Por Randall Smith
Há alguns anos houve um pequeno alvoroço em torno da frase do Pai-Nosso: «Não nos deixes cair em tentação». Sugeriu-se modificar a expressão para «não nos permitas cair em tentação», sob o argumento de que a formulação original implica erroneamente que Deus empurra as pessoas ao pecado, quando na realidade é o demônio quem tenta. Certamente é verdade que Deus não nos leva ao pecado, mas creio que a queixa passa por alto um ponto gramatical. Está bem rezar: «Não nos deixes cair em tentação», mas não quero simplesmente que Deus «não me deixe cair»: quero que Ele me guie para me afastar.
Consideremos esta imagem. Vês do outro lado da sala uma mulher bela e sensual, vestida de forma provocativa. Poderias caminhar em direção a ela e te ver tentado mais profundamente. Ou poderias dar meia-volta e te afastar. Creio que é momento de rezar: Senhor, não me leves para —tira-me de, afasta-me de— a tentação. Seria uma insensatez rezar: «Senhor, leva-me a uma tentação grave, para que eu possa ver se sou capaz de resistir». É muito melhor, simplesmente, dar um passo para o lado e me afastar.
Conheci um homem que participava em sessões grupais de «controle da raiva». Enquanto ouvia os relatos de como várias pessoas haviam perdido o controle, dizia a si mesmo à medida que cada história avançava pela sequência de fatos anterior à explosão: «Apenas afasta-te; apenas afasta-te». Mas eles não o haviam feito.
O problema é que, em alguns casos, isso pode resultar difícil. Não é algo que se faria de maneira «natural» por conta própria. De modo que pode ser necessária uma pequena ajuda externa.
Há uma cena muito divertida em Monty Python e o Santo Graal, onde o ostensivamente puro e nobre Sir Galahad se encontra em um castelo cheio de mulheres que o tentam sexualmente. Nesse momento, Sir Lancelot e um grupo de cavaleiros irrompem para «salvá-lo»:
LANCELOT: Chegamos bem a tempo; estavas em grande perigo.
GALAHAD: Não creio que estivesse.
LANCELOT: Sim, estavas; estavas em um perigo terrível.
GALAHAD: Escuta, deixa-me voltar lá dentro e enfrentar o perigo.
LANCELOT: Não, é perigoso demais.
GALAHAD: Escuta, sou um cavaleiro; supõe-se que devo enfrentar todo o perigo que puder.
LANCELOT: Não, temos que encontrar o Santo Graal. Vamos!
GALAHAD: Bom, me deixas ter só um pouquinho de perigo?
LANCELOT: Não, é insalubre.
Isso é o que ocorre com frequência com a tentação. Até o grande Santo Agostinho conta que em sua juventude rezava: «Senhor, dá-me castidade e continência… mas ainda não». A oração do Senhor contém a admissão de que há certas coisas que me tentam, ao que se acrescenta o pedido: «Senhor, afasta-me delas!». Às vezes, necessitamos de uma ajuda firme e séria para começar a nos mover na direção oposta à que estamos dispostos a seguir.
Mas há algo mais. «Não nos deixes cair em tentação» vem imediatamente depois do pedido: «Perdoa nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos ofende». Uma tentação habitual consiste em permitir que aqueles que nos ofenderam «vivam de graça em nossa mente». Dizemos que perdoamos, mas a ofensa pode continuar viva em nosso coração e em nosso pensamento.
Às vezes essa ofensa «continua viva» sob a forma de ressentimento em relação à pessoa que nos prejudicou. Mas outras vezes, embora efetivamente a tenhamos perdoado, ainda pode «continuar viva» na forma de temor de que essas agressões se repitam uma e outra vez, ou na forma de fantasias sobre como reagiríamos e nos defenderíamos com valentia diante de semelhantes agravos no futuro.
Isso também é uma grave tentação: a tentação de não deixar que o passado fique para trás e permitir, em vez disso, que continue habitando em ti. Por isso rezamos: Senhor, permite-me perdoar as ofensas dos outros do mesmo modo em que Tu perdoaste as minhas. E não deixes que os efeitos residuais dessas ofensas continuem vivos em mim. Ocorreu algo ruim, não se pode negar. Mas, ó Senhor, não deixes que isso me leve à tentação de fazer o mal a outros nem de me tornar frio, arrogante ou ressentido.
A tentação é simplesmente algo próprio da vida. Todos temos desejos. Que tipo de vida miserável e sem alma seria se não tivéssemos desejos? O problema reside no fato de que podemos desejar as coisas erradas, ou desejar coisas boas da maneira errada.
Vejo um pedaço de bolo de chocolate delicioso e denso na vitrine de uma padaria, e quero comê-lo inteiro. Não sei se Satanás quer que eu deseje isso. Acho que a delícia do bolo é uma explicação suficiente. Mas nunca olhaste algo tão rico e disseste aos teus amigos (mesmo que fosse para fazer uma piada): «Senhor, não nos deixes cair em tentação!»? Poderias até acrescentar: «Livra-nos do mal».
Mas não é que o bolo de chocolate seja em si mesmo «mau». É um dos grandes dons de Deus para a humanidade. No entanto, neste momento e nesta circunstância, preciso dar meia-volta e me afastar. E por isso pedes a ajuda de Deus.
Suponho que poderias dizer: «Não me permitas cair em tentação», mas em muitos casos: a) já é tarde demais, a tentação está bem ali diante de ti, olhando-te de frente; e b) não é uma questão de «cair» nela. Já estou aí. O que preciso é ser arrastado para longe pela força do braço direito de Deus. Por isso prefiro: «Não nos deixes cair em tentação. Livra-nos do mal».
Embora talvez seja apenas uma apreciação minha.
Sobre o autor
Randall Smith ocupa a Cátedra Monsenhor J. Michael Miller de Teologia na Universidade de St. Thomas em Houston. Entre seus livros encontram-se «A jornada da alma a Deus de São Boaventura: contexto e comentário», «Daqui à eternidade: reflexões sobre a morte, a imortalidade e a ressurreição do corpo», «Tomás de Aquino, Boaventura e a cultura escolástica da Paris medieval: pregação, prólogos e comentário bíblico», e «Lendo os sermões de Tomás de Aquino: um guia para iniciantes». Seu próximo livro, «Mapeando o Itinerário de Boaventura: contexto e comentário», será publicado pela Emmaus Press neste verão. Seus artigos podem ser encontrados em: http://t4.stthom.edu/users/smith/portfolio/