O bispo auxiliar de Astana (Cazaquistão), Athanasius Schneider, considera que a presença e a atividade da Fraternidade Sacerdotal São Pio X «se tornam cada vez mais providenciais». Ele o afirma na segunda parte de uma ampla entrevista concedida a Michael Haynes para The Catholic Herald. Nela, ele analisa a situação da Missa tradicional, o conflito com a FSSPX e o que descreve como uma grave crise doutrinal e litúrgica na Santa Sé.
Uma Missa fora do Vaticano
A entrevista chega às vésperas da peregrinação Summorum Pontificum. Este ano, diferentemente do anterior, a peregrinação não poderá celebrar sua Missa pontifical no Vaticano. Schneider, que a presidirá em Santa Maria Maior, entregou pessoalmente a Leão XIV o pedido dos organizadores durante uma audiência privada em dezembro de 2025. Segundo o veículo britânico, a resposta negativa da Secretaria de Estado só chegou em agosto de 2026.
Um ano e meio de pontificado, o bispo acredita que a situação «mal mudou» em relação às medidas adotadas após Traditionis custodes. As restrições «continuam e, em alguns casos, a situação está piorando», com dioceses que fecham locais onde antes se permitia a celebração, algo que ele classifica como «uma forma de perseguição». Ele recorda que pediu ao Papa «um gesto generoso como pai comum de todos os seus fiéis» e lamenta que os responsáveis vaticanos continuem tratando o rito antigo «como se fosse algo perigoso».
«Uma obra da Divina Providência»
Schneider foi visitador apostólico da FSSPX por encargo da Santa Sé e conhece por dentro suas posições. Segundo ele explica, o desacordo é o mesmo há mais de cinquenta anos: Roma exige reconhecer que o Concílio Vaticano II está em conformidade com a tradição e aceitar como correta a reforma litúrgica.
O prelado sustenta que alguns textos conciliares apresentam «ambigüidades evidentes». Do Novus Ordo afirma que contém «tendências protestantes muito claras» e que prejudica o caráter sacrificial da Missa, mesmo quando celebrada conforme as normas. Ele destaca particularmente as novas orações do ofertório e a Oração eucarística II. «Não podemos continuar com o Novus Ordo – não podemos. Não podemos continuar com as ambigüidades doutrinais evidentes de algumas afirmações do Concílio Vaticano II. Devemos resolvê-las», afirma.
Nesse contexto, ele descreve o trabalho da Fraternidade como «uma obra da Divina Providência». Sua função seria lembrar à Santa Sé a necessidade de esclarecer afirmações conciliares «objetivamente duvidosas e ambíguas» e de reformar o Novus Ordo «conforme a tradição». A hermenêutica da continuidade lhe parece «acrobacias mentais, ou a quadratura do círculo». Ele pede a Roma que conceda «liberdade de debate» e integre a FSSPX «pelo menos de forma gradual, passo a passo».
Dureza com a tradição, tolerância com a heterodoxia
Sobre a resposta vaticana às consagrações de 1º de julho, Schneider opina que um observador imparcial a veria como «uma reação emocional, um julgamento severo», com vontade de punir a Fraternidade e eliminar sua influência. Ele a contrasta com o tratamento dado ao bispo de Antuérpia, de quem diz que anunciou que descumprirá a legislação sobre o celibato sem receber advertência. Também a compara com a «extrema generosidade» demonstrada em relação ao Partido Comunista chinês e ao Caminho Sinodal alemão. Ele se pergunta ainda como é possível discriminar algo que, recorda, João Paulo II declarou legítimo.
O bispo chega a afirmar que a Santa Sé sofreu, «em certa medida», uma «tomada de controle hostil». Ele compara a situação com o papado de Avinhão: um «exílio espiritual» da doutrina e da liturgia que, assegura, terminará. Como então santa Catarina de Sena e santa Brígida da Suécia, hoje serão as famílias, os jovens, os sacerdotes e as religiosas que contribuirão para esse retorno, até que Deus conceda à sua Igreja «papas cem por cento tradicionais».