Lendo recentemente a belíssima biografia de São Francisco de Assis escrita por G. K. Chesterton, pensava em como pudemos suportar o nefasto pontificado de Francisco. Cabe a possibilidade de que o Senhor o tenha enviado para nos provar na fé e abrir-nos os olhos, porque realmente o número e o teor de suas demonstrações de uma fé alheia à católica têm sido horríveis.
A partir da leitura, gostaria de comentar aqui como o primeiro papa a impor-se o nome do santo de Assis manipulou sua figura até torná-la irreconhecível, promovendo tudo o contrário do que o santo de Assis aportou, por graça de Deus, à Igreja.
O fato de já ter imposto o nome faz com que não possamos ver como improvisado o modo como manipulou a obra do Santo depois em repetidas ocasiões, mas faz-nos dar conta de que foi algo programático. Isso, em uma pessoa da grosseria do papa argentino, convence-me ainda mais de algo que me ronda a cabeça há tempo: da obra de uma inteligência preternatural, superior à humana, por trás da Igreja sinodal, a que quer acabar com a tradição, esvaziar a Igreja de seu conteúdo sobrenatural e convertê-la em uma entidade antropocêntrica e antropólatra que segue os ditames da moda do mundo. E com isso não quero insinuar nada, mas afirmar o que já todos sabemos: que Satanás ataca a Igreja, embora nos tenha sido prometido que as portas do inferno não prevalecerão. Mas Satanás também ataca e tenta cada uma das almas dos batizados, desde os mais simples até os mais altos hierarcas, para nos afastar de Deus e nos levar à perdição eterna. E muitos caem, crendo até mesmo fazer um bem à Igreja e às almas.
Gostaria de fixar a atenção em três aspectos nos quais o papa Bergoglio manipulou a figura de São Francisco com fins enganosos para os batizados:
1.-A encíclica Laudato Si
Laudato Si apareceu em maio de 2015, apenas dois anos do início do pontificado de Francisco. Assim a resumiria em 2022 Christopher Rice, do Movimento Laudato Si: “Laudato Si é uma encíclica do papa Francisco que se centra no cuidado do entorno natural e de todas as pessoas, assim como em questões mais amplas da relação entre Deus, os seres humanos e a terra. O subtítulo da encíclica, “O cuidado de nossa casa comum”, reforça esses temas chave (…). Laudato Si dirige-se “a cada pessoa que habita neste planeta” (LS 3). Portanto, oferece-se como parte de um diálogo contínuo dentro da Igreja Católica e entre os católicos e o mundo em geral”.
O documento faz referência à “conversão ecológica”, à suposta “mudança climática” originada pelo ser humano, ao “desenvolvimento”, ao “ambiente sustentável”, ao “clamor da terra” e aos “oligopólios”. Mostra claramente um pontificado preocupado com a problemática ecologista que se converteu em um “dogma contemporâneo”, um movimento revolucionário liderado por declarados inimigos da Igreja como Bill Gates, Mark Zuckerberg, George Soros, Gidom Bromborge e Daniel Rosenfeld, entre outros. Observe-se o denominador comum nos sobrenomes. Os benefícios econômicos do ecologismo são incalculáveis.
A agenda anticristã 2030, da qual o catastrofismo climático faz parte, foi plenamente assumida e promovida pela Santa Sé desde o início do pontificado de Francisco, como também podemos observar penosamente no apoio às invasões islâmicas de toda a Europa.
Em julho de 2022, monsenhor Gabriele Giordano Caccia, Observador Permanente da Santa Sé ante a ONU, entregou ao secretário-geral da mesma uma cópia da encíclica em nome e representação do Estado da Cidade do Vaticano, afirmando que este adere à Convenção-Quadro da ONU sobre a mudança climática.
São incontáveis as jornadas, movimentos e até “anos” dedicados a esta encíclica e ao novo dogma ecologista na igreja sinodal.
Entretanto, a Igreja deveria aqui aplicar-se o dito “sapateiro, aos teus sapatos”, pois são muitos os cientistas de diversas nacionalidades liderados pela Fundação Clintel que já desmentiram todo o “andaime” montado para criar um “terrorismo climático” infundado, como o chamam. Estes mais de dois mil cientistas especializados declararam em documento público que “não há nenhuma emergência climática”. Outros autores e pesquisadores somaram-se a esta rejeição devido às declarações inexatas e sem nenhum tipo de provas científicas enunciadas em Laudato Si e sua continuação, Laudate Deum, onde se afirma que o suposto “dano climático” foi produzido pelo ser humano.
Na realidade, a igreja sinodal, desde Laudato Si, não trata sobre ecologia, mas sobre ecologismo, uma ideologia nefasta e anticristã, que implica a regulação da população. Paradoxalmente, dá-se esta aprovação tácita do controle da população junto à obsessão sobre a dignidade infinita do ser humano, outro tema cada vez mais recorrente na igreja sinodal, com um enfoque alheio ao da tradição eclesial. O evidente deslocamento de Deus do centro da vida e da mensagem da Igreja para o ser humano não faz mais que confirmar a grave crise de fé na qual nos encontramos e da qual falou muito claramente Bento XVI; uma igreja cujas mensagens e ações se baseiam no antropocentrismo (quando não antropolatria) e no naturalismo (ou o imanentismo; o silenciamento de qualquer vestígio de sobrenaturalidade) atualmente dominante na hierarquia eclesiástica, que ocupa o espaço que a fé, extinta, deixou.
Com Laudato Si começou já Francisco a manipular e caricaturizar a figura e a mensagem de São Francisco de Assis, apresentando-o como o modelo por excelência do “cuidado da criação” e de uma “ecologia integral”.
O título mesmo da encíclica provém do Cântico das criaturas, que levou o Poverello de Assis a reconhecer que Deus é Pai de tudo o criado. Assim reza uma de suas estrofes:
Louvado sejas, meu Senhor, em todas as tuas criaturas, especialmente no Senhor irmão sol, por quem nos dás o dia e nos iluminas.
Portanto, é o Senhor quem é louvado em todas as suas criaturas, e não as criaturas mesmas dotadas de traços personalistas que não possuem. Após algum desastre natural, o papa Francisco chegou a afirmar na televisão que a terra “pateava”. Nada a ver, obviamente, entre São Francisco de Assis louvando a seu Senhor e todo um Sumo Pontífice da Igreja Católica promovendo o ecologismo e o “cuidado da casa comum”, conceito totalmente alheio à tradição eclesial, que falou sempre, como São Francisco, da “criação” e das “criaturas” de Deus.
Em 4 de outubro de 2023 o papa Francisco publicou a segunda parte de Laudato Si, Laudate Deum. Nesta exortação, o pontífice considerava que a ecologia integral e a problemática meioambiental são um verdadeiro “problema social global” relacionado com a dignidade da vida humana. Considerava firmemente que a suposta mudança climática de origem antrópica é “um dos principais desafios que enfrenta a comunidade mundial”.
2.-O diálogo com o Islã
A mesma palavra “diálogo”, talismã da igreja sinodal para introduzir o relativismo e a dúvida na fé católica já é muito perigosa per se. Mas na questão do diálogo com o Islã, o papa argentino nos enganou vendendo-nos que sua viagem aos Emirados Árabes em 2019 para reunir-se com o grande imã de Al Azhar era análoga à visita de São Francisco de Assis ao sultão do Egito para dialogar com ele.
Vejamos. São Francisco de Assis teve desde o princípio de sua fundação de uma ordem de irmãos mendicantes como uma de suas prioridades a pregação aos infiéis (isto é, aos muçulmanos) para sua conversão. Não somente aos pagãos, mas também aos muçulmanos. No capítulo de 1219 decidiu-se enviar alguns frades a terras infiéis do norte da África. Francisco, por sua parte, havia partido para o Oriente. É uma história muito bem documentada. Durante longos meses, Francisco permaneceu entre os cruzados, onde seu apostolado teve no início resultados maravilhosos. Era considerado inspirado por Deus. No acampamento, propôs nada menos que ir visitar os próprios infiéis. A maioria dos guerreiros explodiu em risadas: falar de caridade e fraternidade àqueles mouros, que acabavam de anunciar que, por cada cabeça de cristão cortada, o afortunado vencedor receberia um besante de ouro, era uma loucura e uma provocação. O autoritário cardeal Pèlage, que acabava de chegar com os reforços, não ocultou a Francisco que essa era também sua opinião. Não se atreveu a proibir-lhe a empresa, sabendo que gozava de boa reputação em Roma, mas rejeitou abertamente qualquer responsabilidade.
O poverello de Assis levou consigo outro frade e dirigiu-se para as linhas inimigas entoando os versículos do Salmo XXII: «Ainda que atravesse um vale de trevas, não temerei nenhum mal, porque Tu vais comigo». Por certo, assim que viram os dois frades, os muçulmanos lançaram-se sobre eles, desferindo-lhes fortes golpes. «Sultão! Sultão!», gritava Francisco com todas as suas forças. Os guardas acreditaram que se tratava de emissários e, devidamente acorrentados, levaram-nos a seu acampamento. Diante disso, ao ser interrogado, o bom santo respondeu com toda a simplicidade que queria ver o sultão para explicar-lhe a doutrina de Cristo.
Curioso e algo cético, ao sultão do Egito não desagradava discutir com um erudito cristão sobre os méritos comparados do Corão e do Evangelho. Portanto, ordenou que lhe apresentassem esses enviados inesperados. Para demonstrar ao sultão a deslumbrante superioridade de seu Deus, Francisco propôs submeter-se a uma prova: «Que acendam uma grande fogueira! Os três sacerdotes e eu entraremos nela, e, pelo que suceder, dar-te-ás conta por ti mesmo de qual das duas religiões é a mais santa, a mais verdadeira». Ao sultão custou muito convencê-lo de que, como chefe dos crentes do Islã, resultava-lhe difícil batizar-se, e o fez acompanhar de volta ao acampamento dos cruzados com o maior dos respeitos.
Assim foi o diálogo de São Francisco de Assis com o Sultão do Egito. O papa Bergoglio, Francisco I, em troca, assinou um “documento sobre a fraternidade humana, pela paz mundial e a convivência comum”, que começava dizendo: “Em nome de Deus que criou todos os seres humanos iguais nos direitos, nos deveres e na dignidade, e os chamou a conviver como irmãos entre eles, para povoar a terra e difundir nela os valores do bem, da caridade e da paz (…)”.
A primeira pergunta que surge é: a que Deus estão se referindo? Estão dizendo que o Deus dos católicos e o dos muçulmanos é o mesmo, um deus de toda a espécie humana?
O sucedido e a mentira já foram desmascarados em seu momento; mas não é demais recordá-lo, para quem pudesse não ter se inteirado ou o tenha esquecido. Mais que nada porque o “diálogo” do modo como Francisco e Leão o pregam e o exercem não tem nada a ver com o modo como o catolicismo tolerou outras falsas religiões historicamente.
3.-A encíclica Fratelli Tutti
Esta encíclica foi o resultado em 2020 do citado encontro do ano anterior entre o Papa Francisco e o Grande Imã de Al-Azhar, e viu a luz em 3 de outubro de 2020, na véspera da memória de São Francisco de Assis. Uma das várias mostras do malvado senso de humor bergogliano, à custa da Igreja. A encíclica apareceu intitulada em italiano e não em latim, tal como ordenava a norma da Igreja (até que Leão XIV o mudou).
O papa confirmou que a encíclica estava inspirada pelo encontro de fevereiro de 2019 com o Grande Imã Ahmad al-Tayyed em Abu Dhabi, e também inspirada em São Francisco de Assis, assim como em numerosos líderes não católicos, entre outros, Martin Luther King, Desmond Tutu e Mahatma Gandhi.
Em Fratelli Tutti, conhecida em diversos círculos católicos como tutti frutti, basicamente, o papa propõe um mundo ideal de fraternidade relativista e panteísta onde todas as religiões e crenças estão no mesmo nível, onde todos os países podem fazer parte de uma “família humana mais ampla”.
Basta ver o que disseram dela desde a loja do Grande Oriente na Espanha para compreender o que transmite esta encíclica tão apegada ao espírito do concílio e seus frutos sinodais: “Há agora 300 anos produziu-se o nascimento da Maçonaria Moderna. O grande princípio desta escola iniciática não mudou em três séculos: a construção de uma fraternidade universal onde todos os seres humanos se chamem irmãos uns aos outros além de seus credos concretos, de suas ideologias, da cor de sua pele, etc. Este sonho fraternal chocou com o integrismo religioso que, no caso da Igreja Católica, propiciou duríssimos textos de condenação à tolerância da Maçonaria no século XIX. A última encíclica do Papa Francisco demonstra o quão longe está a atual Igreja de suas antigas posições. Em “Fratelli Tutti”, o papa abraça a fraternidade universal, o grande princípio da maçonaria moderna”.
De novo, a única inspiração de São Francisco de Assis parece ser o título, baseado em uma manipulação: «Fratelli tutti» («Irmãos todos») é a frase que usava são Francisco de Assis para dirigir-se a seus irmãos e irmãs e propor-lhes uma vida baseada no Evangelho. Está tomado de suas Admoestações (em concreto, Admoestações, 6, 1: FF 155). São Francisco de Assis estava falando a seus irmãos franciscanos, e por isso dizia “Fratelli tutti”: «Contemplemos, irmãos todos, o bom Pastor, que sofreu a paixão da cruz para salvar suas ovelhas. As ovelhas do Senhor seguiram-no na tribulação e na perseguição e na humilhação, na fome e na sede, na debilidade e na tentação, e em todo o mais»
É óbvio que São Francisco de Assis não se referia a nenhuma suposta fraternidade universal.
Às vezes alguém se pergunta como pudemos suportar o pontificado de Francisco, tão anticatólico como foi. Talvez foi pela surpresa e incredulidade ante tal atrevimento, tal desobediência a Deus, tal desprezo à Igreja. Os não católicos e os anticatólicos viram-no logo muito mais claro que nós, e aplaudiram-no, até que se cansaram e o ignoraram. Basta recorrer às citadas palavras desde a loja do Grande Oriente ante a publicação de Fratelli Tutti: “A última encíclica do Papa Francisco demonstra o quão longe está a atual Igreja de suas antigas posições”.
Na realidade, não é a Igreja Católica que está longe de suas antigas posições; é a igreja sinodal que pretendem implantar a que trata com todas as suas forças de fazer tabula rasa e acabar com a Igreja de Cristo, apagando tudo o que durante dois mil anos a Igreja acreditou, rezou e pregou.