Der Heilige Vater hat diese Woche eine Gruppe neuer Berater des Dikasteriums für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens ernannt. Fünfzehn Ordensleute und Fachleute mit sehr unterschiedlichen Profilen: Kanonisten, höhere Oberen, Psychologen, Akademiker und Verantwortliche für die Ausbildung. Die Liste, wie es in Rom üblich ist, sagt deutlich mehr aus, wenn man betrachtet, wer die Gewählten sind, als wenn man sich darauf beschränkt, ihre Ämter wiederzugeben.
Unter den Ernennungen finden sich Seine Exzellenz Monsignore Alfonso Vincenzo Amarante, C.SS.R., Rektor der Päpstlichen Lateranuniversität in Rom; der Salesianer Kevin Otieno Mwandha, Vizerektor der Päpstlichen Salesianer-Universität; der Benediktiner Ignasi M. Fossas i Colet, Abtpräsident der Kongregation Sublacense-Casinense; die Jesuiten Damián Guillermo Astigueta und Flavien Zolabi Mambueni; der Claretiner Maurizio Bevilacqua; der Dominikaner Benjamin James Earl; die Maristenbrüder Antoine Kazindu und Emili Turú Rofes; die Generaloberinnen Chiara Lorenzato und Maria Nirmalini; sowie die Ordensfrauen María Rosaura González Casas, Mary Lembo, Patricia Murray und Maria do Disterro Rocha Santos.
Es scheint keine improvisierte Liste zu sein. Es gibt recht erkennbare Linien.
Kanonisten und Männer der Leitung
Eines der solidesten Profile ist das des Dominikaners Benjamin James Earl, ehemaliger Generalprokurator des Predigerordens beim Heiligen Stuhl und derzeit Koordinator der Überarbeitung der Konstitutionen der dominikanischen Nonnen.
Seine Aufnahme ist durchaus logisch. Earl kennt das Eigenrecht der Ordensgemeinschaften, die römischen Verfahren und die Art von Problemen, die auf den Tisch des Dikasteriums kommen, wenn eine Gemeinschaft in eine Krise gerät. Zudem tritt er nicht als besonders ideologisch in den Auseinandersetzungen der letzten Jahre in Erscheinung. Sein Profil ist eher das eines Kanonisten als das eines kirchlichen Aktivisten.
Ebenfalls juristisch ist das Profil des argentinischen Jesuiten Damián Guillermo Astigueta, Dekan für Kanonisches Recht an der Gregoriana und Spezialist für Strafrecht, Missbrauch und Ausübung von Autorität.
Und im Bereich der effektiven Leitung erscheint Ignasi M. Fossas, Mönch von Montserrat und Abtpräsident der Kongregation Sublacense-Casinense.
InfoVaticana berichtete bereits im Juli 2025 über sein Eingreifen in mehreren benediktinischen Klöstern in Flandern, einschließlich der vorübergehenden Aussetzung des gemeinschaftlichen Lebens in der Abtei von Keizersberg und der Eröffnung einer kanonischen Visitation. Fossas kommt also nicht nur mit akademischen Titeln, sondern mit Erfahrung in unangenehmen Entscheidungen.
Es gibt außerdem ein Detail, das nicht unbedeutend ist. Bei der Erörterung der Synodalität im benediktinischen Bereich hat Fossas daran erinnert, dass ein Kloster keine parlamentarische Demokratie ist und dass das gemeinschaftliche Zuhören die Autorität des Abtes nicht aufhebt. In Zeiten, in denen der Begriff „Synodalität“ für fast alles herhalten muss, ist diese Präzisierung willkommen.
Psychologie, Missbrauch und neue Kategorien von Autorität
Eine der deutlichsten Linien der Liste ist die Präsenz von Spezialisten für Missbrauch, Vulnerabilität und Machtverhältnisse.
Die mexikanische Ordensfrau María Rosaura González Casas, stellvertretende Direktorin des Instituts für Psychologie der Gregoriana, arbeitet seit Jahren über spirituellen Missbrauch, sexuellen Missbrauch, Vulnerabilität und Ausübung von Autorität im weiblichen Ordensleben.
Im November 2025 nahm sie an einem Seminar der Internationalen Union der Generaloberinnen und der Union der Generaloberen über den Missbrauch erwachsener Frauen und den sogenannten „falschen Mystizismus“ teil, einem der Konzepte, die in den letzten Jahren an Bedeutung gewonnen haben, um Situationen zu beschreiben, in denen die spirituelle Sprache als Instrument der Manipulation verwendet wird.
Auch Mary Lembo, eine Ordensfrau aus Togo, die speziell die sexuellen Missbräuche von Priestern an afrikanischen Ordensfrauen untersucht hat, tritt in das Dikasterium ein.
Und neben ihnen erscheint Astigueta, Kanonist mit Spezialisierung auf Delikte und Missbrauch.
Das Signal ist recht klar: Rom will weiterhin großes Augenmerk auf Missbrauch innerhalb des geweihten Lebens legen, nicht nur auf sexuelle Straftaten an Minderjährigen, sondern auch auf Abhängigkeits-, Gewissens- und Autoritätsverhältnisse zwischen Erwachsenen.
Das Problem wird im Gleichgewicht liegen. Das Ordensleben braucht wirksame Mechanismen zur Verfolgung realer Missbräuche, aber es braucht auch die Bewahrung von Begriffen, die über Jahrhunderte hinweg vollkommen verständlich waren: Autorität, Gehorsam, Disziplin, Oberer, Regel. Wenn jeder interne Konflikt letztlich mit therapeutischen Kategorien umgedeutet wird, kann das Heilmittel die Natur des geweihten Lebens selbst beeinträchtigen.
Patricia Murray, die am deutlichsten synodale Quote
Wenn es einen Namen gibt, der durch seine Nähe zum synodalen Universum des Pontifikats von Franziskus hervorsticht, dann ist es Patricia Murray.
Die irische Ordensfrau war jahrelang Sekretärin der Internationalen Union der Generaloberinnen und eine der sichtbarsten Figuren des weiblichen Ordenslebens in den synodalen Prozessen.
Die UISG selbst hat ihre Interventionen gesammelt, in denen sie von „radikaler Inklusion“, synodaler Führung und einer stärkeren Präsenz von Frauen in den kirchlichen Strukturen spricht. Sie begrüßte auch die Öffnung der institutionalisierten Dienste von Lektor, Akolyth und Katechet für Frauen und äußerte den Wunsch, dass Frauen häufiger predigen könnten.
Es gibt keine Grundlage für die Behauptung, Murray habe sich ausdrücklich für die Frauenordination ausgesprochen. Aber es ist auch nicht nötig, die Interpretation zu forcieren: Ihre Laufbahn platziert sie eindeutig in dem Sektor, der in den letzten Jahren die Synodalität, die weibliche Führung und eine stärkere Beteiligung von Frauen in Entscheidungsgremien vorangetrieben hat.
Ihre Wahl ist wahrscheinlich das deutlichste Zeichen der Kontinuität mit einer der Prioritäten des vorherigen Pontifikats.
Emili Turú und die Reform der Strukturen
Der Spanier Emili Turú Rofes, ehemaliger Generaloberer der Maristenbrüder, bringt ein anderes Profil mit.
Derzeit leitet er Faith and Praxis for Global Leadership, eine Organisation, die sich der Begleitung von Ordensgemeinschaften in Prozessen der Führung und institutionellen Transformation widmet.
Die Angelegenheit ist nicht unbedeutend. Ein großer Teil des westlichen Ordenslebens ist gealtert, hat wenige Berufungen und Strukturen, die für viel zahlreichere Gemeinschaften gedacht waren. Es gibt zu viele Gebäude, es fehlen Ordensleute, und es ist nicht immer klar, wer in zehn oder fünfzehn Jahren Gemeinschaften leiten wird, die vor einem halben Jahrhundert noch Hunderte von Mitgliedern hatten.
In diesem Kontext haben sich Diskurse über neue Führungsmodelle, Machtumverteilung, Governance und Strukturtransformation verbreitet. Turú arbeitet seit Jahren genau daran.
Die Frage ist, was unter „transformieren“ verstanden wird. Es kann bedeuten, eine Struktur umsichtig anzupassen, um die Kontinuität eines Charismas zu gewährleisten. Oder es kann bedeuten, die Sprache von Beratungsfirmen, horizontale Führung und Organisationstheorie in die Ordensleitung zu importieren, bis es schwierig wird, die alte Figur des Ordensoberen wiederzuerkennen. Die Zeit wird zeigen, welcher Ansatz stärker wiegt.
Brasilien und das Ordensleben mit sozialem Akzent
Auch Maria do Disterro Rocha Santos, seit 2025 Präsidentin der Konferenz der Ordensleute Brasiliens, wurde ernannt.
Ihre Wahl verdient Aufmerksamkeit wegen der Institution, die sie leitet. Die CRB ist Teil eines brasilianischen kirchlichen Ökosystems, in dem Synodalität, soziales Engagement, die Verteidigung der Menschenrechte und das öffentliche Auftreten von Ordensleuten und Ordensfrauen ein großes Gewicht haben.
Im Juli 2026 veröffentlichte die Organisation unter ihrer Präsidentschaft bereits einen Brief zum brasilianischen Wahlprozess, in dem sie zur Förderung der „ethischen und demokratischen Unterscheidung“ aufrief.
Das erlaubt es nicht, Rocha Santos konkrete Positionen zu Abtreibung, Sexualmoral oder Frauenordination zuzuschreiben. Man sollte die allgemeine Ausrichtung einer Institution nicht mit den persönlichen Positionen derjenigen verwechseln, die sie leitet. Aber es erlaubt, das kirchliche Umfeld zu verorten, aus dem sie kommt.
Die akademischen Profile
Andere Namen scheinen eher auf akademische Bedürfnisse zu antworten.
Alfonso Vincenzo Amarante, Rektor der Lateranense, ist Moraltheologe und ein Mann, der vollständig in die Universitätsstrukturen des Heiligen Stuhls integriert ist. Er wurde von Franziskus gefördert und Leo XIV. zählt weiterhin auf ihn.
Maurizio Bevilacqua, Direktor des Claretianum, widmet sich speziell der Theologie des geweihten Lebens und hat über Fragen wie die Entwicklung dieser Lebensform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil, die Synodalität oder die sogenannte „ökologische Umkehr“ gearbeitet.
Kevin Otieno Mwandha, kenianischer Salesianer und Vizerektor der Päpstlichen Salesianer-Universität, bringt akademische und formative Erfahrung mit.
Der Jesuit Flavien Zolabi Mambueni, Rektor des theologischen Instituts der Gesellschaft Jesu in Abidjan, verbindet spirituelle Ausbildung und Psychologie.
Die Generaloberinnen Chiara Lorenzato und Maria Nirmalini bringen direkte Erfahrung in der weiblichen Leitung aktiver Kongregationen mit, während der ruandische Marist Antoine Kazindu hauptsächlich aus dem Bereich der Ausbildung und Begleitung kommt.
Bislang zeichnet sich keiner dieser Letztgenannten durch große doktrinäre oder moralische Kontroversen aus.
Eine recht aufschlussreiche Liste
Insgesamt betrachtet hat die Liste mehr Interesse, als es auf den ersten Blick scheinen könnte.
Es gibt Kanonisten und Männer der Leitung mit realer Erfahrung, wie Earl oder Fossas. Es gibt eine bemerkenswerte Präsenz von Spezialisten für Missbrauch und Psychologie. Es gibt Figuren, die klar mit der Synodalität des Pontifikats von Franziskus identifiziert sind, wie Patricia Murray. Und es gibt Experten für die Transformation religiöser Strukturen, ein Thema, das immer wichtiger werden wird, je mehr die Berufungen in Europa und Nordamerika zurückgehen.
Es ist weder eine einheitlich fortschrittliche Liste noch eine Korrektur des bisherigen Kurses. Vielmehr scheint es eine Kombination aus Kontinuität und Pragmatismus zu sein.
Leo XIV. wird sich mit einem Problem auseinandersetzen müssen, das sich nicht mit Organigrammen lösen lässt. Viele Kongregationen brauchen nicht nur eine Neuorganisation ihrer Strukturen; sie brauchen Berufungen. Sie brauchen nicht nur neue Führungstheorien; sie brauchen Ordensleute, die bereit sind zu gehorchen, zu beten, in Gemeinschaft zu leben und auszuharren.
Die Ernennungen lassen einige der Instrumente erkennen, mit denen Rom diese Krise angehen will. Es bleibt abzuwarten, wofür er sie einsetzen wird.
Und das alles in einem Dikasterium, das weiterhin eine jener eigentümlichen römischen Formeln des vorherigen Pontifikats bietet: eine Ordensfrau als Präfektin und einen Kardinal als Pro-Präfekten, für alle Fälle.