Por David G. Bonagura, Jr.
Chegamos a um momento cultural incrível. O aparentemente imparável rufar a favor do progresso ilimitado que durante tanto tempo caracterizou a Modernidade perdeu seu ritmo. O avanço tecnológico e a engenharia social não entregaram a prometida e ainda elusiva «boa vida». Em vez disso, a mudança rápida sem bússola gerou uma insatisfação, angústia e desencanto generalizados. Este último adjetivo tem sido ultimamente o favorito de mais de um comentarista cultural.
Os antigos teriam usado uma palavra distinta para descrever a situação do nosso mundo secular: desordenado. Para santo Agostinho, a paz é o fim de todas as criaturas, e a paz, escreve em A cidade de Deus, é a «tranquilidade da ordem – e a ordem é a disposição das coisas iguais e desiguais em um padrão que atribui a cada uma sua função própria».
A desordem ocorre quando as facetas da vida ficam deslocadas de modo que as coisas menores ou mesmo as coisas más deslocam os bens próprios da vida e da comunidade. Quando as sociedades exaltam os pecados como bens, quando a política consome tudo, quando a tecnologia engole cada dimensão da vida humana, a desordem reina não com paz, mas com ansiedade, angústia e asfixia. Para os indivíduos, o sofrimento é interno. Como escreve Agostinho em suas Confissões, «toda mente desordenada é seu próprio castigo».
O pecado é a causa primária da desordem, e a desordem de nossa época nasce de violações do Primeiro Mandamento. O mundo secular fala e age como se Deus não existisse. Sem Deus como fundamento e como meta da ordem, o homem e sua vontade pecadora ocupam o lugar de Deus como bem supremo. A vontade caída do homem está consumida, na memorável frase de Agostinho, pela libido dominandi, a luxúria de dominar os outros, que é a fonte de todos os conflitos e de todas as desordens nesta Cidade do Homem.
A única maneira de corrigir nossa desordem atual, à falta da segunda vinda de Cristo, é reordenar nossas vidas e sociedades sobre Deus. Isso exige, primeiro, que reconheçamos a Deus como nosso rei legítimo e abramos o coração à Sua graça, que sozinha pode redirecionar nossas vontades longe de dominar os outros e rumo ao serviço aos outros. O notável aumento de conversões ao catolicismo nestes últimos anos atesta que homens e mulheres encontram cada vez mais o antídoto à desordem secular nas verdades salvadoras e na graça divina alojadas na santa Igreja católica.
No entanto, esta grande coorte de conversos compreende apenas uma fração de uma população mais ampla que está desencantada com a desordem de hoje, mas não se inclina ou não está pronta para buscar remédios na religião, e certamente não na Igreja. Como poderíamos convencê-los a passar da desordem secular à ordem católica?
Primeiro, devemos dissipar qualquer temor de que a «ordem católica» seja de algum modo sinônimo de tradwives, O conto da aia, governo autoritário, teocracia, opressão ou uniformidade social. Não é nenhuma dessas coisas. A ordem católica não é um programa político nem uma intervenção social. É antes, nas palavras do grande historiador Christopher Dawson, a disposição de «a totalidade da vida rumo à unidade, não pela negação e destruição dos valores humanos naturais, mas colocando-os em relação viva com a verdade espiritual e a realidade espiritual».
A meta da ordem católica não é o estabelecimento de estruturas. Antes, transcende as estruturas existentes de muitos tipos para harmonizá-las com as prerrogativas divinas. Na linguagem de são Paulo, a ordem católica visa «recapitular todas as coisas em Cristo», porque «se alguém está em Cristo, é uma nova criação; o velho passou, eis que chegou o novo». (Efésios 1:10; 2 Coríntios 5:17)
A ordem católica é um modo de viver que permite ao Espírito Santo, que está intimamente perto de nós, penetrar todos os aspectos da vida e dirigi-los à comunhão com Deus. Ajuda o indivíduo a refrear sua vontade desviada e leva a sociedade a elevar o bem comum acima das divisões facciosas.
Com sua fé firme em Deus, a ordem católica oferece um reencantamento, isto é, a esperança na redenção de Deus que pode ser discernida dentro de um mundo marcado pelo mal. Em contrapartida, os secularistas oferecem alguma esperança? Pode um mundo sem Deus, que é o mundo Moderno, proporcionar a alegria, a confiança e a estabilidade que promete a ordem católica? Pode um mundo sem Deus oferecer a aventura e a emoção que nasce de saber que Deus age entre Seu povo agora mesmo e está santificando tantas pessoas e lugares que há apenas alguns dias pareciam irremediavelmente perdidos?
Quando nos damos conta de que o amor dinâmico de Deus acende a ordem católica, podemos ver que Suas leis –que os secularistas temem pelas caricaturas da religião que absorveram– são os fundamentos para seu estabelecimento. São as vigas de suporte da ordem que inibem que o pecado desencadeie a desordem e permitem o ordenamento adequado das partes constitutivas da vida. Quando se observam as leis de Deus, a graça se move com mais agilidade nas almas e dá mais frutos do Espírito.
Aos desencantados faço este apelo: não esperem um assento no foguete de Elon Musk para Marte como bilhete de saída da desordem mundana –lá também haverá desordem. A resposta às necessidades do mundo moderno está oculta à plena vista; só precisam dos olhos da fé para vê-la. A ordem católica colocará em harmonia com Deus os elementos deslocados ou disfuncionais de sua vida, e Ele enviará Sua graça para ajudá-los a reordená-la. Então se sentirão novamente encantados porque saberão que o mundo, com todos os seus problemas, não pertence aos poderes, às tecnologias nem aos males, mas a Deus.
Sobre o autor
David G. Bonagura, Jr. é o autor, mais recentemente, de 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, e o tradutor de Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Professor adjunto no St. Joseph’s Seminary e na Catholic International University, atua como editor de religião de The University Bookman, uma revista de livros fundada em 1960 por Russell Kirk. Seu site pessoal está aqui.