Por Monseñor Charles Fink
Por que há algo em vez de nada? Por que esse algo é tal que tem a notável capacidade de evoluir até o universo complexo e, ao mesmo tempo, ordenado que contemplamos, tão ordenado que são possíveis a previsibilidade e a ciência? Por que até as células vivas mais simples contêm informação genética análoga a códigos informáticos complexos?
Estas não são perguntas sem sentido. Nem é óbvio por que a única resposta inteligente a tais perguntas seja simplesmente um lance de dados. Ou as coisas são assim, e ponto. Em todos os âmbitos do quefazer humano buscamos razões e causas que deem conta de como são as coisas. Custa ver por que a hipótese que subjaz a todas estas realidades extraordinárias converte em simplórios aqueles que a propõem.
A filosofia de adesivo para o para-choque —do estilo «O ateísmo é um mito compreendido» ou «A religião detém um cérebro que pensa» ou as alusões a «monstros de espaguete voador», pode ser divertida, mas, certamente, não chega ao intelectualmente elevado.
O filósofo inglês Anthony Flew, após toda uma vida de erudição e de ateísmo, chegou a ver a existência de Deus como uma explicação convincente do aparentemente milagroso ajuste fino do universo em sua origem aparente.
Alex O’Connor, um podcaster contemporâneo online, invariavelmente reflexivo e cortês, embora ainda incrédulo, concede que as demonstrações de Tomás de Aquino sobre a existência de Deus e as provas da Ressurreição de Cristo são muito mais poderosas do que pensava, e certamente não descartáveis como elucubrações de tolos.
Muitas vezes me pergunto como explicam os ateus raivosos, tão desdenhosos da crença em Deus e inclinados a confundir a fé com a estupidez ou a superficialidade, pessoas como o falecido padre Stanley Jaki, que tinha doutorados em teologia e em física e falava sete idiomas. Os gênios crentes como Jaki talvez não abundem, mas de modo algum são inauditos, e sugerem que a falta de inteligência dificilmente pode ser aceita como uma explicação legítima da crença religiosa.
Também não cabe a ideia de que a fé em Deus seja simplesmente uma muleta para fracos e para aqueles que de outro modo são incapazes de lidar com os rigores da vida; já sabem, gente como são João Paulo II e santa Teresa de Calcutá: o primeiro, que ajudou a derrubar o império soviético; a segunda, que viveu entre os mais pobres dos pobres nos cortiços da Índia. Patéticos fracos ambos, supõe-se que devemos pensar, sem comparação com os ateus valentes, brilhantes e musculosos que ensinam em nossas universidades ou trabalham nos meios ou em Hollywood.
É claro que é verdade que muitos crentes são almas simples sem títulos avançados e que muitos, também, precisam de sua fé religiosa para atravessar mais um dia. Há uma cena comovente no filme Magnólias de aço em que o personagem de Daryl Hannah diz precisamente isso a Sally Field, destroçada pela morte de sua filha. Seu diálogo não minimiza a tragédia dessa morte. Mas, para suportar a vida, Field precisa acreditar que Deus está no comando e que, depois da morte, há algo mais.
Levo cinquenta anos como sacerdote católico e enfrentei algumas tragédias indescritivelmente dilaceradoras, incluindo o triplo funeral de uma mulher e suas duas sobrinhas, mortas em um acidente de carro que não foi culpa delas. A mãe das duas meninas havia se divorciado recentemente. As meninas eram suas únicas filhas. Ainda conservo a píxide, o pequeno recipiente de metal que se usa para levar a Comunhão aos enfermos, que aquela mãe me deu, gravada com os nomes de suas filhas, às quais descreveu como anjos de Deus.
Concedamos que a fé desta mulher, naquele momento, era em grande medida uma muleta. Presidi seu funeral anos depois, e sei que ela nunca mais voltou a ser a mesma após a perda devastadora de suas belas adolescentes. Contudo, perseverou até sua morte com fé, esperança e amor. Teria estado melhor sem tudo isso? Conheci centenas, talvez milhares como ela, enfrentando dores indescritíveis, algumas com a cabeça apenas acima da água, outras surpreendentemente flutuantes apesar da tragédia, e todas em grande parte graças à sua fé.
Assim, eis aqui uma pergunta para todos os que não creem mas não podem saber que não há Deus: que tipo de pessoa anda por aí chutando as muletas de debaixo daqueles que se mantêm de pé apenas com sua ajuda? E o que vocês têm a oferecer como alternativa?
Querem mudar o argumento e falar de fanáticos religiosos e da história das guerras de religião? A guerra tem sido a norma de toda a história registrada até o presente. E no passado recente, as maiores guerras, perseguições e matanças de todos os tempos foram iniciadas e levadas a cabo por regimes ateus.
Há gente religiosa má? Claro. Talvez até religiões más, tema para outro dia. Mas a religião que ensina que Deus é amor; e que todos os que permanecem no amor permanecem em Deus e Deus neles; que nos manda amar a Deus e uns aos outros com toda a abnegação e o sacrifício de que sejamos capazes; que afirma que Deus é Criador, Redentor e Santificador; e que nos fez à sua imagem e semelhança, não para nos vermos deslizar para o nada ao cabo de um breve lapso de anos, mas para viver com ele para sempre em outro reino: essa não é estúpida nem anti-intelectual, nem uma mera muleta.
Os crentes neste Deus podem dar razões de sua fé, não convincentes para todos, mas também não tolas. A tolice está do lado daqueles que, incapazes de saber que não há Deus e oferecendo um desespero último como alternativa à crença, persistem em zombar dos crentes, em derrubar as muletas daqueles que estão prestes a cair, e em pretender que se apenas todos fossem ateus audazes como eles, o mundo seria um lugar melhor.
Enquanto houver gente assim, continuarei me sentindo realmente inteligente, e se estou enganado, sempre haverá um monte de pessoas que se alegrarão que haja tolos como eu para acompanhá-las em seu caminho pela vida.
Sobre o autor
O monsenhor Charles Fink é sacerdote há 50 anos na diocese de Rockville Centre. É antigo pároco e diretor espiritual de seminário, e vive, aposentado das tarefas administrativas, na paróquia de Notre Dame em New Hyde Park, Nova York.