Em 2 de dezembro de 1804, em Notre-Dame, Pio VII ungiu um general da Revolução e o general colocou a coroa ele mesmo. Há uma leitura piedosa daquela manhã, a da Igreja que volta à catedral depois do Terror, e há outra, a dos que ocupavam os bancos: Cambacérès, que havia votado a morte do rei (com reservas, que era seu estilo), já era arquichanceler do Império, e Fouché, que também a havia votado, voltava a ser ministro da Polícia. Nenhum dos dois viu naquela nave uma restauração. Viram a Revolução vestida de arminho, que é como se torna irreversível uma revolução quando já não se pode continuar fazendo com a guilhotina.
Francisco foi Robespierre. Com a escala reduzida destas coisas, que não se vai comparar uns dubia sem resposta com a praça da Revolução, teve seu Comitê, suas purgas episcopais, seu Traditionis custodes e seu culto ao Ser Supremo em versão amazônica, com a Pachamama nos jardins vaticanos como festa do 20 de pradial. Aquilo se via. Qualquer um podia apontá-lo, e meia Igreja o apontou.
Mas morreu, em um elevador de maneira tragicômica. E voltaram a muceta e a estola, na loggia, aquele 8 de maio de 2025, que Francisco havia rejeitado doze anos antes com um gesto que seus biógrafos converteram em programa: “Acabou o carnaval”. O Regina Caeli cantado em latim no domingo seguinte. As férias em Castel Gandolfo, e desde então quase toda semana, de segunda à tarde até terça à tarde. O apartamento do Palácio Apostólico, ocupado desde 14 de março após treze anos vazio. O título de Vigário de Cristo, que o Anuário de 2020 havia mandado para o sótão dos títulos históricos e que o Papa voltou a pronunciar em outubro diante dos Cavaleiros de Colombo. E na segunda-feira, dia de seu aniversário, a revogação do corte de salários com que Francisco havia mortificado em 2021 cardeais e funcionários.
Todo o que Leão reverteu de Francisco pertence ao cenário. Nada disso foi nunca a revolução. Santa Marta não era uma tese. Era um estúdio.
E agora repassem o que não foi tocado.
Fernández continua à frente da Doutrina da Fé com um título provisório que já dura dezesseis meses, confirmado por um vazamento ao Religión Digital e por nenhuma nota da Sala Stampa, e os dois documentos que tinha na gaveta quando Francisco morreu, o dos títulos marianos e o da monogamia, saíram com a assinatura de Leão.
Fiducia supplicans não foi assumida nem corrigida: está, que é o que importa, e na entrevista com Elise Allen ficou como ponto de partida.
Traditionis custodes é aplicado com a regularidade de um relógio de sacristia: dos trinta e quatro decretos com que o Dicastério do Culto autorizou em 2025 o missal de 1962, vinte e sete levam data posterior ao conclave.
O acordo com Pequim continua produzindo bispos com a biografia cortada.
Écône consagrou em 1º de julho sem mandato e Roma castigou.
E na quarta-feira, três dicastérios publicaram uma Nota sobre Nostra aetate com um Ex Audientia de 22 de junho, a mesma fórmula com que Francisco subscreveu Fiducia, na qual o proselitismo já não faz sentido porque o mundo é uma aldeia global e na qual Dominus Iesus cabe inteira em uma nota de rodapé.
O Concordato de 1801 é o manual de instruções. Napoleão devolveu aos católicos franceses os sinos, o domingo e os bispos, e em troca, no artigo 13, Pio VII se comprometia a não inquietar jamais os compradores dos bens da Igreja vendidos pela Revolução: a missa em troca do recibo do espólio. Depois o Papa teve que pedir a renúncia a todo o episcopado da França, juramentados e refratários igualmente, para que o Primeiro Cônsul pudesse nomear um novo; os fiéis dos bispos que se recusaram fundaram a Petite Église, e os que aceitaram descobriram nos Artigos Orgânicos, acrescentados por decreto sem consultar Roma, que nenhuma bula podia ser publicada na França sem permissão do Governo.
Quatro anos mais tarde veio o Catecismo imperial: o catecismo de Bossuet, o de sempre, com uma lição nova na qual se ensinava às crianças que faltar aos deveres para com Napoleão I era resistir à ordem estabelecida por Deus e tornar-se digno da condenação eterna (no mesmo ano se inventou são Napoleão, com festa em 15 de agosto, caso a Assunção andasse escassa de conteúdo). Ninguém tocou o Pai-Nosso. Acrescentou-se um parágrafo.
A Nota da quarta-feira é o Catecismo imperial deste pontificado, e nestas páginas já se explicou como funciona: cita Nostra aetate até a frase anterior à obrigação de anunciar Cristo, cita Paulo VI até o círculo anterior à única religião verdadeira, cita a audiência de João Paulo II de 1986 pulando o número onde se dizia que só em Cristo se salvam os homens. Ninguém tocou o texto. Acrescentou-se um parágrafo, o 54, onde a firmeza doutrinal e o proselitismo já não fazem sentido, não porque Cristo atrai, como disse o próprio Leão aos cardeais em janeiro, mas porque o mundo se tornou uma aldeia interconectada.
E como em 1806, quem protestar terá que explicar por que protesta contra um texto que afirma, com todas as letras, que Cristo é o único redentor e que não cabe nenhuma religião mundial. Tentem explicar isso ao pároco.
Aqui está a diferença com Francisco, e é uma diferença para pior. Contra Robespierre bastava ter olhos. Contra Bonaparte era preciso, além disso, desconfiar deles, porque os olhos viam o Papa em Notre-Dame, os sinos de novo nas aldeias e o calendário gregoriano restabelecido desde 1º de janeiro de 1806 (adeus a brumário, adeus a termidor: a Revolução devolveu até os meses).
Conta-se, e a anedota é daquelas que se não são e vera e ben trovata, que na saída do Te Deum com que se celebrou o Concordato um general chamado Delmas disse a Napoleão que aquilo era uma bela capuchinhada e que só faltavam os cem mil homens que se haviam feito matar para destruir o que ele restabelecia.
O general se equivocava completamente.
Napoleão não restabelecia nada: punha a Igreja a serviço do Estado que a Revolução havia construído, e aos cem mil mortos dava, de bônus, uma missa.
Os jacobinos que resmungavam pela capuchinhada são hoje os bergoglianos de estrita observância que resmungam pela muceta, e seu resmungo é a melhor propaganda de que dispõe Leão: se esses se queixam, pensa o leitor tradicional, algo bom deve estar acontecendo, e ele se tranquiliza. É o que acontece com o bom Wanderer cada vez que zomba da Piqué.
Napoleão não colocou a coroa para restaurar a monarquia. Colocou-a para que ninguém pudesse restaurá-la: ocupado o trono, a contrarrevolução ficou sem trono para reclamar (e para poder dissolver, de passagem, o Sacro Império, cujo último titular se chamava, para complicar o apelido, Francisco II). A muceta cumpre o mesmo ofício. Não é uma concessão aos que pediam uma restauração; é sua expulsão.
Enquanto Francisco viveu, a Igreja sabia pelo menos onde estava a revolução: em frente, sem muceta, em Santa Marta. Agora vive no Palácio Apostólico, canta o Regina Caeli em latim e assina, Ex Audientia, que o proselitismo já não faz sentido.
A Revolução, proclamaram os cônsules em dezembro de 1799, está fixada nos princípios que a começaram: está terminada. É a descrição mais exata que se escreveu deste pontificado, e a assinou Bonaparte. Só lhe faltava a muceta.
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