O Santo Padre nomeou esta semana um grupo de novos consultores do Dicastério para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica. Quinze religiosos e especialistas de perfis muito distintos: canonistas, superiores maiores, psicólogos, académicos e responsáveis pela formação. A lista, como costuma acontecer em Roma, diz bastante mais quando se olha quem são os escolhidos do que quando nos limitamos a reproduzir os seus cargos.
Entre os nomeados figuram Sua Excelência Monsenhor Alfonso Vincenzo Amarante, C.SS.R., reitor da Pontifícia Universidade Lateranense de Roma; o salesiano Kevin Otieno Mwandha, vice-reitor da Universidade Pontifícia Salesiana; o beneditino Ignasi M. Fossas i Colet, abade presidente da Congregação Sublacense-Casinense; os jesuítas Damián Guillermo Astigueta e Flavien Zolabi Mambueni; o claretiano Maurizio Bevilacqua; o dominicano Benjamin James Earl; os irmãos maristas Antoine Kazindu e Emili Turú Rofes; as superioras gerais Chiara Lorenzato e Maria Nirmalini; e as religiosas María Rosaura González Casas, Mary Lembo, Patricia Murray e Maria do Disterro Rocha Santos.
Não parece uma lista improvisada. Há linhas bastante reconhecíveis.
Canonistas e homens de governo
Um dos perfis mais sólidos é o do dominicano Benjamin James Earl, antigo procurador geral da Ordem dos Pregadores junto à Santa Sé e atualmente coordenador da revisão das Constituições das monjas dominicanas.
A sua incorporação tem bastante lógica. Earl conhece o Direito próprio das ordens religiosas, os procedimentos romanos e o tipo de problemas que acabam sobre a mesa do dicastério quando uma comunidade entra em crise. Além disso, não aparece como uma personagem particularmente dada às batalhas ideológicas dos últimos anos. O seu perfil é mais de canonista do que de ativista eclesial.
Também jurídico é o do jesuíta argentino Damián Guillermo Astigueta, decano de Direito Canónico da Universidade Gregoriana e especialista em Direito penal, abusos e exercício da autoridade.
E no terreno do governo efetivo aparece Ignasi M. Fossas, monge de Montserrat e abade presidente da Congregação Sublacense-Casinense.
InfoVaticana já informou em julho de 2025 da sua intervenção em vários mosteiros beneditinos da Flandres, incluindo a suspensão temporária da vida comunitária na abadia de Keizersberg e a abertura de uma visita canónica. Fossas não chega, portanto, apenas com títulos académicos, mas com experiência em decisões pouco confortáveis.
Há ainda um detalhe que não é menor. Ao falar de sinodalidade no âmbito beneditino, Fossas recordou que um mosteiro não é uma democracia parlamentar e que a escuta comunitária não elimina a autoridade do abade. Em tempos em que o termo «sinodalidade» serve quase para tudo, a precisão é bem-vinda.
Psicologia, abusos e novas categorias de autoridade
Outra das linhas mais claras da lista é a presença de especialistas em abusos, vulnerabilidade e relações de poder.
A religiosa mexicana María Rosaura González Casas, subdiretora do Instituto de Psicologia da Gregoriana, leva anos a trabalhar sobre abuso espiritual, abuso sexual, vulnerabilidade e exercício da autoridade na vida religiosa feminina.
Em novembro de 2025 participou num seminário da União Internacional de Superioras Gerais e da União de Superiores Gerais sobre o abuso de mulheres adultas e o denominado «falso misticismo», um desses conceitos que têm vindo a ganhar terreno nos últimos anos para descrever situações em que a linguagem espiritual é utilizada como instrumento de manipulação.
Também entra no dicastério Mary Lembo, religiosa togolesa que investigou especificamente os abusos sexuais cometidos por sacerdotes contra religiosas africanas.
E ao lado delas aparece Astigueta, canonista especializado em delitos e abusos.
O sinal é bastante claro: Roma quer continuar a prestar muita atenção aos abusos dentro da vida consagrada, não apenas aos delitos sexuais contra menores, mas também às relações de dependência, consciência e autoridade entre adultos.
O problema estará no equilíbrio. A vida religiosa precisa de mecanismos eficazes para perseguir abusos reais, mas também precisa de conservar palavras que durante séculos foram perfeitamente compreensíveis: autoridade, obediência, disciplina, superior, regra. Se cada conflito interno acabar reinterpretado com categorias terapêuticas, o remédio pode acabar afetando a própria natureza da vida consagrada.
Patricia Murray, a quota mais claramente sinodal
Se há um nome que se destaca pela sua proximidade ao universo sinodal do pontificado de Francisco é Patricia Murray.
A religiosa irlandesa foi durante anos secretária da União Internacional de Superioras Gerais e uma das figuras mais visíveis da vida religiosa feminina nos processos sinodais.
A própria UISG recolheu intervenções suas em que fala de «inclusão radical», liderança sinodal e maior presença das mulheres nas estruturas eclesiais. Também celebrou a abertura às mulheres dos ministérios instituídos de leitor, acólito e catequista e expressou o seu desejo de que as mulheres pudessem pregar com maior frequência.
Não há base para afirmar que Murray tenha defendido expressamente o sacerdócio feminino. Mas também não é necessário forçar a interpretação: a sua trajetória situa-a claramente no setor que, nos últimos anos, impulsionou a sinodalidade, a liderança feminina e uma maior participação das mulheres nos organismos de decisão.
A sua escolha é, provavelmente, o sinal mais evidente de continuidade com uma das prioridades do pontificado anterior.
Emili Turú e a reforma das estruturas
O espanhol Emili Turú Rofes, antigo superior geral dos Irmãos Maristas, aporta outro tipo de perfil.
Atualmente dirige Faith and Praxis for Global Leadership, uma organização dedicada ao acompanhamento de congregações religiosas em processos de liderança e transformação institucional.
O assunto não é menor. Boa parte da vida religiosa ocidental está envelhecida, com poucas vocações e com estruturas pensadas para congregações muito mais numerosas. Sobram edifícios, faltam religiosos e nem sempre fica claro quem governará dentro de dez ou quinze anos comunidades que há meio século tinham centenas de membros.
Nesse contexto proliferaram os discursos sobre novos modelos de liderança, redistribuição do poder, governação e transformação de estruturas. Turú trabalha há anos precisamente nisso.
A questão é o que se entende por «transformar». Pode significar adaptar prudentemente uma estrutura para garantir a continuidade de um carisma. Ou pode significar importar para o governo religioso a linguagem de consultoras, liderança horizontal e teoria organizacional até que resulte difícil reconhecer a velha figura do superior religioso. O tempo dirá que enfoque pesa mais.
Brasil e a vida religiosa de acento social
Também foi nomeada Maria do Disterro Rocha Santos, presidente desde 2025 da Conferência de Religiosos do Brasil.
A sua escolha merece atenção pela instituição que dirige. A CRB faz parte de um ecossistema eclesial brasileiro onde têm muito peso a sinodalidade, o compromisso social, a defesa dos direitos humanos e a intervenção pública de religiosos e religiosas.
Em julho de 2026, já sob a sua presidência, a organização publicou uma carta perante o processo eleitoral brasileiro na qual apelava a promover o «discernimento ético e democrático».
Isso não permite atribuir a Rocha Santos posições concretas sobre aborto, moral sexual ou sacerdócio feminino. Convém não confundir a orientação geral de uma instituição com as posições pessoais de quem a preside. Mas permite situar o ambiente eclesial de onde procede.
Os perfis académicos
Outros nomes parecem responder mais claramente a necessidades académicas.
Alfonso Vincenzo Amarante, reitor da Lateranense, é teólogo moral e um homem plenamente integrado nas estruturas universitárias da Santa Sé. Foi promovido por Francisco e Leão XIV continua a contar com ele.
Maurizio Bevilacqua, diretor do Claretianum, dedica-se especificamente à teologia da vida consagrada e trabalhou sobre questões como a evolução desta forma de vida depois do Vaticano II, a sinodalidade ou a chamada «conversão ecológica».
Kevin Otieno Mwandha, salesiano queniano e vice-reitor da Universidade Pontifícia Salesiana, aporta experiência académica e formativa.
O jesuíta Flavien Zolabi Mambueni, reitor do instituto teológico da Companhia de Jesus em Abidjan, combina formação espiritual e psicologia.
As superioras gerais Chiara Lorenzato e Maria Nirmalini aportam experiência direta de governo feminino de congregações ativas, enquanto o marista ruandês Antoine Kazindu procede fundamentalmente do âmbito da formação e do acompanhamento.
Por agora, nenhum destes últimos se destaca por ter protagonizado grandes controvérsias doutrinais ou morais.
Uma lista bastante reveladora
Vista em conjunto, a lista tem mais interesse do que poderia parecer à primeira vista.
Há canonistas e homens de governo com experiência real, como Earl ou Fossas. Há uma presença notável de especialistas em abusos e psicologia. Há figuras claramente identificadas com a sinodalidade do pontificado de Francisco, como Patricia Murray. E há especialistas em transformação de estruturas religiosas, um assunto que vai ser cada vez mais importante à medida que continuem a diminuir as vocações na Europa e na América do Norte.
Não é uma lista uniformemente progressista nem uma retificação do rumo anterior. Antes parece uma combinação de continuidade e pragmatismo.
Leão XIV terá de enfrentar um problema que não se resolve com organigramas. Muitas congregações não precisam apenas de reorganizar as suas estruturas; precisam de vocações. Não precisam apenas de novas teorias de liderança; precisam de religiosos dispostos a obedecer, rezar, viver em comunidade e perseverar.
As nomeações permitem ver algumas das ferramentas com que Roma quer enfrentar essa crise. Falta saber para que as utilizará.
E tudo isto num dicastério que continua a oferecer uma dessas peculiares fórmulas romanas do pontificado anterior: uma religiosa à frente como prefeita e um cardeal como proprefeito, por via das dúvidas.