Vingt-deux femmes de la Communauté Loyola ont laissé par écrit, en l’an 2000, des témoignages relatant des abus spirituels, psychologiques et sexuels présumés attribués à Marko Ivan Rupnik. Ces lettres, dont l’existence n’avait pas été rendue publique jusqu’à présent, ajoutent une nouvelle pièce à un dossier toujours en attente de résolution au Vatican et montrent que de nombreuses membres de la communauté avaient formulé leurs accusations par écrit plus de deux décennies avant que le scandale n’éclate au grand jour.
Selon OSV News, les lettres ont été rédigées pendant la Pâques de l’an 2000 à la demande d’Ivanka Hosta, alors supérieure de la Communauté Loyola, et étaient adressées à Rupnik lui-même. Les documents ont été conservés dans les archives de la communauté, actuellement sous la garde de l’archidiocèse de Ljubljana, en Slovénie.
Le Vatican a confirmé le 22 juillet dernier que le procès pénal canonique est toujours en cours et a qualifié d’« complètement infondées » les informations relatives à une éventuelle absolution de l’ex-jésuite. La représentante de certaines plaignantes avait exprimé, la veille seulement, son mécontentement face au manque d’informations sur l’avancée de la procédure.
Vingt-deux témoignages parmi une quarantaine de religieuses
Fabrizia Raguso, ancienne membre de la Communauté Loyola et actuellement professeure de psychologie à l’Université catholique portugaise, est la seule des femmes concernées par ces lettres à avoir accepté d’être identifiée publiquement.
Raguso a expliqué à OSV News qu’une quarantaine de membres de la communauté avaient reçu l’ordre d’écrire à Rupnik à l’occasion du Jubilé de l’an 2000. Parmi elles, 22 auraient relaté différentes formes d’abus.
« Pendant la Pâques de l’an 2000, Ivanka Hosta, supérieure de la Communauté Loyola, nous a obligées à écrire une lettre à Marko Rupnik dans laquelle nous décrivions notre relation avec lui, ce qu’il nous avait fait, puis nous devions lui pardonner », a-t-elle déclaré.
Selon Raguso, la supérieure avait justifié cette demande par la nécessité de rechercher une réconciliation avec Rupnik à l’occasion du Jubilé. L’ancienne religieuse affirme ignorer si les lettres sont finalement parvenues entre les mains du prêtre.
Les documents décriraient des situations présumées de manipulation, d’abus d’autorité, de pressions et d’agressions physiques et sexuelles. Des sources connaissant leur contenu ont indiqué au média que plusieurs femmes ont également relaté l’utilisation supposée de la direction spirituelle et du langage religieux pour les pousser à accomplir des actes présentés comme des expressions de pureté ou de la volonté de Dieu.
Certains témoignages soutiennent en outre que Rupnik aurait utilisé des expériences antérieures d’abus subies par certaines des femmes pour exercer de nouvelles formes d’abus sur elles. Raguso, pour sa part, affirme avoir été victime d’abus spirituel, mais pas sexuel.
Des témoignages écrits bien avant que l’affaire ne devienne publique
La date des lettres constitue l’un des éléments les plus marquants de cette révélation. Les documents ont été rédigés 22 ans avant que les accusations contre Rupnik ne soient rendues publiques fin 2022.
Les plaintes concernant son comportement remontaient encore plus loin. Au début des années 1990, des signalements avaient été adressés aux supérieurs de la Compagnie de Jésus et à l’archevêque de Ljubljana de l’époque, Alojzij Šuštar. Rupnik a été écarté de la Communauté Loyola en 1993 et s’est ensuite installé à Rome, où il a fondé le Centre Aletti.
Sa carrière artistique, cependant, a continué de prospérer. Lorsque les lettres ont été écrites en 2000, Rupnik avait déjà réalisé les mosaïques de la chapelle Redemptoris Mater du Palais apostolique du Vatican. Dans les années suivantes, il a reçu des commandes pour certains des principaux lieux de culte et sanctuaires catholiques du monde, notamment Lourdes et Fatima, la basilique Saint-Pie-de-Pietrelcina à San Giovanni Rotondo, le Sanctuaire national de saint Jean-Paul II à Washington et la cathédrale de l’Almudena à Madrid.
Cette chronologie soulève ainsi une question qui dépasse le contenu concret des nouvelles lettres : pendant des années, des plaintes et des témoignages sur la conduite du prêtre ont existé, tandis que son prestige et sa présence dans des institutions ecclésiales de premier plan continuaient de croître.
Neuf des 22 ont à nouveau témoigné en 2021
Les lettres ne sont pas non plus restées complètement déconnectées des enquêtes ultérieures. Neuf des 22 femmes qui auraient relaté des abus en 2000 ont témoigné lors d’une enquête préliminaire commandée par les jésuites en 2021 et menée par une personne extérieure à la Compagnie de Jésus.
Cette enquête a conclu en janvier 2022 que les accusations reçues étaient fondées, selon ce qu’a indiqué par la suite l’ordre lui-même.
À cette époque, Rupnik avait déjà fait l’objet d’une autre procédure pour un délit lié au sacrement de la Pénitence. En 2018, les jésuites avaient reçu une accusation selon laquelle il avait absous sacramentellement une femme après avoir commis avec elle un péché contre le sixième commandement.
L’enquête préliminaire a jugé la plainte crédible et l’affaire a été transmise à l’ancienne Congrégation pour la doctrine de la foi. Rupnik a été déclaré coupable du délit d’absolution du complice et excommunié en 2020. L’excommunication a ensuite été levée après constatation de son repentir.
Le parcours ultérieur de l’affaire a été marqué par des décisions successives et de longues périodes de manque d’information. En octobre 2022, le Dicastère pour la doctrine de la foi a considéré les faits dénoncés par d’anciennes membres de la Communauté Loyola comme prescrits. Un an plus tard, le pape François a décidé de lever la prescription afin de permettre que Rupnik puisse être jugé.
Les lettres font-elles partie du dossier ?
Cette révélation soulève désormais une question précise : ces 22 lettres sont-elles examinées par le tribunal qui juge Rupnik.
Lorsqu’il a confirmé en juillet que la procédure était toujours en cours, le Saint-Siège a expliqué que les juges étudiaient de la documentation provenant des diocèses, de la Compagnie de Jésus, des parties concernées et d’autres sources. Le Vatican n’a cependant pas rendu public un inventaire des preuves versées au dossier.
Des sources proches du dossier consultées par OSV News présument que le Dicastère pour la doctrine de la foi connaît l’existence des lettres, mais il n’existe pour l’instant aucune confirmation officielle que les 22 documents fassent partie des pièces examinées par les juges.
La question n’est pas anodine. Neuf de leurs auteures ont ensuite témoigné lors de l’enquête de 2021, et les récits contenus dans les lettres présenteraient des similitudes avec les accusations formulées publiquement contre Rupnik par d’autres femmes, dont Gloria Branciani.
Vingt-six ans plus tard
Rupnik a été expulsé de la Compagnie de Jésus en 2023 après avoir refusé de se conformer aux restrictions imposées par ses supérieurs en lien avec les accusations d’abus sexuels, spirituels et psychologiques. Le prêtre a nié avoir commis des abus et le tribunal canonique devra déterminer sa responsabilité concernant les accusations soumises à jugement.
Au 6 août 2026, il figure toujours sur le site web du Centre Aletti en tant que président de l’Atelier de théologie.
Les 22 lettres désormais connues obligent, en tout état de cause, à élargir la perspective temporelle du scandale. Il ne s’agit pas de témoignages reconstruits uniquement après que l’affaire ait acquis une notoriété publique : des dizaines de femmes ont été invitées à écrire sur leur relation avec Rupnik en 2000 et 22 d’entre elles auraient alors consigné des abus présumés.
Le jugement devra établir les faits et les responsabilités correspondantes. Mais, indépendamment de son résultat, demeure une question qui touche également au fonctionnement des institutions ecclésiales : comment ont pu s’accumuler pendant des décennies des plaintes et des témoignages de cette gravité tandis que Rupnik développait l’une des carrières artistiques les plus importantes et les mieux connectées de l’Église contemporaine.