Por P. Raymond J. de Souza
Cracóvia, Polônia – A Polônia é uma nação que perdurou graças à memória, uma terra onde, portanto, os aniversários são comemorados com especial cuidado. É o lugar onde aprendi a observar os aniversários como um meio de manter vivas as lições da história. O aniversário, com sua recorrência anual, tem como referência o chronos (“tempo”), mas torna presentes novamente momentos passados de kairos (o momento “próprio” ou “oportuno”). A própria liturgia possui um caráter de aniversário.
Durante mais de trinta anos, George Weigel esteve à frente de um seminário de três semanas em Cracóvia sobre a sociedade livre, fundado em 1992 junto com seus falecidos colegas Michael Novak, o Padre Richard John Neuhaus e o Padre Maciej Zięba, OP. Desde a morte do P. Richard em 2009, faço parte do corpo docente aqui, embora certamente não possa ocupar seu lugar.
São João Paulo Magno, filho da Polônia, aprofundou a antiga intuição da Igreja sobre os aniversários, declarando nas primeiras palavras de sua primeira encíclica que seu pontificado estaria orientado para o Grande Jubileu do Ano 2000. Ele havia vivido o milênio do batismo da Polônia em 1966 como um tempo de renovação espiritual, unidade nacional e resistência cultural frente ao comunismo.
Na Polônia, os aniversários vêm à mente com maior facilidade. Este ano tenho pensado em quatro cardeais poloneses que moldaram a vida e o ministério do Papa polonês.
No dia 3 de agosto completa-se o 125.º aniversário (o “quasecentésimo vigésimo quinto aniversário”) do nascimento do cardeal Stefan Wyszyński, Primaz da Polônia durante trinta e três anos, entre 1948 e 1981. Foi, segundo a avaliação de Weigel, “o líder indiscutível de uma Igreja que se tornou o cofre da identidade nacional da Polônia durante quatro décadas de esforços comunistas para criar o Novo Homem Soviético”.
Beatificado em 2021, Wyszyński é amplamente conhecido como o “Primaz do Milênio”. Foi preso em sua residência em Varsóvia e confinado em uma zona rural da Polônia durante três anos, de 1953 a 1956. Após sua libertação, anunciou a Grande Novena: nove anos de preparação para o milésimo aniversário da conversão da Polônia em uma nação cristã com o batismo de Mieszko I no Sábado Santo de 966.
As celebrações do milênio demonstraram de maneira definitiva que o catolicismo polonês era mais forte que o comunismo soviético. Karol Wojtyła seria ordenado bispo e nomeado arcebispo de Cracóvia durante a Grande Novena; de Wyszyński aprenderia, em parte, como lidar com os tiranos.
A abordagem de Wyszyński lhe valeu suspeitas em Roma. Sob o Papa Pio XII, considerava-se que ele cedesse demais ao novo regime stalinista ao buscar margem de manobra; sob São Paulo VI, resultava excessivamente resistente à Ostpolitik papal (mais acomodatícia).
A figura dominante na formação de Wojtyła foi o bispo que o ordenou sacerdote em 1946, Adam Sapieha, o príncipe-arcebispo de Cracóvia. O sucessor de São Estanislau com mais anos no cargo, Sapieha suportou durante quarenta anos (1911-1951) a maior carnificina imaginável: duas guerras mundiais, a invasão da Polônia pela Alemanha nazista (Auschwitz estava dentro de sua diocese) e os soviéticos, que “libertariam” a Polônia após a guerra.
Enquanto o primaz polonês, o cardeal August Hlond, partiu para o exílio durante a Segunda Guerra Mundial, Sapieha permaneceu. Sua catedral erguia-se do outro lado da praça da colina de Wawel, em frente ao palácio real onde se instalara o governador nazista Hans Frank. Sapieha, nobre de nascimento, foi o “príncipe inquebrantável” da resistência polonesa, ocultando seus seminaristas clandestinos em sua própria residência. Entre eles estava Wojtyła, a quem ordenaria em sua capela privada.
Setenta e cinco anos após sua morte, ocorrida neste 23 de julho, Sapieha não é tão conhecido quanto Wyszyński, mas foi a figura mais importante na vida de João Paulo.
Wyszyński e Sapieha foram criados cardeais pelo Papa Pio XII; Sapieha após uma longa demora por estar em desavença com o Papa Pio XI. O cardeal Marian Jaworski, cujo centenário de nascimento cai em 21 de agosto, foi criado cardeal pela primeira vez in pectore por seu amigo, João Paulo, em 1998, e revelado posteriormente em 2001.
Jaworski nasceu em Leópolis (Lviv), hoje Ucrânia, em 1926, quando a cidade fazia parte da Polônia. Leópolis é uma irmã espiritual de Cracóvia; até mesmo sua arquitetura física é semelhante. Durante muito tempo foi a sede do chefe da Igreja Católica Ucraniana, transferida agora para Kiev. É também o centro do catolicismo romano na Ucrânia. O próprio Sapieha foi ordenado sacerdote de Leópolis em 1893.
Em 1945, enquanto a brutalidade soviética se abatia sobre os católicos ucranianos, o arcebispo latino de Leópolis, Eugeniusz Baziak, fugiu para o oeste da Polônia com seus seminaristas, entre os quais estava Jaworski. Residiam primeiro no santuário de Kalwaria Zebrzydowska, perto da cidade natal de Wojtyła, Wadowice. Baziak ordenaria sacerdote ali a Jaworski.
Mais tarde, Baziak se mudou para Cracóvia, sucedendo a Sapieha como arcebispo. Ordenaria Wojtyła como bispo auxiliar em 1958. Enquanto isso, a Jaworski foi confiada o ensino de filosofia e teologia nos seminários, vivendo durante um tempo com o bispo Wojtyła na mesma residência à sombra de Wawel.
Em 1967, Jaworski substituiu seu amigo para dar uma conferência. O trem em que viajava descarrilou e ele sofreu a amputação de parte de seu braço esquerdo. Wojtyła considerou que seu amigo havia sofrido por seu ministério.
João Paulo nomeou Jaworski arcebispo de Leópolis em 1984, embora os soviéticos lhe impedissem de entrar na Ucrânia até 1991. Coube a ele reconstruir a Igreja ucraniana dos latinos após o retorno da independência. Continuou sendo um querido amigo de João Paulo até o fim. Em seu leito de morte, em 2005, administrou o Viático ao Papa moribundo. Jaworski faleceu em 2020 e está sepultado em Kalwaria, o santuário que João Paulo visitou incontáveis vezes.
O cardeal Andrzej Maria Deskur não celebra um aniversário chave este ano, mas o incluo porque foi ordenado sacerdote no mesmo ano que Jaworski, em 1950. Sendo o bispo polonês de maior hierarquia na Cúria Romana na década de 1970, travou amizade com Wojtyła quando este tinha assuntos a tratar em Roma. No dia anterior ao segundo conclave de 1978, Deskur sofreu um grave derrame cerebral.
O cardeal Wojtyła o visitou no hospital e depois se dirigiu diretamente ao conclave. Retornou ao hospital após sua eleição, momento em que Deskur lhe disse que ofereceria seus sofrimentos pelo novo Papa e seu ministério. Ficou paralisado, confinado a uma cadeira de rodas pelo resto de sua vida. Sobreviveu a João Paulo, falecendo em 2011, e está sepultado no santuário de João Paulo em Cracóvia, perto da Basílica da Divina Misericórdia. Em sua tumba não figura seu lema episcopal, mas “Salvifici doloris”, o título da carta de João Paulo sobre o sentido cristão do sofrimento humano.
João Paulo considerava a Polônia como uma terra de “testemunho especialmente responsável”. Os cardeais poloneses de sua época incluíram quatro de nobre estirpe.
Sobre o autor
O P. Raymond J. de Souza é um sacerdote canadense, comentarista católico e membro sênior em Cardus.