Von David G. Bonagura, Jr.
Wir haben einen bemerkenswerten kulturellen Moment erreicht. Der scheinbar unaufhaltsame Trommelwirbel für grenzenlosen Fortschritt, der die Moderne so lange geprägt hat, hat seinen Rhythmus verloren. Technologischer Fortschritt und sozialtechnische Eingriffe haben das versprochene und noch immer unerreichbare „gute Leben“ nicht gebracht. Stattdessen hat der schnelle Wandel ohne Kompass weitverbreitete Unzufriedenheit, Angst und Enttäuschung erzeugt. Dieses letzte Adjektiv ist in letzter Zeit bei mehr als einem Kulturkritiker zum Lieblingswort geworden.
Die Alten hätten ein anderes Wort verwendet, um die Lage unserer säkularen Welt zu beschreiben: ungeordnet. Für Augustinus ist der Friede das Ziel aller Geschöpfe, und der Friede, schreibt er in Der Gottesstaat, ist die „Ruhe der Ordnung – und die Ordnung ist die Anordnung der gleichen und ungleichen Dinge in einem Muster, das jedem seine eigene Aufgabe zuweist“.
Unordnung entsteht, wenn die Facetten des Lebens aus dem Gleichgewicht geraten, sodass geringere oder sogar schlechte Dinge die eigentlichen Güter des Lebens und der Gemeinschaft verdrängen. Wenn Gesellschaften Sünden als Güter preisen, wenn die Politik alles verschlingt, wenn die Technologie jede Dimension des menschlichen Lebens aufsaugt, herrscht Unordnung nicht mit Frieden, sondern mit Angst, Unruhe und Erstickung. Für den Einzelnen ist das Leiden innerlich. Wie Augustinus in seinen Bekenntnissen schreibt: „Jede ungeordnete Seele ist ihre eigene Strafe“.
Die Sünde ist die primäre Ursache der Unordnung, und die Unordnung unserer Zeit entspringt aus Verstößen gegen das Erste Gebot. Die säkulare Welt spricht und handelt, als ob Gott nicht existierte. Ohne Gott als Grundlage und Ziel der Ordnung nimmt der Mensch mit seinem sündigen Willen den Platz Gottes als höchstes Gut ein. Der gefallene Wille des Menschen ist, in der einprägsamen Formulierung Augustins, von der libido dominandi beherrscht, der Lust, andere zu beherrschen, die die Quelle aller Konflikte und aller Unordnungen in dieser Stadt des Menschen ist.
Die einzige Möglichkeit, unsere gegenwärtige Unordnung zu korrigieren – abgesehen von der Wiederkunft Christi –, besteht darin, unser Leben und unsere Gesellschaften auf Gott neu auszurichten. Dazu ist zunächst erforderlich, dass wir Gott als unseren rechtmäßigen König anerkennen und unser Herz Seiner Gnade öffnen, die allein unseren Willen vom Herrschen über andere weg und hin zum Dienen am anderen lenken kann. Der bemerkenswerte Anstieg der Konversionen zum Katholizismus in den letzten Jahren bezeugt, dass Männer und Frauen zunehmend das Gegenmittel zur säkularen Unordnung in den heilbringenden Wahrheiten und der göttlichen Gnade finden, die in der heiligen katholischen Kirche wohnen.
Diese große Schar von Konvertiten macht jedoch nur einen Bruchteil einer breiteren Bevölkerung aus, die mit der heutigen Unordnung unzufrieden ist, aber nicht geneigt oder noch nicht bereit ist, nach Lösungen in der Religion zu suchen – und schon gar nicht in der Kirche. Wie könnten wir sie davon überzeugen, von der säkularen Unordnung zur katholischen Ordnung überzugehen?
Zunächst müssen wir jede Befürchtung zerstreuen, dass die „katholische Ordnung“ in irgendeiner Weise mit tradwives, The Handmaid’s Tale, autoritärer Herrschaft, Theokratie, Unterdrückung oder sozialer Uniformität gleichzusetzen sei. Sie ist nichts davon. Die katholische Ordnung ist weder ein politisches Programm noch ein sozialer Eingriff. Sie ist vielmehr, in den Worten des großen Historikers Christopher Dawson, die Ausrichtung „des gesamten Lebens auf die Einheit, nicht durch Verneinung und Zerstörung der natürlichen menschlichen Werte, sondern indem diese in lebendige Beziehung zur geistigen Wahrheit und geistigen Wirklichkeit gesetzt werden“.
Das Ziel der katholischen Ordnung ist nicht die Errichtung von Strukturen. Vielmehr transzendiert sie bestehende Strukturen vieler Art, um sie mit den göttlichen Vorrechten in Einklang zu bringen. In der Sprache des heiligen Paulus zielt die katholische Ordnung darauf ab, „alles in Christus zusammenzufassen“, denn „wenn jemand in Christus ist, so ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden“. (Epheser 1,10; 2. Korinther 5,17)
Die katholische Ordnung ist eine Lebensweise, die es dem Heiligen Geist, der uns so nahe ist, ermöglicht, alle Aspekte des Lebens zu durchdringen und auf die Gemeinschaft mit Gott auszurichten. Sie hilft dem Einzelnen, seinen verkehrten Willen zu zügeln, und führt die Gesellschaft dazu, das Gemeinwohl über die parteiischen Spaltungen zu erheben.
Mit ihrem festen Glauben an Gott bietet die katholische Ordnung eine Wiederverzauberung – das heißt die Hoffnung auf Gottes Erlösung, die in einer von Übel geprägten Welt erkennbar ist. Bieten die Säkularisten dagegen überhaupt Hoffnung? Kann eine Welt ohne Gott, die moderne Welt, die Freude, das Vertrauen und die Stabilität bieten, die die katholische Ordnung verspricht? Kann eine Welt ohne Gott das Abenteuer und die Erregung bieten, die daraus entsteht, zu wissen, dass Gott jetzt unter Seinem Volk handelt und so viele Menschen und Orte heiligt, die vor wenigen Tagen noch hoffnungslos verloren schienen?
Wenn wir erkennen, dass die dynamische Liebe Gottes die katholische Ordnung entzündet, können wir sehen, dass Seine Gebote – die die Säkularisten wegen der Karikaturen der Religion fürchten, die sie aufgenommen haben – die Grundlagen für ihre Errichtung sind. Sie sind die tragenden Balken der Ordnung, die verhindern, dass die Sünde Unordnung auslöst, und eine angemessene Ordnung der konstitutiven Teile des Lebens ermöglichen. Wenn die Gebote Gottes beachtet werden, bewegt sich die Gnade in den Seelen beweglicher und bringt mehr Früchte des Geistes hervor.
An die Enttäuschten richte ich diesen Appell: Wartet nicht auf einen Platz in Elon Musks Rakete zum Mars als Ticket aus der weltlichen Unordnung – dort wird es ebenfalls Unordnung geben. Die Antwort auf die Bedürfnisse der modernen Welt liegt offen vor aller Augen; man braucht nur die Augen des Glaubens, um sie zu sehen. Die katholische Ordnung wird die aus dem Gleichgewicht geratenen oder dysfunktionalen Elemente eures Lebens mit Gott in Einklang bringen, und Er wird Seine Gnade senden, um euch bei der Neuordnung zu helfen. Dann werdet ihr euch wieder verzaubert fühlen, weil ihr wisst, dass die Welt mit all ihren Problemen nicht den Mächten, den Technologien oder den Übeln gehört, sondern Gott.
Über den Autor
David G. Bonagura, Jr. ist Autor, zuletzt von 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, und Übersetzer von Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Als Adjunct Professor am St. Joseph’s Seminary und an der Catholic International University fungiert er als Religionsredakteur von The University Bookman, einer 1960 von Russell Kirk gegründeten Buchzeitschrift. Seine persönliche Website finden Sie hier.