Di Randall Smith
Qualche anno fa ci fu un piccolo clamore intorno alla frase del Padre Nostro: «Non ci indurre in tentazione». Si suggerì di modificare l’espressione in «non permettere che cadiamo in tentazione», sostenendo che la formulazione originale implica erroneamente che Dio spinga le persone al peccato, quando in realtà è il diavolo a tentare. È certamente vero che Dio non ci conduce al peccato, ma credo che la lamentela trascuri un punto grammaticale. Va bene pregare: «Non ci indurre in tentazione», ma non voglio semplicemente che Dio «non mi induca»: voglio che Lui mi guidi per allontanarmi.
Consideriamo questa immagine. Vedi dall’altra parte della stanza una donna bella e sensuale, vestita in modo provocante. Potresti camminare verso di lei e sentirti tentato più profondamente. Oppure potresti voltarti e allontanarti. Credo sia il momento di pregare: Signore, non mi condurre verso —tirami fuori, allontanami da— la tentazione. Sarebbe una follia pregare: «Signore, conducimi a una tentazione grave, perché possa vedere se sono capace di resisterle». È molto meglio, semplicemente, fare un passo di lato e allontanarsi.
Conobbi un uomo che partecipava a sessioni di gruppo di «gestione della rabbia». Mentre ascoltava i racconti di come varie persone avevano perso il controllo, si diceva a se stesso man mano che ogni storia procedeva nella sequenza di eventi prima dell’esplosione: «Solo allontanati; solo allontanati». Ma loro non l’avevano fatto.
Il problema è che, in alcuni casi, può risultare difficile. Non è qualcosa che si farebbe «naturalmente» da soli. Quindi può essere necessario un piccolo aiuto esterno.
C’è una scena molto divertente in Monty Python e il Sacro Graal, dove l’ostensibilmente puro e nobile Sir Galahad si trova in un castello pieno di donne che lo tentano sessualmente. In quel momento, Sir Lancelot e un gruppo di cavalieri irrompono per «salvarlo»:
LANCELOT: Arriviamo giusto in tempo; eri in grande pericolo.
GALAHAD: Non credo di esserlo stato.
LANCELOT: Sì, lo eri; eri in un pericolo terribile.
GALAHAD: Ascolta, lasciami tornare là dentro e affrontare il pericolo.
LANCELOT: No, è troppo pericoloso.
GALAHAD: Ascolta, sono un cavaliere; si suppone che debba affrontare tutto il pericolo che posso.
LANCELOT: No, dobbiamo trovare il Sacro Graal. Andiamo!
GALAHAD: Bene, mi lasci avere solo un pochino di pericolo?
LANCELOT: No, è malsano.
Questo è ciò che accade frequentemente con la tentazione. Anche il grande Sant’Agostino racconta che in gioventù pregava: «Signore, dammi castità e continenza… ma non ancora». La preghiera del Signore contiene l’ammissione che ci sono certe cose che mi tentano, a cui si aggiunge la richiesta: «Signore, allontanami da esse!». A volte, abbiamo bisogno di un aiuto fermo e serio per iniziare a muoverci nella direzione opposta a quella che siamo disposti a seguire.
Ma c’è dell’altro. «Non ci indurre in tentazione» viene immediatamente dopo la richiesta: «Perdona le nostre offese, come anche noi perdoniamo a coloro che ci offendono». Una tentazione abituale consiste nel permettere che coloro che ci hanno offeso «vivano gratis nella nostra mente». Diciamo che perdoniamo, ma l’offesa può continuare a vivere nel nostro cuore e nei nostri pensieri.
A volte quell’offesa «continua a vivere» sotto forma di risentimento verso la persona che ci ha danneggiato. Ma altre volte, anche se effettivamente l’abbiamo perdonata, può ancora «continuare a vivere» sotto forma di timore che quelle aggressioni si ripetano ancora e ancora, o sotto forma di fantasie su come reagiremmo e ci difenderemmo con coraggio di fronte a simili offese in futuro.
Anche questo è una grave tentazione: la tentazione di non lasciare che il passato rimanga indietro e permettere, invece, che continui ad abitare in te. Per questo preghiamo: Signore, permettimi di perdonare le offese degli altri nello stesso modo in cui Tu perdonasti le mie. E non permettere che gli effetti residui di quelle offese continuino a vivere in me. È accaduto qualcosa di male, non si può negare. Ma, oh Signore, non permettere che questo mi conduca alla tentazione di fare il male ad altri o di diventare freddo, arrogante o risentito.
La tentazione è semplicemente qualcosa di proprio della vita. Tutti abbiamo desideri. Che tipo di vita miserabile e senza anima sarebbe se non avessimo desideri? Il problema risiede nel fatto che possiamo desiderare le cose sbagliate, o desiderare cose buone nel modo sbagliato.
Vedo un pezzo di torta al cioccolato deliziosa e densa nella vetrina di una pasticceria, e voglio mangiarla tutta. Non so se Satana vuole che io desideri questo. Mi sembra che la squisitezza della torta sia una spiegazione sufficiente. Ma non hai mai guardato qualcosa di così ricco e detto ai tuoi amici (anche solo per scherzo): «Signore, non ci indurre in tentazione!»? Potresti anche aggiungere: «Liberaci dal male».
Ma non è che la torta al cioccolato sia in sé «cattiva». È uno dei grandi doni di Dio all’umanità. Tuttavia, in questo momento e in questa circostanza, ho bisogno di voltarmi e allontanarmi. Ed è per questo che chiedi l’aiuto di Dio.
Suppongo che potresti dire: «Non permettere che cadiamo in tentazione», ma in molti casi: a) è già troppo tardi, la tentazione è proprio lì di fronte a te, guardandoti in faccia; e b) non è una questione di «cadere» in essa. Sono già lì. Ciò di cui ho bisogno è essere trascinato via dalla forza del braccio destro di Dio. Per questo preferisco: «Non ci indurre in tentazione. Liberaci dal male».
Anche se forse è solo una mia impressione.
Sull’autore
Randall Smith occupa la Cattedra Monsignor J. Michael Miller di Teologia presso l’Università di St. Thomas a Houston. Tra i suoi libri si trovano «Il viaggio dell’anima a Dio di San Bonaventura: contesto e commento», «Da qui all’eternità: riflessioni sulla morte, l’immortalità e la resurrezione del corpo», «Aquino, Bonaventura e la cultura scolastica del Parigi medievale: predicazione, prologhi e commento biblico», e «Leggendo i sermoni di Tommaso d’Aquino: una guida per principianti». Il suo prossimo libro, «Mappando l’Itinerario di Bonaventura: contesto e commento», sarà pubblicato da Emmaus Press quest’estate. I suoi articoli possono essere trovati su: http://t4.stthom.edu/users/smith/portfolio/