Por: Uma católica (ex)perplexa
Desde que foi eleito à cátedra de Pedro, Leão XIV tem pedido “unidade” na Igreja: unidade de todos os batizados em torno do papa.
Nos primeiros tempos do seu pontificado, alguns dos seus movimentos pareciam indicar que se aproximavam bons tempos para a Missa Tradicional. Talvez, o fim das restrições.
Em julho de 2025, a jornalista Diane Montagna publicou a primícia da grande mentira sobre a qual se justificou Traditionis Custodes. Obteve a avaliação geral do Vaticano sobre a consulta aos bispos que, segundo se afirmou, «motivou» o Papa Francisco a revogar Summorum Pontificum, a carta apostólica de Bento XVI de 2007 que liberalizou o vetus ordo. O texto previamente não divulgado, que faz parte crucial do relatório oficial da Congregação para a Doutrina da Fé sobre a sua consulta aos bispos em 2020 relativamente a Summorum Pontificum, revela que «a maioria dos bispos que responderam ao questionário afirmou que realizar mudanças legislativas a Summorum Pontificum causaria mais dano do que benefício». Desta forma, a avaliação geral contradizia diretamente a justificação declarada para impor Traditionis Custodes e levanta sérias dúvidas sobre a sua credibilidade. Com base nisso, apresentava-se uma grande oportunidade para dar via livre à celebração da Missa tradicional nas mesmas condições que Bento XVI tinha permitido com Summorum Pontificum em 2007. Mas nada aconteceu. Tinha acabado de ser eleito e não era fácil uma viragem de rumo assim.
Posteriormente, a 5 de março deste ano, Leão XIV concedeu uma audiência privada a dois autores de uma importante obra dedicada à presença e vitalidade dos fiéis ligados à liturgia tradicional em latim, Stephen Bullivant e Stephen Cranney, autores do livro intitulado Trads: Latin Mass Catholics in the United States, que será publicado no final do ano pela Oxford University Press. Outro sinal de interesse pela Missa tradicional: a objetividade dos dados e dos factos.
Com o passar do tempo, no entanto, esses sinais esperançosos foram desaparecendo e as suas palavras de apelo à unidade foram contrastando com as suas ações. O caso mais flagrante foi a sua atitude antes e depois das consagrações episcopais na Fraternidade Sacerdotal de São Pio X: não só os excomungou, como recusou até reunir-se uma única vez com eles, enquanto teve tempo para se encontrar com todo o tipo de pessoas que, certamente, apresentavam questões de muito menor importância para o bem da Igreja Católica.
Leão, finalmente, acabou de visitar a França, possivelmente o país com um mundo tradicional mais ativo e numeroso. A viagem foi vendida como um clamoroso sucesso que vai devolver à França a sua essência católica. No entanto, o papa não concedeu nem um segundo às dezenas de milhares de católicos tradicionais tanto na liturgia como na doutrina. Mesmo tendo sido publicado imediatamente antes da sua visita um relatório devastador sobre a queda da Igreja na França desde o Concílio Vaticano II e tendo sido assinalado que 50% dos sacerdotes entre 25 e 34% celebram a Missa tradicional.
Não só não lhes concedeu nem uma audiência privada, como até os fiéis tradicionais que pediam mais liberdade para a celebração da Missa de sempre apareceram em alguma imagem como um grupúsculo diminuto e marginal.
Leão XIV não fez nada para que os fiéis tradicionais, que amam a liturgia anterior ao Missal de Paulo VI e professam a fé íntegra que receberam dos seus antepassados antes da revolução do Concílio Vaticano II, o seu espírito e a sinodalidade, façam parte dos “todos, todos, todos” que cabem na Igreja. Pelo contrário, faz-se notar que esses são justamente os que não têm lugar. Enquanto Leão se gaba de que os católicos e os luteranos “temos uma missão partilhada”, qualifica a opção pela Missa tradicional como simples “preferências pessoais”, às quais os batizados devem renunciar para estarem unidos em torno dele na Igreja.
Como anedota relacionada com a sua recente viagem à França e a redação deste texto, quando pedi ao chat gpt, como se pode nas imagens inferiores, que eliminasse o varão que não deixa ler o ecrã completo e ver as siglas da Fraternidade de São Pio X, o chat gpt converteu a faixa de “Santo Padre, conceda plenas faculdades à FSSPX” para “Santo Padre, conceda faculdades totais ao sínodo” (SYNOD). Não se via bem e a máquina optou pelo que, na ideologia que a alimenta, parecia mais lógico. Que Deus nos livre. Evidentemente, a inteligência artificial, a grande preocupação social de Leão XIV, não é neutra.
No entanto, creio que existe um dano ainda maior do que a ignorância ou o desprezo de Leão XIV no que poderíamos definir como o “mundo tradicional”, o dos fiéis, comunidades e institutos que desejam continuar a celebrar a Missa tradicional e a professar a fé de sempre, e é a lamentável divisão existente. Uma divisão que, além disso, me parece, se viu agravada e aprofundada após a consagração de quatro bispos em Êcône no passado dia 1 de julho por parte da FSSPX.
A este respeito, podemos concordar em grande medida que existem setores da FSSPX com atitudes sectárias, e quase se diria que orgulhosos de não serem “aceites” por Roma. Mas essa não é a realidade de toda a Fraternidade, por um lado, e, por outro, não se pode negar que a sua doutrina é a doutrina bimilenária da Igreja, tal como a sua liturgia (exceto pela Semana Santa pós 1955).
Por sua vez, também não se pode negar que as comunidades ex Ecclesia Dei tiveram de fazer muitas concessões aos pedidos ou exigências de Roma. Recordemos que Ecclesia Dei foi uma comissão pontifícia criada em 1988 por São João Paulo II como resposta à consagração dos bispos por parte de Monsenhor Marcel Lefebvre, com o objetivo de facilitar o regresso à plena comunhão com a Igreja Católica daqueles sacerdotes, seminaristas e fiéis ligados ao mundo tradicional que não quiseram ser excomungados nem romper a comunhão com Roma.
Ecclesia Dei teve as suas luzes e as suas sombras. Como explicava Jean Madiran no seu livro “História da Missa proibida”, Roma não negociava. Roma impunha condições a todos os sacerdotes e comunidades tradicionais para permanecerem na comunhão eclesiástica. É paradigmático o caso de Dom Gérard, da abadia beneditina de Barroux, no seu longo processo para que a sua abadia fosse reconhecida: teve de ceder à exigência de concelebração e do conceito de falsa liberdade religiosa que se tinha imposto após o Concílio Vaticano II. De facto, o mesmo aconteceu após as novas consagrações em 2026: o TRucho exigia uma espécie de confissão de fé que implicava a aceitação de todos os textos do Concílio Vaticano II, incluindo as suas ambiguidades e erros manifestos. Que triste paradoxo: um herege elevado a prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé exigindo a dezenas de milhares de batizados que professam a fé de sempre, a verdadeira, que se convertam forçosamente à nova fé sinodal (¿que apostatem?) se quiserem permanecer na Igreja. O demónio está a trabalhar sem descanso.
É possível terminar com a divisão no mundo tradicional, alcançar a sua unidade? Tudo está nas mãos de Deus, mas humanamente, tal como parece que se pode avançar pouco neste pontificado com a liberalização da Missa tradicional e uma sã e legítima reivindicação de revisão de pontos ambíguos, problemáticos e até revolucionários dos textos do Concílio Vaticano II, parece também pouco provável a unidade no mundo tradicional, dividido desde 1988 entre, por um lado, a FSSPX e, por outro, os institutos e comunidades ex Ecclesia Dei.
A este respeito, Michael J. Matt, diretor do jornal The Remnant, leva anos propondo a união dos clãs, das diferentes famílias tradicionais, frente ao modernismo que atualmente domina entre os hierarcas da Igreja, o sumo pontífice incluído. O seu apelo pretende instar os católicos tradicionais a deixar de lado as disputas internas e unir-se em defesa da tradição católica.
Michael J. Matt tem revisto a história do movimento católico tradicional, especialmente no que se refere à Fraternidade São Pio X e à Fraternidade Sacerdotal de São Pedro, e tem colocado a questão de saber se, “apesar de três décadas de amargas disputas internas, podemos deixar de lado as nossas diferenças o tempo suficiente para permitir que a fé antiga nos una na luta contra aqueles que pretendem esmagar-nos a todos?, podemos ir juntos para a guerra? A Igreja, na sua dimensão humana após o Concílio Vaticano II, encontrou-se em guerra consigo mesma, enfrentando pais contra filhos, mães contra filhas, bispos contra o Papa. Mas poderá ter havido homens bons em ambos os lados? A hierarquia modernista da Igreja dividiu-nos a todos. Ficaremos de braços cruzados e deixaremos que também nos conquistem? Podemos unir os clãs contra um inimigo comum, ou devemos deixar que nos polarizem para sempre?”
A frase “Unir os clãs” (Unite the clans) está inspirada numa cena do filme Braveheart, de Mel Gibson, onde os clãs escoceses superam as suas divisões para lutar contra um inimigo comum. Por isso, Matt aplica-a à pretensão de detetar as lutas internas entre diferentes facções do catolicismo tradicional que discutem por detalhes secundários ou diferenças teológicas menores, procurando criar solidariedade e resistência conjunta frente ao avanço do modernismo e às mudanças normativas na hierarquia da Igreja, com o fim de reconstruir e restaurar a Cristandade.
A este grito de Unir os clãs, Matt organiza todos os anos as jornadas XXX, que este ano de 2026 tiveram lugar de 2 a 4 de outubro. Pode visitar-se o seu site aqui (https://catholicidentityconference.org/).
«Unir os clãs» não é mais do que um apelo a fazer o que toda a força de combate tem feito sempre após sofrer uma derrota inicial no campo de batalha: procurar os restos dispersos do seu exército, reunir-se com eles e resistir à força ocupante atrás das linhas inimigas.
É possível esta união dos clãs? Recordemos que, para Deus, nada é impossível. O que está nas nossas mãos é pedi-la e trabalhar por ela; porque, no fundo, não coloca uma luta sem fim contra a Igreja modernista, mas sim a vitória sobre a neo-igreja sinodal, a sinodalidade que mantém cativa Roma, e a restauração da Cristandade.