O cardeal Gerhard Ludwig Müller, antigo prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, defendeu abertamente o título de Corredentora aplicado à Santíssima Virgem Maria, ao considerar que expressa uma verdade contida na Revelação e que não pode ser abandonada pelas objeções de outras confissões cristãs. Sua intervenção chega em meio ao debate sobre a nota Mater populi fidelis, publicada em novembro de 2025 pelo Dicastério para a Doutrina da Fé, que qualificou de «sempre inoportuno» o uso desse título mariano.
Müller expôs sua posição nesta quinta-feira, 8 de outubro, durante o congresso internacional De Maria numquam satis, realizado no Instituto Patrístico Augustinianum de Roma. O texto integral de sua conferência, intitulada «A cooperação da Santíssima Virgem Maria na Redenção», foi publicado por La Nuova Bussola Quotidiana.
«Quando Maria é chamada “Corredentora” na piedade e na teologia católica, não se trata de uma atribuição enganosa nem de uma exageração entusiasta, mas de uma verdade objetivamente contida na Revelação», afirmou o purpurado alemão.
E acrescentou um alerta particularmente significativo no atual contexto doutrinal: «Este título não deve ser silenciado pelo rechaço dos protestantes», mas explicado adequadamente dentro do conjunto da obra redentora de Jesus Cristo.
A cooperação de Maria não diminui a única Redenção de Cristo
O argumento central de Müller parte de uma distinção fundamental da teologia católica: Jesus Cristo é o único Redentor do mundo, mas a eficácia e perfeição de seu sacrifício não excluem a cooperação das criaturas às quais Deus quis associar livremente à sua obra salvadora.
Para o cardeal, essa participação não supõe uma competição com Cristo nem atribui a Maria uma capacidade redentora independente de seu Filho. Ao contrário, manifesta a grandeza da graça divina, que permite ao homem colaborar realmente com Deus.
«Deus não nos exclui da obra da Redenção, mas nos inclui, permitindo-nos participar e colaborar na obra da Redenção e da perfeição da humanidade», explicou.
Müller recordou que santo Tomás de Aquino ensina que Deus concede às criaturas a dignidade de agir como causas secundárias, sem que isso diminua sua condição de causa primeira de todo bem.
Essa cooperação alcança na Virgem Maria uma dimensão absolutamente singular. Seu consentimento na Anunciação não foi, segundo o purpurado, uma intervenção meramente passiva, mas uma resposta livre à graça de Deus que a vinculou de maneira inseparável à Encarnação e à obra salvadora de Cristo.
O cardeal insistiu em que o fiat de Maria, pronunciado em nome da humanidade, não pode ser separado de sua presença junto à cruz. A carne que Cristo ofereceu ao Pai pela salvação do mundo é a mesma que havia recebido de sua Mãe.
Uma defesa do título frente às reservas de Mater populi fidelis
As afirmações de Müller contrastam diretamente com o critério expressado pelo Dicastério para a Doutrina da Fé na nota doutrinal Mater populi fidelis, aprovada por Leão XIV e publicada em 4 de novembro de 2025.
O documento, assinado pelo cardeal Víctor Manuel Fernández, considera que o termo «Corredentora» pode obscurecer a mediação salvífica exclusiva de Jesus Cristo e provocar confusão entre os fiéis. Por isso, desaconselha seu uso, embora reconheça a cooperação singular de Maria na obra de seu Filho.
Müller, sem mencionar expressamente a nota na passagem dedicada ao título, defende uma conclusão distinta. A seu ver, o problema não reside na expressão tradicional, mas na necessidade de compreender corretamente seu significado teológico.
O antigo prefeito sustenta que os títulos cristológicos podem ser aplicados analogicamente às criaturas sem negar aquilo que corresponde exclusivamente a Cristo. Assim acontece, por exemplo, com a filiação divina: Jesus Cristo é Filho de Deus por natureza, enquanto os batizados recebem essa condição por adoção e participação na graça.
O mesmo ocorre, explicou, com a mediação. Cristo é o único Mediador entre Deus e os homens, mas também os sacerdotes participam subordinadamente de sua mediação mediante o ministério sacramental.
Por isso, Müller considera que quem conhece as regras da teologia católica não deveria encontrar motivo de escândalo no emprego analógico de determinados títulos aplicados à Virgem.
O cardeal advertiu ainda contra um ecumenismo que, em nome do entendimento com outras confissões cristãs, termine comprometendo a integridade da doutrina católica.
Müller e Burke coincidem em reivindicar Maria Corredentora
A intervenção de Müller ocorre um dia depois de o cardeal Raymond Leo Burke reivindicar também o título de Corredentora durante a abertura do congresso em Roma.
Burke havia advertido de que o temor às más interpretações não devia conduzir a enfraquecer o ensino tradicional sobre a cooperação da Virgem na Redenção.
Ambos os purpurados coincidem em defender que a unicidade do sacrifício de Cristo não impede reconhecer uma participação verdadeira, embora inteiramente subordinada, de sua Mãe na obra da salvação.
Müller reforçou essa tese recorrendo ao ensino de santo Ireneu de Lyon, que contrapôs a desobediência de Eva à obediência de Maria. Enquanto a primeira contribuiu para a entrada do pecado e da morte no mundo, a segunda, mediante sua fé, cooperou na chegada do Salvador.
O cardeal recordou também que o desenvolvimento doutrinal não pode ser julgado unicamente pela data em que aparece uma determinada expressão teológica. Que um termo tenha sido formulado séculos depois dos acontecimentos bíblicos não significa, por si mesmo, que seu conteúdo seja alheio à Revelação.
Nesse sentido, rejeitou o argumento de que o título de Corredentora deva ser descartado por sua aparição relativamente tardia na história da teologia.
A intervenção do antigo prefeito de Doutrina da Fé acrescenta assim uma nova voz ao debate aberto por Mater populi fidelis. Diante da cautela do Dicastério, Müller reivindica a legitimidade teológica de um título enraizado na tradição mariana e sustenta que a cooperação singular da Santíssima Virgem na Redenção deve ser explicada e defendida, não silenciada por temor a interpretações equivocadas.