Par David G. Bonagura, Jr.
Nous sommes parvenus à un moment culturel incroyable. Le roulement apparemment irrésistible en faveur du progrès illimité qui a si longtemps caractérisé la Modernité a perdu son rythme. L’avancée technologique et l’ingénierie sociale n’ont pas livré la « bonne vie » promise et toujours insaisissable. Au contraire, le changement rapide sans boussole a engendré une insatisfaction, une angoisse et un désenchantement généralisés. Ce dernier adjectif a récemment été le favori de plus d’un commentateur culturel.
Les Anciens auraient employé un mot différent pour décrire la situation de notre monde séculier : désordonné. Pour saint Augustin, la paix est la fin de toutes les créatures, et la paix, écrit-il dans La Cité de Dieu, est la « tranquillité de l’ordre – et l’ordre est la disposition des choses égales et inégales selon un schéma qui assigne à chacune sa fonction propre ».
Le désordre survient lorsque les facettes de la vie se trouvent disjointes de sorte que les choses moindres ou même mauvaises supplantent les biens propres de la vie et de la communauté. Lorsque les sociétés exaltent les péchés comme des biens, lorsque la politique consume tout, lorsque la technologie engloutit chaque dimension de la vie humaine, le désordre règne non pas avec la paix, mais avec l’anxiété, l’angoisse et l’asphyxie. Pour les individus, la souffrance est intérieure. Comme l’écrit Augustin dans ses Confessions, « toute âme désordonnée est son propre châtiment ».
Le péché est la cause première du désordre, et le désordre de notre époque naît de violations du Premier Commandement. Le monde séculier parle et agit comme si Dieu n’existait pas. Sans Dieu comme fondement et comme but de l’ordre, l’homme et sa volonté pécheresse occupent la place de Dieu comme bien suprême. La volonté déchue de l’homme est consumée, selon la formule mémorable d’Augustin, par la libido dominandi, la convoitise de dominer les autres, qui est la source de tous les conflits et de tous les désordres dans cette Cité de l’Homme.
La seule manière de corriger notre désordre actuel, en l’absence de la seconde venue du Christ, est de réordonner nos vies et nos sociétés sur Dieu. Cela exige, d’abord, que nous reconnaissions Dieu comme notre roi légitime et que nous ouvrions notre cœur à Sa grâce, qui seule peut réorienter nos volontés loin de la domination des autres et vers le service des autres. L’augmentation remarquable des conversions au catholicisme ces dernières années témoigne que des hommes et des femmes trouvent de plus en plus l’antidote au désordre séculier dans les vérités salvatrices et dans la grâce divine logées dans la sainte Église catholique.
Cependant, cette grande cohorte de convertis ne représente qu’une fraction d’une population plus large qui est désenchantée par le désordre d’aujourd’hui, mais qui n’est pas encline ou pas prête à chercher des remèdes dans la religion, et certainement pas dans l’Église. Comment pourrions-nous les convaincre de passer du désordre séculier à l’ordre catholique ?
Premièrement, nous devons dissiper toute crainte que « l’ordre catholique » soit en quelque sorte synonyme de tradwives, de La Servante écarlate, de gouvernement autoritaire, de théocratie, d’oppression ou d’uniformité sociale. Il ne s’agit d’aucune de ces choses. L’ordre catholique n’est pas un programme politique ni une intervention sociale. Il est plutôt, selon les mots du grand historien Christopher Dawson, la disposition de « la totalité de la vie vers l’unité, non par la négation et la destruction des valeurs humaines naturelles, mais en les mettant en relation vivante avec la vérité spirituelle et la réalité spirituelle ».
Le but de l’ordre catholique n’est pas l’établissement de structures. Il transcende plutôt les structures existantes de nombreux types pour les harmoniser avec les prérogatives divines. Dans le langage de saint Paul, l’ordre catholique vise à « récapituler toutes choses dans le Christ », car « si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature ; ce qui est ancien a disparu, voici que ce qui est nouveau est arrivé ». (Éphésiens 1:10 ; 2 Corinthiens 5:17)
L’ordre catholique est un mode de vie qui permet à l’Esprit Saint, qui nous est intimement proche, de pénétrer tous les aspects de la vie et de les orienter vers la communion avec Dieu. Il aide l’individu à refréner sa volonté déviée et conduit la société à élever le bien commun au-dessus des divisions factieuses.
Avec sa foi ferme en Dieu, l’ordre catholique offre un réenchantement, c’est-à-dire l’espérance dans la rédemption de Dieu qui peut être discernée au sein d’un monde marqué par le mal. En revanche, les sécularistes offrent-ils une quelconque espérance ? Un monde sans Dieu, qui est le monde Moderne, peut-il procurer la joie, la confiance et la stabilité que promet l’ordre catholique ? Un monde sans Dieu peut-il offrir l’aventure et l’excitation qui naissent de savoir que Dieu agit parmi Son peuple maintenant et sanctifie tant de personnes et de lieux qui, il y a quelques jours seulement, semblaient irrémédiablement perdus ?
Lorsque nous réalisons que l’amour dynamique de Dieu allume l’ordre catholique, nous pouvons voir que Ses lois – que les sécularistes craignent à cause des caricatures de la religion qu’ils ont absorbées – sont les fondements de son établissement. Ce sont les poutres de soutien de l’ordre qui empêchent le péché de déclencher le désordre et permettent l’ordonnancement approprié des parties constitutives de la vie. Lorsque les lois de Dieu sont observées, la grâce se meut avec plus d’agilité dans les âmes et porte davantage de fruits de l’Esprit.
Aux désenchantés, je lance cet appel : n’attendez pas un siège dans la fusée d’Elon Musk vers Mars comme billet de sortie du désordre mondain – là aussi il y aura du désordre. La réponse aux besoins du monde moderne est cachée en pleine vue ; il leur suffit d’avoir les yeux de la foi pour la voir. L’ordre catholique mettra en harmonie avec Dieu les éléments disjoints ou dysfonctionnels de leur vie, et Il enverra Sa grâce pour les aider à la réordonner. Alors ils se sentiront de nouveau enchantés car ils sauront que le monde, avec tous ses problèmes, n’appartient pas aux pouvoirs, aux technologies ni aux maux, mais à Dieu.
À propos de l’auteur
David G. Bonagura, Jr. est l’auteur, plus récemment, de 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, et le traducteur de Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Professeur adjoint au St. Joseph’s Seminary et à Catholic International University, il exerce comme éditeur de religion de The University Bookman, une revue de livres fondée en 1960 par Russell Kirk. Son site personnel se trouve ici.