Vinte e duas mulheres da Comunidade Loyola deixaram por escrito, no ano 2000, testemunhos sobre supostos abusos espirituais, psicológicos e sexuais atribuídos a Marko Ivan Rupnik. As cartas, cuja existência não havia sido divulgada publicamente até agora, acrescentam uma nova peça a um caso que continua pendente de resolução no Vaticano e mostram que numerosas integrantes da comunidade haviam registado as suas acusações por escrito mais de duas décadas antes de o escândalo se tornar público.
Segundo revelou a OSV News, as cartas foram redigidas durante a Páscoa do ano 2000 por indicação de Ivanka Hosta, então superiora da Comunidade Loyola, e estavam dirigidas ao próprio Rupnik. Os documentos ficaram conservados nos arquivos da comunidade, atualmente sob custódia da arquidiocese de Liubliana, na Eslovénia.
O Vaticano confirmou no passado dia 22 de julho que o julgamento penal canónico continua aberto e classificou como «completamente infundadas» as informações sobre uma suposta absolvição do ex-jesuíta. A representante de algumas denunciantes havia manifestado apenas um dia antes o seu descontentamento pela escassa informação recebida sobre o andamento do procedimento.
Vinte e dois testemunhos entre cerca de 40 religiosas
Fabrizia Raguso, antiga integrante da Comunidade Loyola e atualmente professora de Psicologia na Universidade Católica Portuguesa, é a única das mulheres relacionadas com estas cartas que aceitou ser identificada publicamente.
Raguso explicou à OSV News que cerca de 40 integrantes da comunidade receberam a indicação de escrever a Rupnik por ocasião do Jubileu do ano 2000. Delas, 22 teriam relatado diferentes formas de abuso.
«Durante a Páscoa do ano 2000, Ivanka Hosta, superiora da Comunidade Loyola, obrigou-nos a escrever uma carta a Marko Rupnik na qual descrevíamos a nossa relação com ele, o que nos tinha feito e depois devíamos perdoá-lo», declarou.
Segundo Raguso, a superiora justificou esse pedido pela necessidade de procurar uma reconciliação com Rupnik por ocasião do Jubileu. A antiga religiosa assegura que desconhece se as cartas chegaram finalmente às mãos do sacerdote.
Os documentos descreveriam supostas situações de manipulação, abuso de autoridade, pressões e agressões físicas e sexuais. Fontes conhecedoras do seu conteúdo indicaram ao meio que várias mulheres relataram também o suposto uso da direção espiritual e da linguagem religiosa para as pressionar a realizar atos que lhes eram apresentados como expressões de pureza ou da vontade de Deus.
Alguns testemunhos sustentam ainda que Rupnik teria utilizado experiências anteriores de abuso sofridas por algumas das mulheres para exercer novas formas de abuso sobre elas. Raguso, por sua vez, afirma ter sido vítima de abuso espiritual, mas não sexual.
Testemunhos escritos muito antes de o caso se tornar público
A data das cartas constitui um dos elementos mais relevantes da revelação. Os documentos foram redigidos 22 anos antes de as acusações contra Rupnik se tornarem públicas no final de 2022.
As queixas sobre o seu comportamento remontavam ainda mais atrás. No início da década de 1990 haviam chegado denúncias a superiores da Companhia de Jesus e ao então arcebispo de Liubliana, Alojzij Šuštar. Rupnik foi afastado da Comunidade Loyola em 1993 e transferiu-se posteriormente para Roma, onde fundou o Centro Aletti.
A sua carreira artística, no entanto, continuou a crescer. Quando foram escritas as cartas no ano 2000, Rupnik já havia realizado os mosaicos da capela Redemptoris Mater do Palácio Apostólico Vaticano. Nos anos seguintes recebeu encomendas para alguns dos principais templos e santuários católicos do mundo, entre eles Lourdes e Fátima, a basílica de São Pio de Pietrelcina em San Giovanni Rotondo, o Santuário Nacional de São João Paulo II em Washington e a catedral da Almudena de Madrid.
A cronologia introduz assim uma questão que transcende o conteúdo concreto das novas cartas: durante anos existiram queixas e testemunhos sobre a conduta do sacerdote enquanto o seu prestígio e presença em instituições eclesiais de primeiro nível continuavam a aumentar.
Nove das 22 voltaram a depor em 2021
As cartas também não permaneceram completamente desconectadas das investigações posteriores. Nove das 22 mulheres que teriam relatado abusos no ano 2000 prestaram testemunho numa investigação preliminar encomendada pelos jesuítas em 2021 e realizada por uma pessoa externa à Companhia de Jesus.
Aquela investigação concluiu em janeiro de 2022 considerando fundadas as acusações recebidas, segundo informou posteriormente a própria ordem.
Nessa altura, Rupnik já havia sido objeto de outro procedimento por um delito relacionado com o sacramento da Penitência. Em 2018, os jesuítas receberam uma acusação segundo a qual ele havia absolvido sacramentalmente uma mulher depois de ter cometido com ela um pecado contra o sexto mandamento.
A investigação preliminar considerou credível a denúncia e o assunto foi remetido à então Congregação para a Doutrina da Fé. Rupnik foi declarado culpado do delito de absolvição do cúmplice e excomungado em 2020. A excomunhão foi levantada posteriormente após se constatar o seu arrependimento.
O percurso posterior do caso tem sido marcado por sucessivas decisões e por longos períodos de escassa informação. Em outubro de 2022, o Dicastério para a Doutrina da Fé considerou prescritos os factos denunciados por antigas integrantes da Comunidade Loyola. Um ano depois, o papa Francisco decidiu levantar a prescrição para permitir que Rupnik pudesse ser julgado.
As cartas fazem parte do processo?
A revelação coloca agora uma questão concreta: se estas 22 cartas estão a ser examinadas pelo tribunal que julga Rupnik.
Quando confirmou em julho que o processo continuava aberto, a Santa Sé explicou que os juízes estavam a estudar documentação proveniente das dioceses, da Companhia de Jesus, das partes envolvidas e de outras fontes. O Vaticano, no entanto, não tornou público um inventário das provas incorporadas ao processo.
Fontes próximas ao caso consultadas pela OSV News presumem que o Dicastério para a Doutrina da Fé conhece a existência das cartas, mas não existe por enquanto uma confirmação oficial de que os 22 documentos façam parte das atuações que examinam os juízes.
A questão não é menor. Nove das suas autoras declararam posteriormente na investigação de 2021, e os relatos contidos nas cartas apresentariam semelhanças com acusações que outras mulheres, entre elas Gloria Branciani, têm formulado publicamente contra Rupnik.
Vinte e seis anos depois
Rupnik foi expulso da Companhia de Jesus em 2023 depois de se recusar a cumprir as restrições impostas pelos seus superiores em relação às acusações de abusos sexuais, espirituais e psicológicos. O sacerdote negou ter cometido abusos e o tribunal canónico deverá determinar a sua responsabilidade relativamente às acusações submetidas a julgamento.
A 6 de agosto de 2026, continua a figurar na página web do Centro Aletti como presidente do Atelier de Teologia.
As 22 cartas agora conhecidas obrigam, em qualquer caso, a alargar a perspetiva temporal do escândalo. Não se trata de testemunhos reconstruídos apenas depois de o caso ter adquirido notoriedade pública: dezenas de mulheres foram solicitadas a escrever sobre a sua relação com Rupnik no ano 2000 e 22 delas teriam deixado então constância de supostos abusos.
A sentença deverá estabelecer os factos e as responsabilidades que correspondam. Mas, independentemente do seu resultado, permanece uma questão que afeta também o funcionamento das instituições eclesiais: como puderam acumular-se durante décadas queixas e testemunhos desta gravidade enquanto Rupnik desenvolvia uma das carreiras artísticas mais relevantes e melhor conectadas da Igreja contemporânea.