesicht gezeigt. Sie wählt aus, wen oder was sie einschließt. „Alle, alle, alle“ bedeutet in Wirklichkeit nicht alle, sondern nur einige.
Wir kennen die Bemühungen und Forderungen des sogenannten Reformkatholizismus seit den siebziger Jahren. Seine Protagonisten haben sich über Generationen hinweg abgelöst und oft die Kleidung gewechselt, ohne jedoch jemals ihre Ziele aufzugeben, die immer dieselben waren.
Das Ergebnis ist die heutige Synodalität, die nicht die Synodalität von gestern ist, also die der Tradition. Alles deutet darauf hin, dass es letztlich um eine strukturelle Reform protestantischer Prägung geht, die verspätet durchgeführt wird, und um die Aufhebung von Familiaris Consortio (1981) und Veritatis Splendor (1993). Für Konvertiten aus der anglikanischen Kirche sind die Ähnlichkeiten sehr erkennbar.
Das intercultural learning und das listening — interkulturelles Lernen und Zuhören —, ich bin Missionsbenediktiner, sind Schlüsselkonzepte, die ich seit Anfang der neunziger Jahre kenne und die unsere missionarische Dynamik jahrzehntelang gelähmt haben.
Die Erklärung Dominus Iesus, die von der Kongregation für die Glaubenslehre am 6. August 2000 veröffentlicht wurde, war bereits eine Reaktion darauf, wurde aber nicht angenommen. Deshalb haben wir heute diese synodale Überdosis an Worten und Prozessen.
Und doch ist die Wahrheit sehr einfach: DOMINUS IESUS!
Der GEIST ermahnte uns schon vor mehr als fünfundzwanzig Jahren, CHRISTUS (wieder) den Völkern als die ausschließliche und absolute Wahrheit vorzustellen, als die einzige Tür zum VATER, als den universellen und immer gültigen Meister und als den einzigen Erlöser der Welt.
Stattdessen sitzen wir in Kreisen und um Tische herum, um zuzuhören. Wen? Aber es kommt nichts dabei heraus.
Ich meine: nichts Neues, außer der schrittweisen Umsetzung der Forderungen des gestrigen Reformkatholizismus: Demokratie und Mitbestimmung; Kontrolle der Macht; Laien in Führungspositionen; Frauen in kirchlichen Ämtern; Überprüfung der Sexualmoral; Normalisierung von Scheidung und Wiederverheiratung; Anerkennung homosexueller Lebensstile und Partnerschaften; Transgenderismus; Schöpfungsschutz, also Klima; sozialistisch inspirierter Universalismus: offene Migration und universale Brüderlichkeit; interreligiöses Zusammenleben statt Mission.
Der Elefant im Raum, die Korrelation zwischen Missbrauch und Homosexualität im katholischen Klerus (Dariusz Oko; Paul Sullins), wird weiterhin ignoriert.
Die Dialogtische sind gelenkt. Die Kommissionen legen heterodoxe Vorschläge vor. Aus Rom kommen keine gültigen Antworten auf die Probleme, die der liberale Progressismus in der Kirche verursacht hat.
Eine ehrliche und objektive Bewertung der liturgischen Erneuerung bleibt aus, ohne dass damit eine Rückkehr in die Zeit vor 1965 gemeint wäre. Ebenso wenig wird objektiv über die Hinwendung junger Menschen zu konservativen Positionen, auch innerhalb der Kirche, als Zeichen der Zeit nachgedacht.
Inzwischen sehen wir auf den Straßen europäischer Städte islamo-linke, migratorische und chaotische Kräfte agieren, die symptomatisch zeigen, was geschieht, wenn die traditionell christliche Ordnung zusammenbricht und der säkulare, wertneutrale Staat versagt.
Seine führenden politischen Vertreter verfügen weder über Glaubwürdigkeit noch über Werte und Tugenden; in ihrer nachchristlichen Verfassung haben sie einfach nichts anzubieten.
Es ist unverständlich, dass vor kurzem ein Papst sogar junge Menschen dazu aufrief, Chaos zu stiften.
Das Chaos war nie eine Kategorie des GEISTES, wohl aber der dämonischen und revolutionären Kräfte. Bekanntlich ist der GEIST derjenige, der von Anfang an Ordnung ins Chaos brachte. Wo dieses sich durchsetzt, herrscht der Teufel.
Die Zeichen des Zerfalls von Gesellschaft und Kirche in unseren Breiten sind offensichtlich.
Die erste (die Gesellschaft) hat meiner Meinung nach ohne das Christentum keine Überlebenschance. Die zweite (die Kirche), obwohl von Gott getragen, hört auf, die Ausschließlichkeit JESU CHRISTI (im doppelten Sinne des Wortes!) zu verkünden, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.
Nun wird er nur noch als Instrument im Dienst der Menschheit verwendet, was man gerne mit dem Begriff „Offenheit“ beschreibt.
Die Kategorie der Sünde wird durch die der Zerbrechlichkeit ersetzt. Was vor allem zählt, ist die Nähe. Häresie und Irrtum werden nicht benannt. Stattdessen blüht der Dialog.
Seit Jahren gleicht die Kirche einer endlosen Werkstatt von Stuhlkreisen und Dialogtischen, ohne solide Ergebnisse zu liefern, außer denen, die sowohl in der Praxis als auch in der Sprache ihre Lehre, ihre Verkündigung und ihre hierarchisch-sakramentale Struktur untergraben.
Zum Abschluss das Hoffnungsvolle:
Wir nähern uns dem Jahr 2033. Es wird ein besonderes Jahr sein, zweitausend Jahre später.
JESUS CHRISTUS ist derselbe gestern und heute. ER bleibt die Antwort des VATERS auf all unsere Probleme und die Sühne für unsere Sünden. Vor allem Letzteres müssen wir uns in Erinnerung rufen.
Wo ER in ein Herz eintritt, wird alles neu!
ER ist die Perle, die die Kirche den Völkern zu bieten hat. Wer ihren Wert erkannt hat, wünscht sich nichts anderes mehr. Er kann auch JESUS CHRISTUS nicht auf dieselbe Stufe wie andere stellen.
Die Freude, ihn gefunden zu haben, überstrahlt alles andere.
Der MENSCHGEWORDENE GOTT ist einfach einzigartig und unwiederholbar!
Für alle!