O cardeal Víctor Manuel Fernández, prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, participou nesta quarta-feira em Madri de uma jornada acadêmica dedicada a Magnifica humanitas, a primeira encíclica de Leão XIV, realizada no Aula Magna da Universidade Pontifícia Comillas.
O encontro, organizado sob o título «As lições da Carta Encíclica Magnifica humanitas. Uma IA centrada nas pessoas», contou também com a presença do cardeal José Cobo, arcebispo de Madri; do núncio apostólico na Espanha, monsenhor Piero Pioppo, e do reitor da Universidade Pontifícia Comillas, Antonio Allende.
Diante deles, Fernández apresentou a encíclica como «um diálogo da Igreja com a sociedade e a cultura» e situou o desenvolvimento da inteligência artificial dentro de uma questão mais ampla. A seu ver, por trás dos questionamentos tecnológicos de nosso tempo encontra-se um problema essencialmente humano: «A questão de fundo é o cuidado da humanidade».
«Prudência, controles rigorosos e até mesmo desaceleração»
A partir dessa premissa, o prefeito de Doutrina da Fé abordou os limites que deveriam acompanhar o desenvolvimento tecnológico. Sem negar as possibilidades que oferece a inteligência artificial —particularmente em campos como a medicina—, defendeu a necessidade de estabelecer responsabilidades claras e mecanismos de controle que impeçam converter o progresso técnico em um fim independente de suas consequências sobre o homem.
Daí que reclamasse «prudência, controles rigorosos e até mesmo desaceleração» diante de determinados desenvolvimentos da inteligência artificial. Desacelerar, precisou, não significa opor-se à tecnologia, mas evitar que seu avanço termine impondo-se por si mesmo, à margem de qualquer consideração ética.
A reflexão conduziu Fernández ao transumanismo e às correntes que aspiram superar os limites próprios da condição humana. Diante dessa concepção, sustentou que «há uma fecundidade no limite» e que «a humanidade prospera através do limite».
O prefeito recorreu ao amor e ao sofrimento para explicar essa relação. A tentativa de eliminar qualquer experiência dolorosa da existência, assinalou, acabaria afetando também aquilo que permite amar: «Para suprimir a dor seria necessário extinguir o amor e não é negócio».
«Desde a gestação até o último segundo de sua vida»
A partir dessa defesa da condição humana, Fernández passou à questão da dignidade, que vinculou com a proteção de toda pessoa «desde a gestação até o último segundo de sua vida».
Essa dignidade, afirmou, não depende da condição social, da origem ou das circunstâncias particulares de cada indivíduo. «Não importa se nasceu aqui ou ali, se é negro, se está preso, não importa se é gay ou deficiente», assinalou, recuperando também a expressão «dignidade infinita» empregada durante o pontificado de Francisco.
O argumento permitiu-lhe deter-se especialmente naqueles que podem ficar relegados pelas transformações econômicas e tecnológicas. Fernández advertiu que os riscos derivados desses processos recaem com maior facilidade sobre os pobres, precisamente porque muitas vezes «não contam nada», e pediu aos católicos permanecer «particularmente atentos como humildes sentinelas às consequências dos novos desenvolvimentos da sociedade para a vida dos últimos».
Nesse marco situou também um dos propósitos que atribuiu a Magnifica humanitas: «reativar a Doutrina Social da Igreja». Fernández quis sublinhar, além disso, que essa intervenção da Igreja nos debates contemporâneos não pretende esconder seu fundamento religioso. «A encíclica é um texto cristão crente que bebe de Jesus Cristo e de seu Evangelho e não pretende ocultá-lo», assegurou.
Da inteligência artificial à «guerra justa»
O percurso de Fernández foi ampliando-se então para assuntos que excediam o debate estritamente tecnológico. Um deles foi a guerra. Segundo o prefeito, Magnifica humanitas «convida a superar a teoria da guerra justa», uma afirmação que matizou imediatamente para distingui-la da legítima defesa entendida em sentido estrito.
Sua crítica, explicou, dirige-se principalmente à extensão dessa doutrina para justificar «guerras preventivas repletas de danos colaterais». Não era a primeira vez que Fernández colocava a questão nesses termos: já havia defendido uma interpretação particularmente restritiva das condições sob as quais pode considerar-se moralmente legítimo o recurso às armas. A doutrina católica reconhece o direito à legítima defesa, embora o submeta a condições rigorosas.
A resposta de Israel, uma «insuportável e injustificada matança»
Da reflexão geral sobre a guerra, Fernández passou ao conflito na Terra Santa. Após recordar o ataque terrorista de 7 de outubro, qualificou a posterior resposta de Israel em Gaza como uma «insuportável e injustificada matança».
Diante das distintas manifestações de violência, o cardeal quis destacar o que considera expressões históricas dessa «magnífica humanidade» a que alude o título da encíclica. Mencionou, entre elas, a abolição da escravidão, o reconhecimento dos direitos humanos, o sufrágio feminino e a supressão da pena de morte em diversos países.
A mesma ideia o levou a citar figuras tão distintas como a Madre Teresa de Calcutá, Dorothy Day, Martin Luther King e Marie Curie, junto com expressões culturais como o Guernica de Picasso, a Nona Sinfonia de Beethoven ou A lista de Schindler.
Mas Fernández quis trasladar finalmente essa «magnífica humanidade» desde as grandes figuras da história até a vida ordinária. Falou então dos «mártires do cotidiano»: pais e mães de família, médicos e pessoas dedicadas ao cuidado de idosos, presos e excluídos. «Por que não lhes damos a todos eles uma forte salva de palmas? É a magnifica humanitas», afirmou.
Numerosos assentos vazios no Aula Magna
A expectativa gerada pela conferência, no entanto, não esteve à altura do cargo do palestrante nem das autoridades eclesiásticas que o acompanhavam. A presença do prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé, junto ao arcebispo de Madri e ao núncio apostólico, não bastou para encher o Aula Magna de Comillas, onde durante a intervenção podiam observar-se numerosos assentos vazios.
O contraste resulta especialmente chamativo se se olha a história recente do dicastério que hoje dirige Fernández. Joseph Ratzinger converteu durante seus anos como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé suas intervenções acadêmicas em acontecimentos intelectuais capazes de suscitar um considerável interesse dentro e fora dos ambientes estritamente eclesiásticos. Suas conferências e encontros com o mundo universitário atraíam a atenção sobre questões teológicas, filosóficas e culturais muito antes de sua eleição como Bento XVI.
Tampouco se trata unicamente de um fenômeno ligado à figura de Ratzinger. Em nossos dias, o cardeal Robert Sarah, que também encabeçou um dicastério da Cúria romana, continua despertando uma notável expectativa em suas conferências e visitas a universidades, com aulas magnas que congregam numerosos estudantes, professores e fiéis interessados em ouvir suas intervenções.