Vor kurzem las ich die wunderschöne Biografie des heiligen Franziskus von Assisi, geschrieben von G. K. Chesterton, und dachte darüber nach, wie wir das verheerende Pontifikat von Franziskus ertragen konnten. Es besteht die Möglichkeit, dass der Herr ihn sandte, um unseren Glauben zu prüfen und uns die Augen zu öffnen, denn die Anzahl und der Tenor seiner Äußerungen eines vom katholischen Glauben fremden Glaubens waren wirklich entsetzlich.
Anlässlich dieser Lektüre möchte ich hier kommentieren, wie der erste Papst, der sich den Namen des Heiligen von Assisi gab, dessen Gestalt bis zur Unkenntlichkeit verzerrte, indem er alles Gegenteilige dessen förderte, was der Heilige von Assisi der Kirche durch Gottes Gnade schenkte.
Die Tatsache, dass er sich bereits den Namen gab, lässt uns nicht als improvisiert erkennen, wie er das Werk des Heiligen später wiederholt manipulierte, sondern lässt uns erkennen, dass es etwas Programmatisches war. Dies überzeugt mich bei einer Person von der Ungehobeltheit des argentinischen Papstes noch mehr von etwas, das mir schon lange im Kopf herumgeht: vom Werk einer übernatürlichen, übermenschlichen Intelligenz hinter der synodalen Kirche, die die Tradition beenden, die Kirche ihres übernatürlichen Inhalts entleeren und sie in eine anthropozentrische und anthropolatrische Entität verwandeln will, die den modischen Diktaten der Welt folgt. Und damit will ich nichts andeuten, sondern das bekräftigen, was wir alle bereits wissen: dass Satan die Kirche angreift, obwohl uns versprochen wurde, dass die Pforten der Hölle nicht obsiegen werden. Aber Satan greift auch jede einzelne Seele der Getauften an, von den Einfachsten bis zu den höchsten Hierarchen, um uns von Gott wegzuführen und uns in die ewige Verdammnis zu führen. Und viele fallen, indem sie glauben, sogar der Kirche und den Seelen Gutes zu tun.
Ich möchte die Aufmerksamkeit auf drei Aspekte lenken, in denen Papst Bergoglio die Gestalt des heiligen Franziskus zu täuschenden Zwecken für die Getauften manipulierte:
1.-Die Enzyklika Laudato Si
Laudato Si erschien im Mai 2015, nur zwei Jahre nach Beginn des Pontifikats von Franziskus. So fasste es Christopher Rice von der Laudato-Si-Bewegung 2022 zusammen: „Laudato Si ist eine Enzyklika von Papst Franziskus, die sich auf die Sorge um die natürliche Umwelt und alle Menschen sowie auf umfassendere Fragen der Beziehung zwischen Gott, den Menschen und der Erde konzentriert. Der Untertitel der Enzyklika, ‚Die Sorge um unser gemeinsames Haus‘, unterstreicht diese zentralen Themen (…). Laudato Si richtet sich ‚an jeden Menschen, der auf diesem Planeten lebt‘ (LS 3). Daher wird sie als Teil eines fortlaufenden Dialogs innerhalb der katholischen Kirche und zwischen Katholiken und der Welt im Allgemeinen angeboten.“
Das Dokument bezieht sich auf die „ökologische Umkehr“, auf den angeblichen „Klimawandel“ menschlichen Ursprungs, auf die „Entwicklung“, auf die „nachhaltige Umwelt“, auf den „Schrei der Erde“ und auf die „Oligopole“. Es zeigt deutlich ein Pontifikat, das sich um die ökologische Problematik kümmert, die zu einem „zeitgenössischen Dogma“ geworden ist, einer revolutionären Bewegung, die von erklärten Feinden der Kirche wie Bill Gates, Mark Zuckerberg, George Soros, Gidom Bromborge und Daniel Rosenfeld, unter anderen, angeführt wird. Man beachte den gemeinsamen Nenner in den Nachnamen. Die wirtschaftlichen Vorteile des Ökologismus sind unermesslich.
Die antichristliche Agenda 2030, zu der der Klimakatastrophismus gehört, wurde von der Heiligen Stuhl seit Beginn des Pontifikats von Franziskus voll übernommen und gefördert, wie wir auch schmerzlich in der Unterstützung der islamischen Invasionen ganz Europas beobachten können.
Im Juli 2022 überreichte Erzbischof Gabriele Giordano Caccia, Ständiger Beobachter des Heiligen Stuhls bei den Vereinten Nationen, dem Generalsekretär der Vereinten Nationen im Namen und in Vertretung des Staates der Vatikanstadt eine Kopie der Enzyklika und erklärte, dass dieser sich der Rahmenkonvention der Vereinten Nationen über Klimaänderungen anschließe.
Unzählige Tage, Bewegungen und sogar „Jahre“ sind dieser Enzyklika und dem neuen ökologischen Dogma in der synodalen Kirche gewidmet.
Die Kirche sollte hier jedoch das Sprichwort „Schuster, bleib bei deinen Leisten“ anwenden, denn viele Wissenschaftler verschiedener Nationalitäten, angeführt von der Clintel-Stiftung, haben bereits das gesamte „Gerüst“ widerlegt, das aufgebaut wurde, um einen unbegründeten „Klimaterrorismus“ zu schaffen, wie sie es nennen. Diese mehr als zweitausend spezialisierten Wissenschaftler haben in einem öffentlichen Dokument erklärt, dass „es keinen Klimanotstand gibt“. Andere Autoren und Forscher haben sich dieser Ablehnung angeschlossen, wegen der ungenauen und ohne jegliche wissenschaftliche Beweise aufgestellten Behauptungen in Laudato Si und seiner Fortsetzung, Laudate Deum, wo behauptet wird, dass der angebliche „Klimaschaden“ vom Menschen verursacht wurde.
In Wirklichkeit geht es in der synodalen Kirche seit Laudato Si nicht um Ökologie, sondern um Ökologismus, eine verheerende und antichristliche Ideologie, die die Regulierung der Bevölkerung beinhaltet. Paradoxerweise wird diese stillschweigende Billigung der Bevölkerungskontrolle zusammen mit der Besessenheit von der unendlichen Würde des Menschen gegeben, einem weiteren Thema, das in der synodalen Kirche immer wiederkehrt, mit einem Ansatz, der dem der kirchlichen Tradition fremd ist. Die offensichtliche Verdrängung Gottes aus dem Zentrum des Lebens und der Botschaft der Kirche hin zum Menschen bestätigt nur die schwere Glaubenskrise, in der wir uns befinden und von der Benedikt XVI. sehr deutlich sprach; eine Kirche, deren Botschaften und Handlungen auf dem Anthropozentrismus (wenn nicht Anthropolatrie) und dem Naturalismus (oder Immanentismus; das Schweigen jeglichen Anscheins von Übernatürlichkeit) beruhen, der derzeit in der kirchlichen Hierarchie vorherrscht, die den Raum einnimmt, den der Glaube, der erloschen ist, hinterlassen hat.
Mit Laudato Si begann Franziskus bereits, die Gestalt und die Botschaft des heiligen Franziskus von Assisi zu manipulieren und zu karikieren, indem er ihn als das Vorbild par excellence der „Sorge um die Schöpfung“ und einer „integralen Ökologie“ darstellte.
Der Titel der Enzyklika selbst stammt aus dem Cantico delle creature, das den Poverello von Assisi dazu brachte, zu erkennen, dass Gott der Vater aller Schöpfung ist. So lautet eine seiner Strophen:
Gelobt seist du, mein Herr, in allen deinen Geschöpfen, besonders in dem Herrn Bruder Sonne, durch den du uns den Tag gibst und uns erleuchtest.
Daher wird der Herr in allen seinen Geschöpfen gelobt, und nicht die Geschöpfe selbst, die mit personalistischen Zügen ausgestattet sind, die sie nicht besitzen. Nach einer Naturkatastrophe behauptete Papst Franziskus im Fernsehen, die Erde „strample“. Nichts zu tun, offensichtlich, zwischen dem heiligen Franziskus von Assisi, der seinen Herrn lobt, und einem ganzen Obersten Pontifex der katholischen Kirche, der den Ökologismus und die „Sorge um das gemeinsame Haus“ fördert, ein Konzept, das der kirchlichen Tradition völlig fremd ist, die immer, wie der heilige Franziskus, von der „Schöpfung“ und den „Geschöpfen“ Gottes gesprochen hat.
Am 4. Oktober 2023 veröffentlichte Papst Franziskus den zweiten Teil von Laudato Si, Laudate Deum. In dieser Ermahnung betrachtete der Pontifex die integrale Ökologie und die Umweltproblematik als ein echtes „globales soziales Problem“, das mit der Würde des menschlichen Lebens zusammenhängt. Er betrachtete fest, dass der vermeintliche anthropogene Klimawandel „eine der größten Herausforderungen ist, denen sich die Weltgemeinschaft gegenübersieht“.
2.-Der Dialog mit dem Islam
Das Wort „Dialog“ selbst, ein Talisman der synodalen Kirche, um den Relativismus und den Zweifel in den katholischen Glauben einzuführen, ist bereits per se sehr gefährlich. Aber in der Frage des Dialogs mit dem Islam täuschte uns der argentinische Papst, indem er uns verkaufte, dass seine Reise in die Vereinigten Arabischen Emirate im Jahr 2019, um sich mit dem Großimam von Al-Azhar zu treffen, analog zur Reise des heiligen Franziskus von Assisi zum Sultan von Ägypten sei, um mit ihm zu sprechen.
Sehen wir uns das an. Der heilige Franziskus von Assisi hatte von Anfang an bei der Gründung eines Ordens von Bettelbrüdern als eine seiner Prioritäten die Predigt an die Ungläubigen (das heißt an die Muslime) zu ihrer Bekehrung. Nicht nur an die Heiden, sondern auch an die Muslime. Im Kapitel von 1219 wurde beschlossen, einige Brüder in ungläubige Gebiete Nordafrikas zu senden. Franziskus selbst war nach Osten aufgebrochen. Es ist eine sehr gut dokumentierte Geschichte. Viele Monate lang blieb Franziskus unter den Kreuzfahrern, wo sein Apostolat zunächst wunderbare Ergebnisse hatte. Er wurde als von Gott inspiriert angesehen. Im Lager schlug er vor, nichts Geringeres zu tun, als die Ungläubigen selbst zu besuchen. Die meisten Krieger brachen in Gelächter aus: von Nächstenliebe und Brüderlichkeit zu diesen Mauren zu sprechen, die gerade verkündet hatten, dass für jeden abgeschnittenen Christenkopf der glückliche Sieger einen Besanten aus Gold erhalten würde, war Wahnsinn und eine Provokation. Der autoritäre Kardinal Pelagius, der gerade mit den Verstärkungen angekommen war, verbarg Franziskus nicht, dass dies auch seine Meinung war. Er wagte es nicht, ihm das Unternehmen zu verbieten, da er wusste, dass er in Rom einen guten Ruf genoss, lehnte aber jede Verantwortung offen ab.
Der Poverello von Assisi nahm einen anderen Bruder mit sich und ging auf die feindlichen Linien zu, während er die Verse des Psalms XXII sang: „Auch wenn ich durch ein finsteres Tal gehe, fürchte ich kein Übel, denn du bist bei mir“. Natürlich, sobald sie die beiden Brüder sahen, stürzten sich die Muslime auf sie und versetzten ihnen schwere Schläge. „Sultan! Sultan!“, rief Franziskus aus Leibeskräften. Die Wachen glaubten, es handele sich um Gesandte, und führten sie, ordnungsgemäß in Ketten gelegt, in ihr Lager. Als er daraufhin befragt wurde, antwortete der gute Heilige mit aller Einfachheit, dass er den Sultan sehen wolle, um ihm die Lehre Christi zu erklären.
Neugierig und etwas skeptisch, missfiel es dem Sultan von Ägypten nicht, mit einem gelehrten Christen über die verglichenen Vorzüge des Korans und des Evangeliums zu diskutieren. Daher befahl er, ihm diese unerwarteten Gesandten vorzustellen. Um dem Sultan die blendende Überlegenheit seines Gottes zu demonstrieren, schlug Franziskus vor, sich einer Prüfung zu unterziehen: „Lasst ein großes Feuer entzünden! Die drei Priester und ich werden hineingehen, und an dem, was geschieht, werdet ihr selbst erkennen, welche der beiden Religionen die heiligere, die wahrere ist“. Dem Sultan fiel es schwer, ihn davon zu überzeugen, dass es ihm als Oberhaupt der Gläubigen des Islam schwerfalle, sich taufen zu lassen, und er ließ ihn mit größtem Respekt in das Lager der Kreuzfahrer zurückbegleiten.
So war der Dialog des heiligen Franziskus von Assisi mit dem Sultan von Ägypten. Papst Bergoglio, Franziskus I., hingegen unterzeichnete ein „Dokument über die menschliche Brüderlichkeit, für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben“, das begann: „Im Namen Gottes, der alle menschlichen Wesen gleich an Rechten, Pflichten und Würde geschaffen hat und sie berufen hat, als Brüder untereinander zusammenzuleben, um die Erde zu bevölkern und die Werte des Guten, der Nächstenliebe und des Friedens in ihr zu verbreiten (…)“.
Die erste Frage, die sich stellt, ist: Zu welchem Gott beziehen sie sich? Sagen sie, dass der Gott der Katholiken und der der Muslime derselbe ist, ein Gott der gesamten menschlichen Spezies?
Der Vorfall und die Lüge wurden seinerzeit aufgedeckt; aber es ist nicht überflüssig, es in Erinnerung zu rufen, für den, der es vielleicht nicht erfahren oder vergessen hat. Vor allem, weil der „Dialog“ in der Art und Weise, wie Franziskus und Leo ihn predigen und ausüben, nichts mit der Art und Weise zu tun hat, wie der Katholizismus andere falsche Religionen historisch toleriert hat.
3.-Die Enzyklika Fratelli Tutti
Diese Enzyklika war das Ergebnis im Jahr 2020 der genannten Begegnung des Vorjahres zwischen Papst Franziskus und dem Großimam von Al-Azhar und sah das Licht am 3. Oktober 2020, am Vorabend des Gedenkens an den heiligen Franziskus von Assisi. Eine der vielen Proben des bösen bergoglianischen Sinns für Humor auf Kosten der Kirche. Die Enzyklika erschien auf Italienisch und nicht auf Latein betitelt, wie es die Norm der Kirche vorschrieb (bis Leo XIV. es änderte).
Der Papst bestätigte, dass die Enzyklika von der Begegnung im Februar 2019 mit dem Großimam Ahmad al-Tayyed in Abu Dhabi inspiriert war, und auch von dem heiligen Franziskus von Assisi sowie von zahlreichen nicht-katholischen Führern, unter anderem Martin Luther King, Desmond Tutu und Mahatma Gandhi.
In Fratelli Tutti, in verschiedenen katholischen Kreisen als tutti frutti bekannt, schlägt der Papst im Wesentlichen eine ideale Welt der relativistischen und pantheistischen Brüderlichkeit vor, in der alle Religionen und Überzeugungen auf derselben Ebene stehen, in der alle Länder Teil einer „größeren menschlichen Familie“ sein können.
Es genügt, zu sehen, was die Loge des Gran Oriente in Spanien darüber sagte, um zu verstehen, was diese Enzyklika, die so sehr dem Geist des Konzils und seinen synodalen Früchten verbunden ist, vermittelt: „Vor 300 Jahren wurde die moderne Freimaurerei geboren. Das große Prinzip dieser initiatischen Schule hat sich in drei Jahrhunderten nicht geändert: der Aufbau einer universellen Brüderlichkeit, in der alle menschlichen Wesen sich jenseits ihrer konkreten Glaubensbekenntnisse, ihrer Ideologien, ihrer Hautfarbe usw. Brüder nennen. Dieser brüderliche Traum stieß auf den religiösen Integralismus, der im Falle der katholischen Kirche zu harten Texten der Verurteilung der Toleranz der Freimaurerei im 19. Jahrhundert führte. Die letzte Enzyklika von Papst Franziskus zeigt, wie weit die heutige Kirche von ihren alten Positionen entfernt ist. In ‚Fratelli Tutti‘ umarmt der Papst die universelle Brüderlichkeit, das große Prinzip der modernen Freimaurerei.“
Wieder scheint die einzige Inspiration des heiligen Franziskus von Assisi der Titel zu sein, basierend auf einer Manipulation: „Fratelli tutti“ („Alle Brüder“) ist der Satz, den der heilige Franziskus von Assisi verwendete, um sich an seine Brüder und Schwestern zu wenden und ihnen ein Leben vorzuschlagen, das auf dem Evangelium basiert. Er ist seinen Admonitions entnommen (insbesondere Admonitions, 6, 1: FF 155). Der heilige Franziskus von Assisi sprach zu seinen franziskanischen Brüdern, und deshalb sagte er „Fratelli tutti“: „Lasst uns alle Brüder den guten Hirten betrachten, der das Leiden des Kreuzes erlitt, um seine Schafe zu retten. Die Schafe des Herrn folgten ihm in der Trübsal und in der Verfolgung und in der Demütigung, im Hunger und im Durst, in der Schwäche und in der Versuchung, und in allem anderen.“
Es ist offensichtlich, dass der heilige Franziskus von Assisi sich nicht auf irgendeine angebliche universelle Brüderlichkeit bezog.
Manchmal fragt man sich, wie wir das Pontifikat von Franziskus ertragen konnten, so antikatholisch es war. Vielleicht war es wegen der Überraschung und des Unglaubens angesichts einer solchen Kühnheit, eines solchen Ungehorsams gegenüber Gott, einer solchen Verachtung der Kirche. Die Nicht-Katholiken und die Anti-Katholiken sahen es viel klarer als wir, und sie applaudierten ihm, bis sie müde wurden und ihn ignorierten. Es genügt, auf die zitierten Worte aus der Loge des Gran Oriente bei der Veröffentlichung von Fratelli Tutti zurückzugreifen: „Die letzte Enzyklika von Papst Franziskus zeigt, wie weit die heutige Kirche von ihren alten Positionen entfernt ist.“
In Wirklichkeit ist es nicht die katholische Kirche, die weit von ihren alten Positionen entfernt ist; es ist die synodale Kirche, die sie implantieren wollen, die mit aller Kraft versucht, tabula rasa zu machen und der Kirche Christi ein Ende zu setzen, indem sie alles auslöscht, was die Kirche zweitausend Jahre lang glaubte, betete und predigte.